李妙丹

記得在中學的歷史課堂，說到原始社會是平均主義分配，還說到堯舜的禪讓制，年輕的我們都表示很向往，問何以不這樣沿襲下去？老師回答：社會發(fā)展出現(xiàn)的貧富分化及世襲制才是進步的，之前只是落后的（大意）。我們沒再追問，從此腦海中便勉強接受了這個觀念。

隨著年齡增長，我們歷經(jīng)世事，體驗人情，感知冷暖，習慣崎嶇與曲折，看盡起伏與不公。歲月如梭，來到不惑之年，當閑下心來，覓得一片寧靜，回看這數(shù)十載的波濤闊浪，驀然間，想起那節(jié)課，不由得生出一份感悟：是的！諸般事物在初始階段，都是赤純平衡的狀態(tài)，隨著發(fā)展，它們會打破純樸，各種內(nèi)因與外因相結合，而呈現(xiàn)出不同的種種階相。

譬如：愛情，人，社會，文章。

“人生若只如初見”，相悅的愛情起初總是美好，但生活帶來的種種考驗，容易使之變質，最后變成“秋風悲畫扇”。

人，在小時候總是單純，“性本善”，隨著年齡漸長，接觸與涉足的領域越廣，極易迷失自我，變成混濁世故的塵客。

社會更是，原始社會勞動工具與技能低下，囿于極其落后的生存條件，人類只能循守平均分配這種平衡。然后，勞力發(fā)展，收獲有余，智力也得到進化，隨著形形色色的人性演繹，社會當然呈現(xiàn)出莨莠并存的多樣化。

文章光靠原始的興趣是遠遠不夠的，還需要作者努力耕耘，付出異乎尋常的艱辛，鍛造人性與智慧，才能寫出美好優(yōu)秀的篇章；詩詞創(chuàng)作同理，作詩填詞光憑片段化的沖動，沒有系統(tǒng)的學習，缺乏公認的知識體系，那樣，創(chuàng)作出來的作品也就不能被稱作格律詩詞，也不會受到詩詞界的公認。藝術與學術是高難度的，沒有錘煉，不經(jīng)雕琢，也就沒有很大的存在價值；那些通俗親切的東西，只不過是經(jīng)過千回百轉、嘔心瀝血后的信手拈來。

滾滾長河，壯麗多姿，大浪淘沙，去濁留金。

然后，我又想起政治課里說的“世界大同”。這是不是歷經(jīng)了各種世相，充分發(fā)展與變格，最后又到了另一個圓熟的平衡呢？像不像一個社會人，經(jīng)過童年的稚弱，少年的魯莽，中年的修行，然后到達老年的釋懷與歡喜？

人生多舛，難得喜善。在到達圓熟以前，且行且珍惜，把星燈般的人性光輝細覓與收藏，成為心中的溫爐，前行的方向。

因為光明磊落，所以老來得福，安享善終。

因為心懷向往，闊步前行，便有希望！