林涵

南海波濤日夜守護著的京族，是中國56個民族大家庭中人數(shù)較少的民族之一。大約在15世紀(jì)左右，部分京族人民先后從越南陸續(xù)遷徙到了如今的廣西防城港東興市，定居于平江鄉(xiāng)被稱作“巫頭”“山心”和“萬尾”三個充滿傳奇色彩的島嶼上，過著以捕魚為主農(nóng)耕為輔的生活。幾百年來，京族在生息繁衍的過程中，沉淀下了許多獨具民族特色的文化風(fēng)俗。

京族人民歷來重視與喜愛歌唱，在京族語言中“哈”即為“歌”，而“哈”又有“吃”的含意，因此人們就把祭祀神靈祖先、進行歌舞娛樂和節(jié)日餐飲結(jié)合的日子稱為“哈節(jié)”。以歌唱貫穿整個祭祀祖先、神靈與節(jié)日的集會場地——類似祠堂的建筑，也就隨之被稱作“哈亭”了。哈節(jié)源遠(yuǎn)流長，它積淀著京族的古風(fēng)遺俗，見證著京族的成長歷程，是京族文化的載體。

哈節(jié)的古老傳說

哈節(jié)的形成與京族祖先的創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)，京族人民把他們祖先征服自然、戰(zhàn)勝邪惡勢力、建設(shè)家園的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，反映到了一個美麗的神話傳說之中，即鎮(zhèn)海大王鏟除蜈蚣精的傳說。

相傳京族三島一帶原是一望無際的大海，海中的白龍島上住著一只蜈蚣精，凡是經(jīng)過的船只，必須奉獻一個人給它吃，否則蜈蚣精便興風(fēng)作浪，打翻船只，吞食漁民。長期以來，蜈蚣精成了這一帶的大禍害。智勇雙全的神仙鎮(zhèn)海大王幫助這一帶的人民鏟除掉了這只害人的蜈蚣精。蜈蚣精被斬成三段，頭變巫頭島，身變山心島，尾變?nèi)f尾島，就是現(xiàn)在的“京族三島”。京族祖先為了感謝鎮(zhèn)海大王除妖滅害的大德，便尊奉他為護島神，并為之立哈亭供奉，每年都到海邊將其迎回哈亭來祭奠，這就成了京族人一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——哈節(jié)。

關(guān)于哈節(jié)的來歷，還有另一個傳說：古時候有一位歌仙來到京族地區(qū)，以傳授歌舞為名，動員京族人民起來反抗封建統(tǒng)治者的反動統(tǒng)治，受到京族人民的敬仰，故后人修建“哈亭”，內(nèi)設(shè)他的神位紀(jì)念他。由于他的歌聲優(yōu)美動聽，深受人們喜愛，京族人向他學(xué)到了許多歌，又以歌傳歌來贊頌他，每年到了約定的日子都要唱哈祭神。久而久之，每年一次的唱哈便成了京族人最盛大的民族節(jié)日。

節(jié)日的盛裝

京族民間文學(xué)《米碎姐和糠妹》中說到，米碎姐3歲沒了娘，父親再娶，后母虐待米碎姐，母親化鳥護女，天子在哈亭選美，米碎姐穿著鳥兒提供的綢衣和花鞋趕到哈亭和天子對歌……這里的“綢衣”正是京族的傳統(tǒng)服飾。舊《防城縣志》載：“男衫長過膝，窄袖袒胸，腰間束帶；女衫長不遮臀，褲闊……” 京族傳統(tǒng)服裝以白色等素色為主，不加花飾，簡樸美觀。

由于當(dāng)?shù)貧鉁剌^高，京族人的衣服大都用較薄的布料或絲織料制成。用綾羅綢緞、蠶絲織品或香云紗制成的衣服，不僅輕薄涼快，而且耐曬、耐洗、易干、防水性好，深受京族人的喜愛。

京族女子內(nèi)穿菱形遮胸衣，繡有精美圖案，俗稱胸掩，是女子常用的裝飾品之一。據(jù)民間相傳，這種裝飾性的“胸掩”，是在京族先民遷居三島之前由東漢伏波將軍馬援所贈的。當(dāng)年伏波將軍來到交趾，見婦女所穿同男人一樣袒胸，感到不甚文雅，便親自為她們設(shè)計了一塊美觀的“胸掩”相贈。從那時起，婦女便穿起“胸掩”來了。京族人民對伏波將軍是很敬重的，江平鎮(zhèn)紅坎村還建有伏波將軍廟。

京族女子服裝色彩較為豐富，而且不同年齡的女子穿著服裝的顏色也有所不同。青年女子通常穿白、青或草綠色的上衣，褲多為黑色或褐色；中年婦女喜穿青色或淺綠色上衣配以黑褲；老年婦女多穿棕色衣或黑衣黑褲。女子的下裝與男子的無異，也是既寬又長，蓋過腳背，看上去像輕柔飄動的長裙。

哈節(jié)的各項活動主要是在“哈亭”內(nèi)舉行。最早的哈亭比較簡易，只是木柱草蓋的小亭子。經(jīng)過不斷的修葺、改建，后來發(fā)展到木石磚瓦結(jié)構(gòu)的廟宇式建筑，現(xiàn)今哈亭的修建更是融入了現(xiàn)代建筑工藝，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，更加堅固美觀。

哈亭內(nèi)的圓柱上都雕刻著記述京族歷史的楹聯(lián)或詩詞，據(jù)說有些楹聯(lián)從哈亭建立之初就有了，一直流傳至今，有幾百年的歷史。如刻在正殿離神位最近的兩副楹聯(lián)：“風(fēng)云一遍白騰江上接威靈，社櫻兩會青史邊中垂火烈”和“古在南邦成原例山河之永固，今朝北國敬嚴(yán)存社棱之遺風(fēng)”，就是京族先民生活的真實寫照。

“哈亭”的建筑形式古樸、美觀、繁簡各異。較大型的“哈亭”內(nèi)，祭祀場地兩側(cè)設(shè)有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩分最高、為修建此“哈亭”和籌辦“哈節(jié)”捐資投物者所設(shè)立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。

在中國，大多數(shù)民族在祭祀時，一般只在緊靠神位的地方擺放一張供桌，但京族的供桌不僅遠(yuǎn)離神案至少4～5米，而且數(shù)量多達十余張不止。這些從各家精選而來，大小、高低一致的方桌，一字縱隊地向“哈亭”門外的海濱沙灘排列開，長約十幾米。每張供桌上都放滿了香燭蠟簽、鮮花瑞草和各種食品。蔚藍(lán)色的天幕下，插在供桌兩邊場地周圍的五顏六色的龍鳳旗迎風(fēng)招展，“哈亭”內(nèi)外一派莊嚴(yán)、肅穆，人們在忙碌中等待著祭祀時辰的來臨。

Tips

于2002年4月建成的萬尾哈亭，高9.8米，建筑面積1100平方米，占地面積約為5000平方米，是現(xiàn)今世界上最大的哈亭。

哈哥哈妹齊“唱哈”

哈節(jié)的主要活動除了祭神拜祖外，還有一個重要的活動內(nèi)容——“唱哈”。以前傳統(tǒng)“唱哈”的主要角色有三人，即一個男的叫“哈哥”，又稱“琴公”；兩個女的叫“哈妹”，又稱“桃姑”，這三個人都是特地從越南請來的?！俺睍r由哈妹輪流演唱，哈哥持琴伴奏，當(dāng)哈妹唱完一句，哈哥便依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)，如此一唱一和一伴奏。自20世紀(jì)80年代恢復(fù)唱哈節(jié)后，“唱哈”的都只有哈妹，沒有哈哥，而且這些哈妹都是本地培養(yǎng)的。

“唱哈”時，在哈亭中間鋪一張草席，主唱的哈妹赤腳站在草席中間，邊唱邊用手里的兩根小竹棍合著歌聲敲打節(jié)奏；其余幾個哈妹坐在主唱哈妹身后，由其中一人敲著竹制的梆子伴奏。當(dāng)哈妹唱到精彩處時，旁邊有人負(fù)責(zé)敲擊鼓、錢應(yīng)和，將“唱哈”的氣氛推向高潮。直到主唱的哈妹倦了，再轉(zhuǎn)由另一個哈妹出來主唱。唱哈活動從迎神的當(dāng)晚就開始了，但時間不長，只能算是“唱哈”的序幕，哈妹們簡單演唱幾曲，中間穿插幾個舞蹈，大約持續(xù)一個小時。從第二天祭神起，“唱哈”分下午和晚上兩段，唱哈活動正式開始。哈妹們跳著“進香舞”“花舞”“跳天燈”“竹竿舞”等哈節(jié)的祭祀舞蹈以及一些新編排的反映京族人民生產(chǎn)生活的舞蹈，唱著內(nèi)容豐富的“哈歌”。

“唱哈”中演唱的“唱哈詞”多有歌本流傳，以“字喃”寫成，內(nèi)容包括民間宗教信仰、京族的歷史傳說、漢族的古典詩詞、情歌以及反映京族人民生產(chǎn)生活新面貌等，都是由京族人民十分熟悉或喜聞樂見的故事編寫而成。

有歌怎可無樂？哈節(jié)上最吸引眼球的還有獨弦琴演奏。京族獨弦琴，屬彈撥類弦鳴樂器，因獨有一根弦而被世人習(xí)稱為獨弦琴。事實上，獨弦琴在京族民間稱匏琴，或稱獨弦匏琴，京族語即直呼旦匏，是中國古代流傳下來的一種古老樂器。

新式的獨弦琴，造型仍舊樸實簡單，琴盤之上還是那一弦一桿，但質(zhì)感卻很精致古雅。尤其那優(yōu)美柔和的音色，更是極富表現(xiàn)力：既能細(xì)膩地描繪自然景象，又能淋漓盡致地展現(xiàn)人的思想感情和內(nèi)心世界。欣賞獨弦琴的表演，但見指彈手扶間，且聞中琴聲悠悠，你自然會沉浸于不同的音樂境界：或風(fēng)平浪靜，海闊天空；或潮起潮落，波逐浪涌；或柔情似水，裊繞動人……

哈節(jié)上的柔美舞姿

為了增加節(jié)日的熱鬧氣氛，還要挑選身姿秀美，能歌善舞和善于操琴的“哈妹”、“哈哥”數(shù)人，充當(dāng)“桃姑”和“琴師”以進行舞蹈表演和伴奏?！肮?jié)”中的舞蹈基本分為：祭祀性舞蹈以及表現(xiàn)勞動生活和贊美愛情的歌舞兩大類?！肮?jié)”的祭祀活動一般長達三至五天。

第一天要舉行最為隆重的“迎神”儀式，而且歌舞內(nèi)容也最為豐富。祭祀儀式開始后，首先由主祭者帶領(lǐng)人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。這時由四位身著粉紅色絲質(zhì)長衫、黑色長褲，頭扎紫羅蘭色發(fā)帶被稱作“桃姑”的京族淑女，伴隨祭鼓翩翩起舞。充滿青春活力的“桃姑”們在勸慰神靈飲酒的《進酒舞》中，反復(fù)以雙膝微顫的三角步進退往復(fù)于神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉(zhuǎn)動的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉(zhuǎn)拉開的“轉(zhuǎn)手翻花”等柔美舞姿，以表達京族少女對諸神的愛戴和崇敬。

“哈節(jié)”的第二天，除重復(fù)前一天的祭祀儀式外，有資格就坐于“哈亭”內(nèi)席位上的人，將進入“坐蒙”活動，即觀看娛神節(jié)目并品嘗節(jié)日糕點。

接下來的兩日，在繼續(xù)“坐蒙”之后，四位身著粉紅色長衫的“桃姑”，將為“娛神”而表演《燈舞》。她們把立于小碟中的燃燭，分別頂于頭上、托在掌心，在鼓樂伴奏聲中穿梭起舞于神案前。舞蹈動作集中在兩臂和手腕部，上身挺拔、雙膝微屈，整個舞隊的圓場步如行云流水般飄逸，而雙雙轉(zhuǎn)動的手燈，似螢蟲飛舞，流光四溢使人目不暇接。姑娘們的每一伸手、投足，無不體現(xiàn)著京族人民對神靈的崇敬、虔誠和對生活的熱愛。這情景使人們不禁聯(lián)想起京族古代有以“明燭祭神”和“昏夜引船返航”的習(xí)俗。

《燈舞》的結(jié)束開啟了亭內(nèi)外人們與詠隊歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入由近及遠(yuǎn)的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。