◇ 朱恪勤

在蘇州博物館的書畫藏品中，有一套巨冊即《清代七十二狀元書箑冊》，乃出自當(dāng)年吳湖帆先生的私人集藏與捐贈。它不但是有清一代狀元留存于片縑尺素上的筆墨巡禮，而且寓托著這位鑒賞家的識見與趣味，對現(xiàn)代博物館的藏品征集和研究頗具示范意義。本文特就其題材淵源、文化內(nèi)涵及收藏始末作出論述和考證。

一、科舉制度與狀元之鄉(xiāng)

中國古代社會的科舉考試制度，自隋朝大業(yè)三年（607）創(chuàng)始，至清朝光緒三十一年（1905）結(jié)束，歷時一千三百多年。狀元是中國古代科舉考試中最后由皇帝主持的殿試第一名，是通過科舉制層層選拔出來的“精英”，更是這延續(xù)千余年科舉考試制度的產(chǎn)物。這期間共產(chǎn)生狀元504人，其中唐代139人，五代十國時期11人，宋代118人，元代32人，明朝90人，清朝114人。另外，遼代有18人，金代有15人。張獻(xiàn)忠的大順政權(quán)有狀元1人，太平天國有狀元14人。其中蘇州一地所轄區(qū)域，歷史上有吳縣、長洲、元和、常熟、昭文、昆山、新陽、吳江、震洋、太倉、鎮(zhèn)洋等，共出文狀元45名，武狀元6名，分別占總數(shù)的7.55%和4.35%。又據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》記載，明代272年間，全國共錄取狀元90名，而蘇州府出的狀元占全國狀元總數(shù)的8.89%；清代260年間，全國共錄取狀元114名，其中蘇州府在清代共出狀元26名，占清代全國狀元總數(shù)的22.81%，占江蘇全省狀元總數(shù)的53.06%，無論是平均數(shù)還是絕對數(shù)的統(tǒng)計，均為全國第一，堪稱是名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”。

“十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)社會，從童子、生員、舉人、貢士，再到進(jìn)士時獨占鰲頭而成為狀元，往往是一條艱辛之路。而“狀元之鄉(xiāng)”的美譽(yù)也并非一蹴而就，它經(jīng)過了一個相當(dāng)長時間的循序漸進(jìn)的過程。在此之前，蘇州實為一個“好劍尚武”之地?！稘h書·地理志》中記載：“吳、粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！边@與當(dāng)時的歷史地理因素多有關(guān)系，因為需要面對三江五湖的驚濤駭浪，除了必須具備一個機(jī)智、敏捷的頭腦，更需要力量與勇氣。加之春秋戰(zhàn)國時期，整個社會處于紛爭和動蕩之中。正是這樣的自然和社會環(huán)境，培育了當(dāng)時吳人好勇尚武的性格與風(fēng)尚—“輕死易發(fā)”、“好相攻擊”。因而，吳國不乏專諸、要離之類的勇士，更有“文治邦國、武定天下”的伍子胥、“兵圣”孫武之流的將帥，更有雄才大略的闔閭之類的君王。除此之外，吳國還以其精良的青銅兵器而聞名，楚國屈原在《國殤》中有“操吳戈披犀甲”之句，而干將、莫邪所鑄的寶劍更是馳名中外、聞名至今。秦漢時期，吳地人仍延尚武古風(fēng)。直至六朝時期，蘇州地區(qū)還盛行果決、好戰(zhàn)、好斗之風(fēng)。隋平陳之后，吳地風(fēng)所逐漸變化，人們在行為方式上“率漸于禮”。唐宋以來，隨著北方人口的大量南移，農(nóng)田水利的大規(guī)模興修，蘇州的人口與耕地激增，社會經(jīng)濟(jì)迅速興盛繁榮。蘇州偏處江南，遠(yuǎn)離政治、軍事沖突的中心，宋代邑人龔明之《中吳紀(jì)聞》記載：“自長慶以來，更七代三百年，吳人老死不見兵革。”在如此長時間內(nèi)無戰(zhàn)事，太平安寧，自然百姓能安居樂業(yè)，富裕小康。在這種安逸富裕的生活條件環(huán)境下，人們普遍喜好讀書習(xí)文，即使是僅有幾畝薄田的平民之家也盡力讓子孫去求學(xué)，于是逐漸開成的“家家禮樂，人人讀書”的新風(fēng)尚。至明清兩代，整個蘇州地區(qū)的人群個性變得更柔軟而睿智了，尚禮重文之風(fēng)已取代了尚武之風(fēng)。

除了地域歷史發(fā)展的因素，促使蘇州地區(qū)發(fā)生根本性變化的另一個關(guān)鍵社會因素，則是蘇州文化教育的發(fā)達(dá)。蘇州人很早就意識到辦學(xué)教育的重要性，《吳縣志》卷五十二“風(fēng)俗”中有云：“化民成俗，莫先于興學(xué)育材?！痹谒逄崎_創(chuàng)科舉制度之后，在蘇州的官吏名儒、仁人志士，為興辦學(xué)校盡心盡力。唐肅宗時，團(tuán)練觀察使李棲筠在府治之南創(chuàng)學(xué)廬。唐大歷九年（774），吳縣縣令王綱曾設(shè)博士訓(xùn)生徒。北宋宰相范仲淹在家鄉(xiāng)創(chuàng)建府學(xué)，首開東南興學(xué)之風(fēng)，并影響到全國。從此之后，各朝各代，從上至下，在蘇州地區(qū)的各個階層都以興學(xué)為已任，尊師重教的傳統(tǒng)蔚然成風(fēng)。

當(dāng)然，除了歷史、社會的原因，家庭環(huán)境亦是造就狀元之鄉(xiāng)的具體因素。清代蘇州籍的狀元有26位，其中21位的扇面在《清代七十二狀元書箑冊》中有收藏，其實這些狀元大多出自于書香門第、富貴人家，舊戲文中所謂的“落難公子中狀元”的情況是極少的。畢竟參加科舉需要一筆不少的費用，如吃穿住行、拜師交友、購書應(yīng)考等等，決不是一般平民百姓人家所能負(fù)擔(dān)的。因此，大多狀元都出自家境殷實、家教嚴(yán)格的人家，自幼受到詩禮承傳的熏陶。而在蘇州舊史志中，父母督促兒子、妻子勉勵丈夫勤學(xué)苦讀的故事可謂是屢見不鮮、比比皆是，其中有些家族甚至出現(xiàn)了祖孫狀元、父子狀元、兄弟狀元的情況?！?〕

二、狀元扇之內(nèi)容與藝術(shù)

扇子作為書畫藝術(shù)的載體，主要由明代吳門畫派發(fā)揚光大。到嘉靖以后，對于制作扇子的工藝又以蘇州地區(qū)特別講究。文震亨《長物志》：“姑蘇最重書畫扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠為之，間有用牙及玳瑁者?！鄙让鎸崬檎凵鹊慕M成部分，折扇更重于實用，而扇面則更重于觀賞。如果扇面書畫出自大家名家手筆，許多收藏家就會將書畫扇面直接裱成冊頁，還有人將成扇扇面揭下，裝裱后收藏起來，因此古代扇面書畫大多以冊頁的形式保存至今，最終成為一件藏品。例如，乾隆時編《石渠寶笈》著錄明人折扇集冊43種、折扇786幅（裱片）。

扇面雖然尺幅不大，但由于其特殊的形制，再加上紙的質(zhì)地非常厚實，是由多層薄宣粘合而成的，并且有折痕，有的材料，比如說色紙、金箋、發(fā)箋等，它們的落墨設(shè)色都很難掌握，一般的書畫家不敢隨意揮毫渲染。明代書法家祝允明曾說：“書聚骨扇，如令舞女在瓦礫堆上作伎，飛燕玉環(huán)亦減態(tài)矣?！彼詴嫾疑让娴臐櫢裢灰猿叻拇笮∮嬎悖菃为氂媰r，價格遠(yuǎn)高于同尺寸的冊頁。扇面給人一種視覺上的延伸感，特別是山水畫扇面，往往咫尺千里、小中見大。書畫家在構(gòu)圖布局時必須成竹在胸，所以獨具一格。至于書法扇面，真、草、隸、篆皆有，在章法上一般要求一長一短書寫，方能錯落有致。而折扇也是書畫合璧的一種形制，最常見的就是一面繪畫、一面寫字。

明清時期的狀元，大多兼習(xí)詩、文、書、畫，尤其是他們在書寫上都要練就出一式工穩(wěn)停當(dāng)?shù)摹梆^閣體”。到了清朝科舉考試尤其是殿試時更是對書法要求比較高，狀元們在書法方面均下過較深的功夫，有些狀元不僅書法水平高，而且兼習(xí)繪畫，書畫兼擅，名震朝野。〔2〕狀元書畫雖不是職業(yè)書畫，但由于狀元文化修養(yǎng)較高，生活條件優(yōu)越，視野開闊，書法基本功扎實，故其書畫也有較高的藝術(shù)價值，特別是有些狀元當(dāng)時就是書壇畫苑的領(lǐng)銜人物。尤其乾嘉以來，金石學(xué)大興，狀元中以扎實的書法功底，寫出個人風(fēng)格而名垂中國書法史的也不乏其人。

此套《清代七十二狀元書箑冊》，大多是狀元考上后贈送親友的應(yīng)酬之作，書法風(fēng)格大多雍容平正，還可看出符合時風(fēng)的轉(zhuǎn)變，即“順歐、康董、乾趙”，兼及碑學(xué)及臨摹名家。所以狀元扇除了反映出狀元本身的文化修養(yǎng)，更能從側(cè)面反映清代官方書法的發(fā)展脈絡(luò)，了解到當(dāng)時帝王的書法偏好，并折射出書法史主流風(fēng)格變遷。而書寫內(nèi)容則主包括以下方面：

自書詩

抄錄舊作詩：例如王維、岑參、蘇軾、米芾、黃山谷、乾隆帝等。

節(jié)抄舊文：例如福殿賦、洛神賦、文賦、養(yǎng)生論、文心雕龍、書譜、理學(xué)名言等。

抄錄碑帖題跋：孔羨碑、靈藏碑、閣帖及十七帖、東坡山谷弇州題跋等。

例如清代頭科狀元傅以漸行草書七言詩金面扇，與最末一科狀元劉春霖楷書七言詩扇，兩位狀元一首一尾，及第前后相距兩個半世紀(jì)，書扇歸于一處，實為難能。

傅以漸，順治三年（1646）丙戌科狀元。傅以漸書法有很高的造詣，字體遒勁有力，揮灑自如，長馳短擊，恣肆縱橫，放達(dá)中仍不失矩度。

劉春霖，光緒三十年（1904）甲辰科狀元。其書法（見封底）承襲唐代楷書風(fēng)格，主要以虞世南、歐陽詢?yōu)樽?，字體結(jié)構(gòu)規(guī)整穩(wěn)妥，但并不刻板，用筆精健含蓄，墨氣和潤，頗具疏朗和諧的形式美和清靜瘦淡的韻致。

清朝蘇州籍狀元與狀元冊中包含狀元扇面情況

三、狀元扇收藏之始末

此套狀元扇冊頁面板上，現(xiàn)有吳湖帆最初題簽“清代江蘇蘇州府屬狀元書箑”，其起源于幾件清蘇州狀元扇面。吳湖帆先生外甥女婿錢鏞之子錢公麟先生在一次采訪中說，當(dāng)年吳大澂遺贈給吳湖帆的書畫藏品中，其中有幾把清代狀元的扇面，并且均出自于蘇州狀元。身為蘇州人，出于對故土文化的熱愛，吳湖帆遂想集齊蘇州清代狀元扇面。從劉春霖為吳湖帆所收藏的狀元扇面集錦題跋中可以看出當(dāng)時僅有18面。而在后來長達(dá)20多年的收集過程中，吳湖帆漸漸將收藏范圍擴(kuò)大至江蘇省乃至全國，達(dá)到了目前的72面。具體統(tǒng)計情況見蘇州狀元扇目錄。

“七十二狀元扇”的書寫者共計68位狀元，之所以稱“七十二”，因為其中有四位狀元各收錄了兩幅扇面，分別是金德瑛、潘世恩、張謇和劉春霖。而這些扇面的來源無外乎三種：一是狀元本人親自饋贈，如清末狀元張謇、劉春霖；二是友人手中有藏扇，這往往需要吳先生以自己的作品或者珍貴字畫、古玩等換??；三是藏扇在狀元后人手中，由于狀元的后人往往皆很珍視這些書法墨寶，若非經(jīng)濟(jì)確有困窘，一般不愿出手，因此吳先生或是一擲重金，或是多次登門求取，直至收藏者被吳先生的誠摯打動，才肯拿出來。其間甘苦，唯有吳湖帆先生一人獨自知道。其中，關(guān)于友朋贈送、代購狀元扇的情況，在吳湖帆日記中有零星的記載，尤其以1938年年底記載為多：

李拔可贈王以銜、林鴻年狀元扇二。

曹友卿贈陳冕狀元扇一。

錢境塘贈黃思永狀元扇一。

馮超然代購孫家鼐狀元扇一。

程云岑來，云有王式舟、梁國治狀元二扇，可取來?！?〕

其余贈送者，根據(jù)日記，尚有陳巨來、陶貞甫、孫伯淵等。狀元扇面收集過來后，吳湖帆會對之一一進(jìn)行甄別，去偽存真，確認(rèn)為真跡后在扇面右裱邊題跋，寫上該狀元的名號、爵里，鈐上“吳湖颿”“梅景書屋”“吳氏梅景書屋圖書印”等朱、白文印章，冊后同時附上“江蘇蘇州府狀元都二十四人”目錄以及清代狀元表目錄，以便后世檢索與參考，最后交給當(dāng)時最有名的裝裱師劉定之、洪秋聲、劉桂生等人陸續(xù)統(tǒng)一裝裱成冊，鄭重什襲收藏。

中華人民共和國成立后，扇面收藏愈加困難。其后又經(jīng)歷了特殊的政治時期，在此其間為了使自己二十余年的辛苦不付之東流，更為了保護(hù)傳統(tǒng)文化和弘揚地方文獻(xiàn)，在建國十周年之際，吳湖帆慨然將清代七十二狀元扇捐獻(xiàn)給了蘇州文管會。時值吳先生外甥女婿錢鏞先生任職文管會，親至上海取回。在給外甥女的一封信中，吳湖帆對文管會的唯一要求，是希望文管會繼續(xù)征集清代狀元扇，以集滿百十二把為快，這不僅是對文管會的要求，也是對其后代的要求。

然而，收集清代狀元扇談何容易！蘇州博物館前任副館長錢公麟先生對此感慨道：收藏越到后面越艱難，第一要求是清代的，第二要求必須是狀元，而不是解元、探花，第三要求必須是書法扇面這一題材，而非其他作品。幾十年來，經(jīng)過蘇州文管會和博物館鑒別的書畫成千上萬，但竟難覓一件可與為伍媲美的狀元扇，由此可見當(dāng)年吳湖帆先生的獨具慧眼和遠(yuǎn)見卓識，也愈發(fā)彰顯出《清代七十二狀元書箑冊》的集藏不易與重要價值。我們通過現(xiàn)有狀元扇和清代所有狀元名錄進(jìn)行比對，可發(fā)現(xiàn)所缺扇面不在少數(shù)，所以狀元書箑的收集工作還任重而道遠(yuǎn)。

[清]吳大澂 臨格伯? 紙本 蘇州博物館藏款識：隹（唯）正月初吉癸子（巳），王才（在）成周，格白（伯）取良馬乘于倗生，氒（厥）賈卅田，則析，格白（伯）殹妊彶佤，氒（厥）從格白（伯）按彶佃（甸）。殷氒（厥）絕谷、杜木、原谷、□菜，涉東門，氒（厥）書史戠武，立（涖）歃成□ ，鑄?用典格白（伯）田，（其）邁（萬）年子子孫孫永寶用。格伯?文疏落有古致，彝器中類此者絕少。阮文達(dá)所藏與曹氏懷米山房一器略異。鈐印：吳大澂?。ò祝?/p>

[清]王時敏 花卉墨戲 紙本墨筆 蘇州博物館藏款識：丁酉重五戲墨，西廬老人。鈐?。簾熆停ò祝?西廬老人（白） 大癡富春山居圖一角人家（朱）葉毓榮?。ò祝?平生珍賞（朱） 吉樂盦（朱） 梅景書屋（朱）吳湖帆潘靜淑珍藏?。ㄖ欤?梅景書屋秘笈（朱） 藻儒氏（朱白相間）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之三 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：湖帆畫墨石。鈐?。簠桥遂o淑（白） 湖帆題靜淑畫（朱）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之一 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：乙亥冬日仿古十二幀。潘靜淑。鈐印：雙修閣（朱白相間） 吳潘靜淑（白）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之九 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐印：靜淑之?。ㄖ欤?/p>

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之八 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐?。红o淑（朱）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之七 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：湖帆補(bǔ)石。鈐?。撼蠛m長壽（白） 吳潘靜淑（白）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之六 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐?。红o淑畫記（白）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之五 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐印：吳潘靜淑（白）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之四 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐?。红o淑（朱）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之十二 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏款識：湖帆寫竹。鈐?。红o淑畫記（白） 湖帆書畫（白）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之十一 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐?。红o淑（朱）

吳湖帆、潘靜淑 仿古花卉冊十二開之十 紙本設(shè)色 蘇州博物館藏鈐?。红o淑畫記（白）

注釋：

〔1〕參考李家球《蘇州狀元》，蘇州大學(xué)出版社2007年版。

〔2〕一個著名的例子是，清末俞樾不工于書，道光三十年（1850）庚戌科進(jìn)士復(fù)試時，卻因“花落春仍在”句，深得主考官禮部侍郎曾國藩賞識而名列第一。俞樾為感念曾氏之賞識，罷官后即顏所居曰“春在堂”。

〔3〕吳元京審定，梁穎編?！秴呛母濉?，中國美術(shù)學(xué)院出版社2004年版，第238頁。