徐維焱

摘 要：裝飾的產(chǎn)生，最晚也可以追溯到人類舊石器時代晚期。裝飾行為是伴隨人類出現(xiàn)就產(chǎn)生了，并且發(fā)展成為帶有不同地域文化特征的相對獨立體系。而作為實物形態(tài)存在的裝飾，即裝飾物，則成為不同文明的顯性特征。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)根植于中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，形成了獨特的裝飾形態(tài)，中國文化一向推崇人的價值，主張人的核心作用，這就是所謂的“天人合一”，也正是現(xiàn)代時尚化設(shè)計所提倡的“以人為本”。本文從中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)概述入手，分析傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的典型特征，以及中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的時尚化設(shè)計方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；時尚化；設(shè)計

1 前言

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著古老悠久而燦爛的歷史，是中國文化和中國藝術(shù)的重要組成部分，在長期發(fā)展、演變的過程中，形成了獨特的裝飾形態(tài)。憑借其獨具東方特色的美學(xué)觀念對全世界的文化和藝術(shù)的推進起到了重要作用。其與人們的日常生活有著極其密切地聯(lián)系，人們的衣食住行中都有著裝飾藝術(shù)的痕跡，例如：中國古典建筑、家具、室內(nèi)陳設(shè)等，還有一些民間工藝美術(shù)作品，如泥塑、陶瓷、漆畫等，都無不深刻地反映著民族文化的精髓。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要延續(xù)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，其根本途徑是要從傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)中截取符號元素進行全新地創(chuàng)造，力圖體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味。

2 中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)是中國藝術(shù)和中國文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著悠久而燦爛的歷史。在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的長期發(fā)展、演變的過程中，由于古代勞動人民和能工巧匠的創(chuàng)造實踐，逐漸彤成了鮮明的藝術(shù)特色，同時也因為藝術(shù)大師的錘煉概括，而使傳統(tǒng)裝飾技術(shù)不斷的進步，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅參與和塑造了中華民族的民族性也憑其獨具特色的東方美對全世界的藝術(shù)、文化的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻平[1]。

在我國的歷史長河中，存在著各種各樣的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、泥塑、器樂、漆畫，蠟染，剪紙、皮影、繪、木雕等，上述所有裝飾形式都是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，并都形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著歷史的不斷變遷，每個時代所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是大不相同的。作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部是來源于廣大人民的生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。品類繁多的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式主要都是為了美化生活空間、裝點環(huán)境[2]。

3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的典型特征

3.1 秩序與形式

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)注重點、線、面這三大要素的基本關(guān)系處理，講究基本元素造型排列的秩序感，在造型上非常注重“形式感”的處理。所以大部分的傳統(tǒng)紋樣的呈現(xiàn)一般都是呈有規(guī)律的羅列和復(fù)制。

3.2 抽象與象征

從二十世紀(jì)后西方的現(xiàn)代藝術(shù)才出現(xiàn)的抽象造型，其實已經(jīng)在我們的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中出現(xiàn)過，在早期的洞穴中巖壁畫上的紋樣和形象，都是抽象的人形與抽象的動物形的體現(xiàn)。

3.3 簡潔與概括

在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)上對自然形象整理與概括，是其主要特征。外形簡潔規(guī)整，同時造型著重于表現(xiàn)形態(tài)與人物或物體的基本特征，設(shè)計也更接近于現(xiàn)代設(shè)計中的平面化。而在中國的傳統(tǒng)裝飾圖案中，就有化圓為方，變曲為直，把自然形態(tài)規(guī)律化，幾何化的手法[3]。

4 中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的時尚化設(shè)計方法

中國的裝飾設(shè)計藝術(shù)要形成自己的風(fēng)格與特點，就應(yīng)建立在自己的傳統(tǒng)藝術(shù)文化基礎(chǔ)之上，努力探尋傳統(tǒng)中的藝術(shù)文化特征，結(jié)合現(xiàn)代時尚的理念來提升和超越。通過中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計理念及科技、材質(zhì)、工藝等相融合，讓傳統(tǒng)文化跟隨時代潮流向前發(fā)展，創(chuàng)造出時尚的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格成為必然趨勢。

4.1 造型的重構(gòu)

重構(gòu)也就是保留了傳統(tǒng)裝飾基本風(fēng)貌的前提下，按照現(xiàn)代人的審美觀念，對它的造型進行或簡化、或變異、或重組。簡化歸納是對傳統(tǒng)裝飾進行重構(gòu)的最主要的方法，就是將繁瑣復(fù)雜的造型或圖案進行簡化和概括，在留住其精華與神韻的基礎(chǔ)上，省略繁瑣的局部、細部，突出圖案的特點，簡潔大方又不失原有的裝飾美感，再有就是對傳統(tǒng)圖案利用幾何變形手法，用幾何直線或曲線對圖案的外形進行抽象概括，將其歸納組成幾何形體，具有簡潔明快的現(xiàn)代美。

4.2 新材料、新工藝的再加工

中國傳統(tǒng)裝飾由于受當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的影響，對于材料的選擇有很大的局限性，大部分采用天然材質(zhì)，如木材、竹材、石材等，即使有一些深加工的飾品銅制品五金件、織物等也只停留在手工或半手工階段，無法有所突破。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，新型裝飾材料不斷推陳出新，使人眼花繚亂。加工工藝也非昔日手工所能比擬，激光雕刻、水刀等現(xiàn)代工具層出不窮。技術(shù)決定設(shè)計，在強大的技術(shù)保證下，設(shè)計師天馬行空的構(gòu)思才能夠從圖紙真實地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實[4]。

4.3 傳統(tǒng)色彩的新時尚

中國的傳統(tǒng)文化以儒家為首，孔子用色彩比附德行，將人的高尚品格用色彩來表現(xiàn)，可以說這是儒家色彩觀的一大特點。儒家以禮的形式來約束色彩的使用，在建筑用色則分為宮殿建筑用色和民間建筑用色，使二者形成強烈的對比。宮殿建筑用色鮮艷而豐富，多以紅、黃、青、綠、金等絢麗的色彩為主調(diào)，而民居建筑用色則只可采用青灰等素色，這種用色留存至今，對民居建筑用色仍有很大的影響?，F(xiàn)代色彩學(xué)中補色對比是色彩中最為強烈的色相對比，補色的搭配對比使色彩最為鮮明，對人的感官產(chǎn)生強烈刺激，從而起到突出、強調(diào)空間的作用?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的配色繼承了傳統(tǒng)裝飾配色方法。通過補色間的大小、比例、變化等多組補色對比產(chǎn)生相互映襯的視覺影像和強烈的色彩對比。在局部細節(jié)的處理上，將傳統(tǒng)造型賦予全新的色彩理念可以更加突出其現(xiàn)代感及時尚感，例如被漆成紅色的圈椅，白色的巨大鳥籠等，在豐富了空間色彩的同時，延續(xù)了中國傳統(tǒng)裝飾色彩的獨特魅力。

4.4 傳統(tǒng)材料的新使用

將傳統(tǒng)材料摒棄其原來的使用功能，經(jīng)過重新設(shè)計，使之煥發(fā)出新的生命力。經(jīng)驗是人們從多次實踐中得到的知識和技能，以往的經(jīng)驗雖然對于設(shè)計來說能夠起到有很大的幫助作用，但往往經(jīng)驗卻桎梏住思維。設(shè)計在于突破，將傳統(tǒng)材料經(jīng)過現(xiàn)代的設(shè)計手法演繹出來也是將傳統(tǒng)元素向時尚轉(zhuǎn)化的重要手法之一[5]。

4.5 現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)裝飾的再加工

高科技的使用不僅能夠使室內(nèi)設(shè)計充滿現(xiàn)代氣息，還能結(jié)合傳統(tǒng)元素提升設(shè)計的文化底蘊。利用光電技術(shù)將平面的裝飾元素三維化，靜態(tài)的元素動態(tài)化。

5 結(jié)束語

中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)扎根于社會生活，緊扣生活的命脈，寄托了先民們深刻的思想感情和觀念。傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，既要共存又要互補，不但要尊重傳統(tǒng)民俗文化的時空獨特性，又要切實反映現(xiàn)代人的生活實際需求和精神追求。不盲目追求西化，能夠在現(xiàn)代設(shè)計中既表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精粹，又令設(shè)計作品用現(xiàn)代的表達方式讓更多的人接受，融會貫通才是我們現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展長遠的目標(biāo)。中國人應(yīng)該都積極挖掘傳統(tǒng)文化，利用民族文化走向世界的大舞臺。

參考文獻：

[1] 孟婷婷.侗族建筑裝飾元素在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2016.

[2] 付曦.如意云紋圖案在圍巾創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[3] 馬琨.青花裝飾元素在陶瓷首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].天津科技大學(xué)，2015.

[4] 李為偉.青花裝飾藝術(shù)在陶瓷首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué)，2013.

[5] 段杏元.文化審美視域下的當(dāng)代中國女性內(nèi)衣裝飾藝術(shù)研究[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（4）：565-569.