摘要：隨著時(shí)代與科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)舞美技術(shù)也隨之改變，逐漸融入了現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，改變了人們對(duì)于舞美的傳統(tǒng)認(rèn)知，為傳統(tǒng)舞美增添了別樣的色彩，展現(xiàn)出不一樣的視覺效果，產(chǎn)生了不一樣的舞臺(tái)藝術(shù)效果，取得了非凡的成就?！皵?shù)字舞美”進(jìn)入人們的視野后，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文主要研討數(shù)字舞美及其藝術(shù)功能。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù) 舞美 藝術(shù)功能

舞臺(tái)美術(shù)自其出現(xiàn)以來就彰顯了它獨(dú)特的舞臺(tái)效果，給傳統(tǒng)舞蹈帶來了全新的挑戰(zhàn)，給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。近年來，隨著科技的飛速發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)相融合，革新了人們對(duì)舞蹈的認(rèn)知，開創(chuàng)了舞蹈的新紀(jì)元，給舞蹈的創(chuàng)作與表演帶來了非同一般的影響，也讓人更加容易地去理解舞美所表現(xiàn)的內(nèi)容。

一、營(yíng)造場(chǎng)景，逼真寫實(shí)

現(xiàn)代數(shù)字媒體發(fā)展的勢(shì)頭越來越強(qiáng)，舞美與之相融合后也煥發(fā)出了前所未有的光彩，改變了傳統(tǒng)舞美高投入低回報(bào)的尷尬處境。傳統(tǒng)舞美所表演的環(huán)境大多是依靠幕布的更換，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力也展現(xiàn)不出預(yù)期的舞臺(tái)效果，而演員僅靠一桌兩椅來進(jìn)行表演，使得觀眾觀看時(shí)有些搞不懂舞美所要表達(dá)的意思?，F(xiàn)代數(shù)字媒體可以輕松地借助音響、圖片、文字、投影等來營(yíng)造比較逼真的適合于舞美表演的場(chǎng)景，讓表演者在逼真的環(huán)境里表演，充分激發(fā)出表演者的情緒，使得表演的情感更濃，還能令觀眾身臨其境地感受和體會(huì)舞美的魅力所在，更容易理解舞美想要表達(dá)的意思。

例如在傳統(tǒng)安徽黃梅戲曲《牛郎織女》的表演中，因?yàn)樯婕疤鞂m、云彩、人間等比較大的變換場(chǎng)景，道具準(zhǔn)備的工作比較困難，往往只能制作幾張大型幕布，依靠不斷更換背景幕布來實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。這樣既沒有達(dá)到很好的舞臺(tái)表演效果，還會(huì)令觀眾產(chǎn)生舞臺(tái)混亂的感覺。而依靠現(xiàn)代數(shù)字多媒體技術(shù)就可以提前準(zhǔn)備好戲曲所需要的一切場(chǎng)景，通過投影的方法將偉岸的天宮直接呈現(xiàn)在人們面前，還有那不斷變換的云彩，熱鬧無(wú)比的人間，這些場(chǎng)景的準(zhǔn)備都將不再困難，讓觀眾直觀地看見逼真的場(chǎng)景，令觀眾沉浸在舞美的世界。

二、幻象空間，虛幻寫意

現(xiàn)代舞美借助現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)不僅可以營(yíng)造出逼真寫實(shí)的表演環(huán)境，也可以營(yíng)造出虛幻的幻象空間。所謂的營(yíng)造幻象空間就是要讓觀眾能夠通過表演者的表演和現(xiàn)場(chǎng)的情景，在自己的腦海中不自覺地浮現(xiàn)出的畫面。它不具有同一性，觀眾不同，幻象空間也不同，但是大致離不開創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)容，只是細(xì)節(jié)稍有不同。通過現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)與舞美相結(jié)合所營(yíng)造出來的幻象空間，可以讓觀眾自己體會(huì)，自己理解，真正地看懂藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)出來的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作舞蹈的初衷。

例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的展演中，有一幕是在黑夜中表演者身穿綴有LED燈的服飾，通過控制LED燈的明滅和舞蹈隊(duì)形的變換來組成別具風(fēng)采的舞蹈。那一盞盞忽明忽暗的LED燈，就像是那草原上頑強(qiáng)掙扎的星火，任憑勁風(fēng)狂雨肆虐，但總是不熄滅，一旦有機(jī)會(huì)，就會(huì)以燎原之勢(shì)迅速燃燒，形成熊熊大火。舞美藝術(shù)家創(chuàng)造性地將LED燈巧妙地融入舞臺(tái)表演中，讓觀眾在觀看時(shí)心中自然而然地體會(huì)到如中華人民共和國(guó)那多舛的命運(yùn)一般，雖然過程艱辛但是希望的火苗永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。給觀眾制造出了一個(gè)幻象空間，留給觀眾想象的空間。

三、動(dòng)態(tài)表演，人景交融

現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)與舞美相融合產(chǎn)生的另一效果就是“動(dòng)態(tài)”。傳統(tǒng)舞美只能依靠舞者的“動(dòng)”來為觀眾表演舞蹈，無(wú)論是背景還是其他方面都是固定好了的，沒有給人以動(dòng)態(tài)的感覺，傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者思想的效果并不是很好?，F(xiàn)代舞美具備了“動(dòng)”的能力，無(wú)論是背景還是道具，只要場(chǎng)景需要，就可以動(dòng)起來，讓舞者在更加逼真、靈動(dòng)的環(huán)境中表演，改變了以往只能被動(dòng)接受自己所假想的環(huán)境，舞者更能表達(dá)出自己的情緒來感染觀眾，實(shí)現(xiàn)人景交融，人景互動(dòng)，讓觀眾有更好的觀看體驗(yàn)。

例如在1986年舞蹈家楊麗萍的獨(dú)舞《雀之靈》中，身穿一襲白裙的楊麗萍舉手投足間都展現(xiàn)出了孔雀那既高貴又優(yōu)雅的樣子。舞中的她畫著神似孔雀的妝容，裙子上繡著孔雀獨(dú)有的花紋，一舉一動(dòng)都在向觀眾展示出孔雀的姿勢(shì)與神態(tài)，向觀眾傳達(dá)出孔雀在大自然中的面貌，讓觀眾有種身臨其境的感覺。在舞臺(tái)上，楊麗萍將孔雀演繹得淋漓盡致，與舞臺(tái)所營(yíng)造出來的場(chǎng)景完美地融合在了一起，做到了人景交融，人景互動(dòng)，讓觀眾情不自禁地進(jìn)入舞者所營(yíng)造的情境中去，沉醉不已。

總之，當(dāng)傳統(tǒng)舞美遇到現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，碰撞出數(shù)字舞美以來，便增強(qiáng)了舞臺(tái)的吸引力，也大大開拓了設(shè)計(jì)者的舞蹈創(chuàng)造力，使得舞臺(tái)表演更具魅力，讓舞美更加貼近人們的生活，讓人們更容易理解舞美表達(dá)的內(nèi)涵，讓舞美更好地服務(wù)于藝術(shù)表演。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊秀和.從傳統(tǒng)舞美到數(shù)字舞美的實(shí)踐研究[J].明日風(fēng)尚，2016（17）.

[2]張雅.數(shù)字技術(shù)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用研究[J].金田，2014（06）.

（作者簡(jiǎn)介：榮虎，男，大專，河北省歌舞劇院演藝有限公司，二級(jí)舞美設(shè)計(jì)，研究方向：舞美設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 葛星星）