劉璇

摘 要：文化不僅是歷史發(fā)展的延續(xù)，同時也是民族凝聚力的重要體現(xiàn)。我黨召開的十八大，十九大會議中，習(xí)近平主席多次論述了文化自信的重要性，并且將文化自信順利的提升到了一個新的高度。文化自覺、自信、自強(qiáng)作為我國文化建設(shè)的核心，離不開馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開展，離不開多種要素之間的相互配合，在這其中，最需要的就是民族的自信。但是，通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人民普遍存在對文化不自信的現(xiàn)象，這在很大程度上馬克思主義理論教育的輻射力。在這種情況下，全面加強(qiáng)對文化視野下的馬克思主義理論教育的研究分析就顯得尤為重要。本文實現(xiàn)闡述了文化自信的基本內(nèi)涵；其次分析了文化自信視野下，馬克思主義理論教育開展的前提；再次探討了當(dāng)前馬克思主義理論教育面臨的一系列挑戰(zhàn)；最后提出了文化自信視野下，提升馬克思主義理論教育的有效策略。

關(guān)鍵詞：文化自信；視野；馬克思主義；理論教育；研究分析

一、文化自信的基本內(nèi)涵概述

（一）文化自信的內(nèi)涵

自信，簡單來說就是指人們在適應(yīng)相應(yīng)的社會生活的自然心境的描述，因此我們也可以說自信是源于心理學(xué)概念的。我們在利用自身的一系列的經(jīng)驗，進(jìn)而來挑戰(zhàn)陌生的環(huán)境的整個過程就是自信。自信并不意味著自大，更不是自傲，而是對自己的科學(xué)合理的肯定。當(dāng)自信的對象指向文化的時候，那么也就形成了文化自信。但是，在這里需要我們指出的是，文化自信并不是將文化和自信兩個進(jìn)行簡單的融合，而是在充分的掌握文化發(fā)展歷史、內(nèi)容并明確發(fā)展方向之后，對自身的文化價值的充分肯定。它是在認(rèn)同文化的基礎(chǔ)之上，對自身的文化價值以及生命力的信任。因此，我們只有不斷的充實自身的文化信息，并在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，始終樹立堅定的勇氣，最終才能夠在文化的比較當(dāng)中，處于堅定不移的狀態(tài)。

（二）文化自信的核心是價值觀自信

價值觀是我們感知世界、辨別是非的一種思維取向，是充分的借助我們的感官進(jìn)而實現(xiàn)對外部世界的理解。價值觀念在很大程度上決定著一個人的信念。價值觀作為文化的核心內(nèi)容，極大的影響著文化的發(fā)展方向，由此我們不難看出，價值觀和文化理念以及文化內(nèi)容之間是存在著極為密切的聯(lián)系的。因此，我們也可以說文化自信的核心就是價值觀自信。站在國家的角度來說，最深沉的力量就是全社會所共同認(rèn)可的核心價值觀，它不僅承載著一個國家的精神追求，而且還充分的體現(xiàn)出了我們評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，不僅能夠充分的體現(xiàn)出我國的精神風(fēng)貌，同時還在很大程度上引導(dǎo)著我國文化的不斷發(fā)展。價值觀自信從根本上來說就是對于我們的社會主義核心價值觀的充分信任，并且肯定接下來的發(fā)展是勢不可擋的。社會主義核心價值觀，不僅涵蓋著大量的文化傳統(tǒng)，同時也存在著改革的氣息，這為我國接下來的發(fā)展建設(shè)，打下了良好的基礎(chǔ)。我們對于社會主義核心價值觀的自信，充分的體現(xiàn)出了我們的文化自信，可以說是文化自信的升華

（三）文化自信的依據(jù)來源

1.馬克思主義理論是文化自信的理論依據(jù)

馬克思主要是我們認(rèn)識這個世界并創(chuàng)新整個世界的重要支撐力量。在馬克思主義并沒有傳入到中國的時候，中國文化呈現(xiàn)出艱難的發(fā)展趨勢。由于我國傳統(tǒng)文化缺乏一定的科學(xué)理論的指導(dǎo)，進(jìn)而也就導(dǎo)致在面對來勢洶洶的西方外來文化的時候，顯得底氣不足，甚至逐漸失去了信息。當(dāng)中國傳入了馬克思主義之后，就給我國文化帶來了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。在這一過程當(dāng)中，我國傳統(tǒng)文化獲得了新生，而且還在艱苦的革命斗爭當(dāng)中形成了優(yōu)秀的革命文化。兩萬五千里長征精神、井岡山精神，這其中都充分的展現(xiàn)出了我國的愛國主義精神。在新中國成立以后，我國特色社會主義文化在馬克思主義的進(jìn)一步引導(dǎo)下，得到了進(jìn)一步的發(fā)光廣大。不論是文化發(fā)展道路，還是社會主義核心價值觀，不僅明確了我國的精神追求，同時也更加充分的詮釋了時代精神。馬克思主義和我國文化兩者之間的契合點(diǎn)就在于我國具體的文化實踐。不論是革命文化、還是先進(jìn)的社會主義文化，都是對我們的文化實踐的深入總結(jié)。由此我們不難看出，在馬克思主義的引導(dǎo)的之下，我國文化取得了巨大的成就，并且逐漸成為我國提升文化自信的重要依據(jù)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史依據(jù)

我們都知道，每一個國家都有屬于自己的文化。文化之根可以說是傳承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化的重要基礎(chǔ)。如果我們舍棄了根本的話，那么也可以說就是切斷了文化歷史和現(xiàn)實兩者之間所存在著的密切的聯(lián)系。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化自信的歷史依據(jù)。它不僅記載著我國文化的整個發(fā)展歷程，同時也寄托著中華民族發(fā)展的精神追求，因此也可以說文化自信充分的代表著文化軟實力。不得不說，我國文化也在很大程度上促進(jìn)著世界文化的發(fā)展。例如：自強(qiáng)不息的奮斗精神以及精忠報國的愛國精神等等，這一系列優(yōu)秀的文化精神，不僅在很大程度上促進(jìn)著我國的現(xiàn)代化建設(shè)的又好又快發(fā)展，而且還極大的充實、豐富了世界文化。但是，通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中仍有很多的封建文化，這個當(dāng)前的傳統(tǒng)文化格格不入，在這種情況下，我們就應(yīng)學(xué)會正確的對待這些傳統(tǒng)文化，并充分的挖掘其中優(yōu)秀的文化，琪琪精華，棄其糟粕，真正實現(xiàn)古為今用。我們深深的感嘆，我國這深厚的文化積淀以及豐富的文化內(nèi)容，無不讓我們每一個人都為之感到驕傲與自豪。

二、文化自信視野下，馬克思主義理論教育開展的前提

（一）人民對當(dāng)代中國文化的自信是馬克思主義理

論教育有效開展的基礎(chǔ)。馬克思主義理論和我國現(xiàn)代文化兩者之間存在著密切的聯(lián)系。我們要想更好的開展馬克思主義理論教育，我們首先就必須要切實提高廣大人民群眾對于當(dāng)前先進(jìn)文化的自信。首先，馬克思主義理論是隨著我國文化的進(jìn)步而不斷發(fā)展的?，F(xiàn)階段，我國先進(jìn)文化主要是特色社會主義文化，有著強(qiáng)烈的民族性以及時代性特征?，F(xiàn)階段，我國文化自信主要表現(xiàn)為對我國特色社會主義文化的自信。因此，文化自信是在文化建設(shè)的過程當(dāng)中悄然形成的。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，需要我們積極的創(chuàng)新優(yōu)化馬克思主義中國化理論。在文化發(fā)展建設(shè)的過程當(dāng)中，在很大程度上豐富了馬克思主義理論。與此同時，我們要想全面加強(qiáng)馬克思主義理論教育，我們還應(yīng)全面加快建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的最重要力量要是要加快高水平的文化建設(shè)。文化建設(shè)和馬克思主義中國化理論兩者之間存在著極為密切的聯(lián)系。廣大的人民群眾積極的融入到文化的發(fā)展建設(shè)當(dāng)中，不僅能夠切實加強(qiáng)對馬克思主義理論文化、政治的認(rèn)同，而且還能夠為接下來馬克思主義理論教育的開展打下良好的基礎(chǔ)。

（二）對中華傳統(tǒng)文化的理性審視是馬克思主義理論教育有效開展的前提

上文中我們說到我國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論兩者之間存在著極為密切的關(guān)聯(lián)。我們要想確保馬克思主義理論教育的有序開展，我們就必須要始終保持對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。首先，我們都知道馬克思主義理論是隨著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展的。馬克思主義理論不僅包括經(jīng)典理論，同時也包括馬克思主義中國化理論。在這種情況下，我們在融合的過程當(dāng)中，就必須要切實加快馬克思主義和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間的有機(jī)融合。馬克思主義理論，只有實現(xiàn)和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，才能夠真正在中華大地生根發(fā)芽，也只有這樣，才能夠讓更多的人接受馬克思主義理論。與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化的快速發(fā)展，我們在開展馬克思主義理論教育的過程當(dāng)中，我們就必須要時刻保持對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)始終保持理性的態(tài)度，不僅不能蔑視，同時更不能夜郎自大。我們必須要充分的意識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所存在的巨大價值，并在這一基礎(chǔ)之上，積極的對其進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展。在這一過程當(dāng)中，只有真正的將馬克思主義文化和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間的密切融合，才能夠讓更多的人認(rèn)同并接受馬克思主義理論，進(jìn)而也就能夠更加有效的開展馬克思主義理論教育。

（三）對世界歷史文化的包容借鑒是馬克思主義理論教育有效開展的條件

通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主理論和世界歷史文化兩者之間也存在著極為密切的聯(lián)系。我們要想更加有效的開展馬克思主義理論教育，我們就必須要始終保持對世界歷史文化的自信。首先，我們都知道，馬克思主義理論是具有國際性的科學(xué)理論，在這種情況下，它也就能夠充分的吸收不同民族之間文化，進(jìn)而也就能夠讓更多的人所認(rèn)可。馬克思主義中國化理論，作為馬克思主義理論的重要組成部分，應(yīng)吸收并容納世界各地的文化，并在此基礎(chǔ)之上，有選擇性的吸收世界帝國文明，通過這樣的方式，形成具有中國特色的優(yōu)秀文化。與此同時，隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，我們在開展馬克思主義理論教育的過程當(dāng)中，應(yīng)始終保持對世界歷史文化的自信，真正做好不崇洋媚外，應(yīng)在堅定馬克思主義立場的基礎(chǔ)之上，，取其精華，棄其糟粕，積極的創(chuàng)新優(yōu)化馬克思主義理論，進(jìn)而使得更多的人能夠更加全面的認(rèn)識馬克思主義理論，這對于馬克思主義理論教開展來說是極為有利的。

三、當(dāng)前馬克思主義理論教育面臨的一系列挑戰(zhàn)

（一）人民對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的輻射力

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家的文化在很大程度上沖擊著我國文化。西方國家的的好萊塢影視文化以及肯德基飲食文化等等，都收到了國人的大力追捧，甚至非常癡迷于西方節(jié)日以及價值觀念。不得不說，這一系列的現(xiàn)象，都需要引起我們足夠的重視。雖然這在我們看來是人們對于西方先進(jìn)文化、價值觀念的認(rèn)同，但是這其中卻充分的顯露 出了國人對于中國文化的不自信。從更深層面上來說，可以說是廣大人民群眾對于我國社會主義先進(jìn)文化的不自信與不認(rèn)同，甚至還產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前這種過分的崇拜西方文化的現(xiàn)象，并不僅僅存在于某一個群體的當(dāng)中，而是已經(jīng)滲透到了社會各個階層當(dāng)中。群體和群體之間的不斷傳播，使得廣大的人民群眾對我國特色社會主義文化越來越不自信。這不僅在很大程度上影響著馬克思主義理論教育在軍隊、農(nóng)村以及企業(yè)等眾多領(lǐng)域當(dāng)中的有效開展，而且還極大的抑制著馬克思主義理論教育的效果的發(fā)揮。

（二）人民對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的聚焦力

新形勢下，我們在對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的過程當(dāng)中，面臨著一系列的困難。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，隨著對外開放政策的實施，我國文化局面逐漸塵現(xiàn)出一元主導(dǎo)、多元并存的趨勢。在這一階段當(dāng)中，產(chǎn)生了各種社會思潮，其中就存在“反馬”“去馬”“非馬”，甚至將馬克思主義理論妖魔化的現(xiàn)象。針對當(dāng)前青少年學(xué)生處于養(yǎng)成良好的人生觀、價值觀、世界觀的階段，這一現(xiàn)象，給學(xué)生們帶來了巨的影響。很多學(xué)生由于自身的年齡較小，再加上并沒有豐富的社會閱歷，因此在看待這些現(xiàn)象的是狗，往往就會出現(xiàn)一定的偏差。這也就導(dǎo)致了“大學(xué)象牙塔抵不過社會大染缸”等教育現(xiàn)狀的出現(xiàn)。不得不說，這也就導(dǎo)致馬克思主義理論教育處于尷尬的狀態(tài)，在在很大程度上影響著馬克思主義理論教育功能的發(fā)揮。其次，當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型階段，在這一階段當(dāng)中，貧富兩極化、政治腐敗以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等各個方面的問題日益突出，在這種情況下，很多人對于我國社會主義的發(fā)展建設(shè)逐漸產(chǎn)生了質(zhì)疑的態(tài)度。尤其是青少年學(xué)生，由于自身社會閱歷、經(jīng)驗較少，很容易出現(xiàn)愛國主義情感淡化以及社會主義信念淡化的現(xiàn)象。甚至還有部分學(xué)生出現(xiàn)了反對馬克思主義信仰以及社會主義信念的現(xiàn)象。這一系列因素的存在，都在很大程度上影響著馬克思主義理論教育在學(xué)校中的開展。

（三）人民對文化的不自信影響著馬克思主義理論教育的學(xué)理化

新形勢下，在學(xué)術(shù)界以及理論界當(dāng)中，眾多的專家學(xué)者對于馬克思主義理論、傳統(tǒng)文化以及西方外來文化之間的關(guān)系等方面的問題喋喋不休。有很多的專家學(xué)者認(rèn)為三者之間之所以長期處于爭論的狀態(tài)，其中很大一部分原因是源自于文化自信。當(dāng)前我國正處于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的階段嗎，在這一階段當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的問題。隨著我國始終堅持馬克思主義理論，但是由于受到西方外來文化的巨大沖擊，導(dǎo)致了很對人出現(xiàn)了過分推崇西方文化或者過分排斥西方外來文化的現(xiàn)象。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問題上，很多專家學(xué)者對理論來源以及理論基礎(chǔ)出現(xiàn)了不同程度的混淆。他們認(rèn)為儒家文化，才是促進(jìn)我國現(xiàn)代文化發(fā)展建設(shè)的重要支撐力量，并且提出了“立儒教為國教”的“儒化論”觀點(diǎn)。與此同時，還有很多專家學(xué)者過分的推崇西方博愛、自由等價值觀念，他們認(rèn)為我國也應(yīng)實行自由主義，甚至還有人質(zhì)疑馬克思主義理論的真實合法性。無論是西化還是儒化，其中都充分的體現(xiàn)出了國人對于我國特色社會主義文化的不自信。在學(xué)術(shù)研究的過程當(dāng)中，文化不自信主要體現(xiàn)在很多學(xué)者在進(jìn)行科學(xué)研究的時候，他們往往習(xí)慣借鑒于西方書籍、期刊當(dāng)中，以及傳統(tǒng)文化的理論觀點(diǎn)，卻并沒有從馬克思主義經(jīng)典著作以及我國現(xiàn)代特色社會主義優(yōu)秀文化當(dāng)中去吸納借鑒。由此我們不難看出，這一現(xiàn)象，也在很大程度上影響著馬克思主義理論教育的學(xué)理化與科學(xué)化。

四、文化自信視野下，提升馬克思主義理論教育的有效策略

（一）以高度的文化自信激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)

高度的文化自信，只要表現(xiàn)在人們對于我國先進(jìn)文化的高度的信心。人們在文化上的自信，不僅能夠在很大程度上激發(fā)出社會群體參與文化建設(shè)的積極性，而且還能夠極大的拓展馬克思主義理論教育的微渠道，進(jìn)而更好的實現(xiàn)良性循環(huán)。不得不說，建立高度文化自信的人民群眾，促使他們能夠更加全面的掌握自己的文化具有重要意義。廣大的人民群眾，對于社會主義先進(jìn)文化以及社會核心價值觀，都有著不同的認(rèn)識，在這種情況下，也就能夠更好的促進(jìn)社會各個群體更加積極的參與到發(fā)展公益性文化事業(yè)以及經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，通過這樣的方式，必然能夠創(chuàng)作出更加符合人們需求的文藝及文化產(chǎn)品，進(jìn)而促使其能夠更加積極的融入到文化活動當(dāng)中。通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，人們在參與到文化建設(shè)當(dāng)中后，不僅能夠在很大程度上促進(jìn)自身生活質(zhì)量的提高，而且還極大的豐富了自身對于文化的需求。由此我們不難看出，樹立高度的文化自信，對于馬克思主義理論教育社會化的推進(jìn)是極為有利的。馬克思主義理論教育作為一項系統(tǒng)的工程，我們在實際實施的過程當(dāng)中，需要充分的借助全黨以及全社會共同的力量，進(jìn)而實現(xiàn)在各個群體當(dāng)中滲透馬克思主義理論，最大限度的發(fā)揮出馬克思理論主義教育的作用。當(dāng)人們的文化自信滲透到工作、生活等眾多當(dāng)面的時候，就能夠更加積極主動的參與到文化建設(shè)當(dāng)中，這能夠在很大程度上促進(jìn)馬克思主義理論教育的廣泛實施。

（二）以高度的文化自信強(qiáng)化馬克思主義理論教育的主渠道

人們對于社會主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同以及自覺踐行，也能夠充分的體現(xiàn)出高度的文化自信。全面提高青少年學(xué)生的文化自信具有重要意義。學(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人，國家的希望全都寄托在他們的身上。在這種情況下，他們的思想政治狀況，直接影響著我國的發(fā)展。人們在文化上的自信，尤其是在馬克思主義以及我國特色社會主義核心價值觀念的高度自信，是非常有利于馬克思主義理論教育價值功能的發(fā)揮的。在學(xué)校的思政系統(tǒng)當(dāng)中，要想更好的開展馬克思主義理論教育，我們就必須要充分的借助課堂來進(jìn)行。很多學(xué)生對馬克思主義理論教育內(nèi)容表示非常的認(rèn)同，這也就說明學(xué)生是具備高度的文化自信的。這種來源于文化的自信，不僅能夠更好的促使馬克思主義理論進(jìn)入到課堂，傳輸?shù)綄W(xué)生的大腦當(dāng)中，而且還充分的發(fā)揮出了課堂主渠道的作用。與此同時，在全國思政教育系統(tǒng)當(dāng)中，當(dāng)宣布以及相關(guān)媒體也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人們對于文化、文藝作品及產(chǎn)品的認(rèn)同，以及人們在比較中國文化以及西方外來文化的過程當(dāng)中，對于我國先進(jìn)民族文化的堅定信念，都在很大程度上拓展了馬克思主義理論教育的主渠道。除此之外，人們在黨宣部門以及相關(guān)媒體的引導(dǎo)之下，也能夠更好的幫助人們充分的認(rèn)識并接受馬克思主義理論教育，這樣一來，就能夠在很大程度上提高馬克思主義理論教育的實效性。

（三）以高度的文化自信充實馬克思主義理論教育的資源寶庫

在學(xué)術(shù)界以及理論界，高度的文化自信表現(xiàn)為對我國特色社會主義文化的信心。確保學(xué)術(shù)界以及理論界的高度文化自信，不僅更加有利于我們接下來對于馬克思主義理論以及我國特色社會主義理論的更深層的研究，而且還能夠在很大程度上豐富馬克思主義理論教育資源庫。我們要想切實提高學(xué)術(shù)自信，首先我們就必須要加強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新離地，尤其是思想方面的創(chuàng)新。我國特色社會主義在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，已經(jīng)逐漸成了一套完善的中國特色社會主義理論。這一理論不僅僅是一種政黨意識形態(tài)，同時更是一個全新的學(xué)術(shù)園地。高度的學(xué)術(shù)文化自信，在學(xué)術(shù)界主要表現(xiàn)在人們對于中國特色社會主義理論的絕對自信。這些哲學(xué)社會科學(xué)工作者，非常的注重我國特色社會主義理論的學(xué)理化及科學(xué)化，充分的發(fā)揮出了馬克思主義理論研究以及中國特色社會主義理論體系的帶頭作用，通過對馬克思主義理論的更深層次研究與拓展，不僅能夠在很大程度上豐富馬克思主義理論教育資源庫，更好的落實馬克思主義理論教育，而且還能夠極大的促進(jìn)馬克思主義理論教育思想的科學(xué)化與學(xué)科化。

五、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義理論作為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是當(dāng)代中國文化的核心組成部分，馬克思主義理論教育則是我國教育系統(tǒng)的重要部分。文化自覺、自信、自強(qiáng)作為我國文化建設(shè)的核心，離不開馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開展，離不開多種要素之間的相互配合，在這其中，最需要的就是民族的自信。但是，通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，文化視野下，馬克思主義理論教育面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?；诖?，我們就應(yīng)積極的采取一系列有效措施，通過以高度的文化自信激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)、以高度的文化自信強(qiáng)化馬克思主義理論教育的主渠道、以高度的文化自信充實馬克思主義理論教育的資源寶庫等有效手段，增強(qiáng)文化自信，促使馬克思主義理論教育思想的科學(xué)化和學(xué)科化，為實現(xiàn)中國夢注入強(qiáng)大的文化力量。

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