厚愛(ài)植物寄托了古人的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，上升到治國(guó)理政的高度。譬如，孔子愛(ài)樹(shù)，孟子進(jìn)而把推廣植樹(shù)作為實(shí)現(xiàn)“王道理想”的第一個(gè)具體措施，主張“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄?/p>

對(duì)動(dòng)物哪怕是猛獸，有見(jiàn)識(shí)的古代官員同樣主張與之和平共處。東漢法雄到任南郡太守伊始，向所轄十八縣下了一道公文：嚴(yán)禁到山林里濫捕猛獸。反觀(guān)今天，極少數(shù)官員飲食陋習(xí)令人觸目驚心：越珍稀的動(dòng)植物，越想方設(shè)法要吃，以致有人調(diào)侃：“天上飛的除了飛機(jī)，地上跑的除了火車(chē)，水里游的除了輪船，什么都敢吃！”

以前我們講人品官德，更多地習(xí)慣于注重政治理想、社會(huì)倫理。而今，在生態(tài)文明成為治國(guó)理政的重要方略和鮮明主題的大背景下，人品官德的內(nèi)涵應(yīng)該把處理人與自然的關(guān)系凸顯出來(lái)，把是否善待生態(tài)作為一條重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2018.1.4）