劉洋

從前，車馬很慢，一場木偶戲就是一場視覺盛宴，鬧騰三四個(gè)小時(shí)都不嫌累；從前，書信很遠(yuǎn)，一段綠珠女的傳說聽了一遍又一遍，依然津津有味。很多博白人的記憶大抵如此：“鑼鼓咚咚響，木偶齊齊出。臺下人頭涌，人人俱歡顏。”這也是很多老木偶藝人的黃金時(shí)光。

雖然隨著社會節(jié)奏的不斷加快，這些老手藝、老故事漸漸退出歷史舞臺，但它們卻從未被人遺忘，依然在博白過去、現(xiàn)在以及未來的時(shí)光中展示著屬于自己的獨(dú)特韻味。

兒時(shí)記憶

——木偶戲

一擔(dān)籮筐、一塊布架、一個(gè)鑼鼓、幾個(gè)木偶，即是一個(gè)木偶藝人的全部“家當(dāng)”。而對于從小看著木偶戲長大的博白人來說，這就意味著得趕緊回家搬出長凳趕在戲臺搭好之前搶占最前面的位置。

原本喧鬧的戲場在木偶戲藝人開口的瞬間安靜下來，只聽見他一邊敲打鑼鈸，一邊手腳并用將木偶舞弄得令人眼花繚亂，同時(shí)嘴里還要根據(jù)生、旦、凈、丑不同角色說出、唱出不同腔調(diào)。觀眾表情隨著劇目的起承轉(zhuǎn)合不斷變化，歌聲、笑聲此起彼伏，鑼鼓聲和木偶戲特有的音調(diào)在夜空中傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

造型逼真的木偶、惟妙惟肖的表演，配上燈光、布景及音樂伴奏，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是綜合藝術(shù)的完美統(tǒng)一。這門綜合藝術(shù)的學(xué)名叫做博白客家木偶戲流派，屬杖頭木偶戲種，極為近似于第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“高州木偶戲”。這種以“古裝木偶”作道具的說唱戲種，在經(jīng)過本地“文化、習(xí)俗及方言”的不斷融合后，具備了“隊(duì)伍小、劇具少、舞臺小”的特點(diǎn)，常常一個(gè)藝人利用村中屋旁的空地就能完成整臺木偶戲的演出，流動性很強(qiáng)。在博白，客家木偶戲主要活躍在城鄉(xiāng)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)或是婚娶喜慶的時(shí)候最熱鬧。

博白木偶戲與高州木偶戲一脈相承，唱詞以七言句為主，唱腔也都是用四平腔，但在語言方面，博白木偶戲以本地通用的新民話和地佬話為主，主要是為了方便理解。木偶戲最初演出時(shí)，藝人只有一個(gè)，但真正上臺表演的木偶卻不止一個(gè)，所以在演出時(shí)藝人常常需要根據(jù)戲中人物角色不停地轉(zhuǎn)換唱法。正角鏗鏘有力，反角諂媚陰險(xiǎn)，男聲莊重高亢，女角柔潤婉轉(zhuǎn)……忠臣奸官，皇帝庶民，藝人都能夠模仿得惟妙惟肖，這也是博白木偶戲剛興起時(shí)就能夠廣受歡迎，藝人也備受尊崇的原因。

隨著愛看木偶戲的人越來越多，清末時(shí)期木偶戲發(fā)展到了中班木偶戲班，一個(gè)戲班二至三人不等，其中一人掌板，敲打鑼鼓鈸镲兼演唱，其余二人在臺前操縱木偶表演，一樣可唱可道白。

李其廣是玉林市山歌協(xié)會副會長，對于木偶戲，他可謂是從小就耳濡目染。喜歡吹拉彈唱的他于2015年8月1日組建成立了白州古韻藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)員都是博白本地的曲藝愛好者，年齡最大的70多歲，最小的也有38歲。藝術(shù)團(tuán)剛成立時(shí)除了下鄉(xiāng)演出和下雨天，李其廣都會帶著團(tuán)員們到縣城大轉(zhuǎn)盤小廣場舞臺進(jìn)行義務(wù)演出，除了為藝術(shù)團(tuán)積攢人氣，也希望“宣傳推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

李其廣介紹到，隨著時(shí)代的變遷，在日漸現(xiàn)代化的農(nóng)村，木偶戲早已風(fēng)光不再，現(xiàn)在下鄉(xiāng)表演木偶戲更多的是對客家傳統(tǒng)民間藝術(shù)的堅(jiān)守。由盛及衰，行當(dāng)辛苦，經(jīng)濟(jì)收入少，老一輩木偶戲藝人的后代已經(jīng)很少有人愿意繼承衣缽。也許未來，木偶戲只能封存在博白人的兒時(shí)記憶之中。

桂花女神

——綠珠女

綠珠女在博白家喻戶曉，是美貌善良、堅(jiān)貞勇敢的代名詞。

相傳綠珠生于白州（今博白）雙角山下，原姓梁，因古粵地有把女兒稱為“珠女”，男子稱為“珠兒”的習(xí)俗，其父母便喚其為綠珠女。西晉太康年間，石崇到交趾采風(fēng)時(shí)途經(jīng)白州，驚慕綠珠美貌，便用三斛明珠聘她為妾，并在皇都洛陽專門為她建造了金谷園，婚后二人恩愛有加，令人艷羨。卻不料奸臣孫秀垂涎綠珠姿色，在使人向石崇索取被拒后在趙王司馬倫面前加害石崇，并欲領(lǐng)兵圍攻金谷園，綠珠聽聞后既憤恨又無奈，于是墜樓自盡。綠珠死后不久石崇也被陷害致死。后據(jù)民間傳說，綠珠死后化成了一只仙鶴，飛回到了故鄉(xiāng)白州。

綠珠女的故事讓后世文壇吟詩不絕，唐代詩人杜牧就曾寫詩《金谷園》：“繁華事散遂香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！保约o(jì)念她堅(jiān)貞不二的勇氣。

綠珠之死令鄉(xiāng)人哀傷嘆惋，因不忍心她的靈魂無處可居，遂在其故鄉(xiāng)綠珠鎮(zhèn)（今博白鎮(zhèn)）集資建造了綠珠祠，供奉著綠珠女的塑像，至今香火不斷。每年農(nóng)歷二月十四至十五日，鄉(xiāng)人們都會舉行綠珠的誕辰慶典，以此緬懷。除此之外，博白護(hù)雙村的農(nóng)民畫家張家口還將綠珠女的故事用筆墨描繪出來，讓綠珠女的精神留在世代博白人心中。

張家口自小熱愛書畫，2007年家庭發(fā)生變故后到博白縣老年大學(xué)學(xué)習(xí)國畫，起初他只是想借畫畫來緩解壓力，卻不曾想自己一畫就是十年，如今他專門用來存放書畫的畫室已經(jīng)快要放不下他的作品了。

說起自己的長篇畫卷《綠珠女》，張家口一下來了精神，他介紹到，自己從2015年開始創(chuàng)作這一長篇畫卷，目前共完成了三卷，平均一卷有二十多米長，計(jì)劃此后一年完成一卷，希望2020年左右能夠完成《綠珠女》的創(chuàng)作。

為了使所畫內(nèi)容更符合綠珠女當(dāng)時(shí)生活的社會背景，已經(jīng)七十好幾的張家口把分為上中下三輯的《綠珠女》小說反復(fù)閱讀了很多遍，還曾親自前往綠珠女故鄉(xiāng)——綠珠鎮(zhèn)采風(fēng)。當(dāng)被問及身體是否吃得消的時(shí)候，張家口爽朗地反問道：“因?yàn)楫嫯?，我的精神狀態(tài)越來越好，人也變年輕了，你看我像七十多的人嗎？”

因?yàn)榧彝l件局限，張家口在自家二樓的走廊用幾塊簡易的木板架起了自己的畫桌，怕漏風(fēng)就在旁邊圍上幾塊塑料布，怕光線不好就從房間拉出一盞燈，鎮(zhèn)尺就是從路邊撿的石頭，雖然簡陋，但張家口坦言，每天在這里度過的四五個(gè)小時(shí)是他最開心的時(shí)光，“這是我的寶貝，我要用我全部的精力去創(chuàng)作，展示綠珠女不平凡的一生，讓后人銘記她的精神?！?/p>