摘要：小紅娘的形象從《鶯鶯傳》到《崔鶯鶯待月西廂記》產生了巨大的變化，角色功能強化，人物性格愈加飽滿，紅娘從一個傳遞消息的婢女，逐漸演變成一個真誠勇敢、正義獨立的關鍵人物。

關鍵詞： 《西廂記》 紅娘 真實 有主見 正義

王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》被明初賈仲明在《凌波仙》吊詞中評：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！盵1]而《西廂記》并不完全是王實甫的創(chuàng)作，而是脫胎于元稹所創(chuàng)作的唐傳奇《鶯鶯傳》，金朝董解元在《鶯鶯傳》的基礎上將一部傳奇改編成為具有說唱性質的劇本——《西廂諸宮調》，王實甫的《西廂記》則是其擴充與發(fā)展。

提到《西廂記》，除了男女主角張生與崔鶯鶯，文本當中另一個十分重要又極具特色的人物便是崔鶯鶯的婢女——紅娘。金圣嘆評道： “張生是文字，紅娘是文字之起承轉合。有此許多起承轉合，便令題目透出文字，文字透出題目也?！盵1]由此可見，小紅娘對于劇中情節(jié)的發(fā)展以及人物性格的展露有著舉足輕重的作用。紅娘推動了崔張二人愛情的發(fā)展，幫助他們了解彼此的心意，鼓動二人勇敢地突破封建家庭的捆綁和禮俗的束縛，大膽追求自己的愛情，真正意義上揭示了《西廂記》的主題——“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”。

宋建華的《論“紅娘”現(xiàn)象的現(xiàn)代化演繹》中認為“‘紅娘是中國古典文學里的一個叛逆形象，她蔑視封建禮教主張婚姻自主，其俠肝義膽使有情人終成眷屬，無疑是中國早期婦女解放運動的代表性人物”。[2]文中涉及對于王實甫《西廂記》中紅娘形象的解析，認為她是女性反抗者形象的典型，她的形象日趨豐滿與個性鮮明表明了作者在劇中對“反封建”“反傳統(tǒng)”等反抗精神的表露。文章將從這個角度出發(fā)分析紅娘的性格特征。

一、真實與真誠——不矯飾的真人

小紅娘的可貴與可愛之處源于一個正值青春年少的活潑少女率真直言、勇敢俏皮的性格特質，這一點上即使主角崔鶯鶯也無她的靈動活潑、惹人憐愛。她一出場，便是一個清新干練的脫俗模樣，張生初見紅娘：“（末背云）好個女子也呵！”[3]張生初見便被她的俏皮開朗所感染，不禁心生憐愛。

在紅娘與崔鶯鶯、張生、夫人的對比中，更加彰顯了紅娘不矯飾的心性、任事的坦蕩。第二本第一折“（夫人哭科）俺家無犯法之男，再婚之女，怎舍得你獻與賊漢，卻不辱沒了俺家譜！”（第二本第一折）老夫人關注的家門榮光、家譜榮耀，而并不真正關心親生女兒的幸福與否，在這個意義上，更加揭露了老夫人作為崔張二人愛情最大阻礙的無情面孔；不僅如此，在第二本楔子里張生建退賊之策，夫人答應結親，但是在杜確將軍離開之后夫人立刻改變主意，“（旦云）呀，俺娘變了卦也！”（第二本第一折）夫人考慮的是家庭的利益，要將鶯鶯許給家世顯赫、沾親帶故的鄭恒，鶯鶯一語道破夫人的心思——“他怕我是賠錢貨，兩當一便成合?！保ǖ诙镜谒恼郏?，甚至到張生已經(jīng)與崔鶯鶯有了夫妻之實，夫人還是抱著投機心理，觀望張生的科試結果和仕途前景再做打算，亦進亦退，決不吃虧，“……恐辱沒俺家譜。我如今將鶯鶯與你為妻，則是俺三輩兒不招白衣女婿，你明日便上朝取應去?！保ǖ谒谋镜诙郏┓蛉藢⒒橐隹醋魇枪庖T楣、維持相府榮光的手段，將世間真情視若塵土，任其在家族與利益負累中跌跌撞撞，自尋出路。

第三本第二折通過簡帖傳情之事完全展現(xiàn)了崔鶯鶯這個出身高貴有天人之姿的官宦小姐的凡俗一面：“（旦云）……我是相國的小姐，誰敢將這簡帖來戲弄我，我?guī)自鴳T看這等東西？告過夫人，打下你個小賤人下截來。（紅云）小姐使將我去，他著我將來。我不識字，知他寫著甚么……我將這簡帖兒去夫人行出首去來。（旦做揪住科）我逗你耍來?！保ǖ谌镜诙郏┤舨皇羌t娘及時表明自己并不識字，怕是要做了崔鶯鶯虛榮偽善的犧牲品，鶯鶯終究還是相國家的小姐，相國夫人的女兒，在切己之身的利益上她不會做出讓步，在危及自己名譽和未來幸福的面前她亦不會做出犧牲。“（旦云）好姐姐，遮蓋咱！”（第四本第二折）崔鶯鶯與張生事發(fā)，鶯鶯一心想讓紅娘為她擔責任，卻不曾想過紅娘的婢女身份，“在元代社會，有刑律曰：“私宰牛馬，杖一百。毆死驅口，比常人減死一等，杖一百七”。[4]紅娘代之受過，面臨的可能是生命的代價，崔鶯鶯的膽怯虛偽可見一斑。

紅娘在張生生病時甚是掛念他，積極地替他傳遞消息、出謀劃策，以撫慰他的相思之苦。紅娘明知崔鶯鶯會翻臉，仍然替這位有心人遞簡帖，她的熱情讓她不會顧慮太多的后果，她的善良讓他不會因為會遭到鶯鶯的嫌隙而放棄幫助和撮合崔張二人的機會，更不會計較世俗的看法，任性而為，率性而行。比起張生，紅娘真可謂是有勇有謀，不僅是崔張兩人傳遞消息的信使，也是他們二人直面自己內心的最大鼓動者和支持者。除此之外，小紅娘直面夫人對崔張愛情的打壓，與夫人巧辯贏得先機和主動，她的確是崔張二人愛情圓滿的最大功臣，她的形象的飽滿和劇中活動的豐富也是《西廂記》從《鶯鶯傳》之悲劇發(fā)展成《崔鶯鶯待月西廂記》之戲劇的主要原因。

紅娘的所有活動都是發(fā)自內心的，是真實而真摯的，她的言行不會受到利益、名譽、情愛的困擾和迷惑，有的是不加遮掩的、發(fā)自內心的表達。比起劇中其他角色，更顯得十分可貴。

二、有主見與獨立人格

我們要真正理解紅娘的性格與內心，最重要的是理解紅娘的真正訴求到底是什么？從紅娘對張生的態(tài)度來說，存在著一個從不接受到接受、從抵觸到欣賞的轉變?！巴稻ν鄞炖锬◤埨??！保ǖ谝槐镜谌郏┻@是紅娘第一次見到張生時的場景，紅娘作為一個富貴人家的婢女對窮酸書生張生有一種明顯的排斥感，作為一個美貌的青春少女，紅娘對張生也有一種好奇、一種故作矜持的優(yōu)越感。從紅娘、崔鶯鶯離開和張生要借拈香之事才能偷窺到鶯鶯，可以看出這時的紅娘還在履行著作為一個“行監(jiān)坐守”者的職責，對于張生的態(tài)度總體來說是比較冷淡的。但是在第三本中，紅娘已經(jīng)漸漸完成對張生的重新認識和對自己幸福的有效規(guī)劃。早在第二本第三折中紅娘見到張生，覺得他英俊倜儻，已暗生情愫，面對張生手足無措，已經(jīng)小鹿亂撞，心有所許了。至此，結合第一本第三折中“愿俺姐姐早尋一個姐夫，拖帶紅娘咱！”不難看出紅娘極力撮合鶯鶯和張生的原因，不僅是為了鶯鶯的幸福，更是為了自己以后也能有所寄托。紅娘在崔張愛情發(fā)展到轟轟烈烈之際也在為自己的幸福和愛情做出了謀劃，并付諸行動。

紅娘對張生的感情是較為復雜的。與鶯鶯對張生的情感相比，紅娘對張生的感情不是琴棋書畫詩酒花的浪漫和男女純粹的激蕩邁越的愛情，她感情的出發(fā)點從一開始就充滿了現(xiàn)實功利的考慮，“奴婢在元代被稱為驅口，‘謂被俘獲驅使之人。元代社會中，驅口的社會地位最低。”[4]“又有曰紅契買到者，則元主轉賣于人，立卷投稅者是也，故買良為驅者有禁。又有曰‘陪送者，則標撥隨女出嫁是也”。[4]“奴婢男女止可互相婚嫁，例不許聘取良家，若良家愿取其女者聽?！盵4]可以說，通過鶯鶯婚嫁的隨嫁是紅娘爭取幸福的唯一途徑，在鶯鶯選擇心儀之人的同時也是紅娘在尋找未來的幸福和生活的保障。所以，紅娘才會在張生沉迷于鶯鶯并且全心追求之時不斷敲響警鐘，讓他不要忘記作為讀書人的志向和追求?！跋壬斠怨γ麨槟?，休墮了志氣者?。纳荩轂檫@悴幃錦帳一佳人，誤了你‘玉堂金馬三學士”（第三本第一折）。另一方面是紅娘對于同出身于寒門的張生的同情和憐惜。出身官宦貴族家庭的鄭恒在知曉崔鶯鶯已經(jīng)和新科狀元張生定終身后和紅娘有一次正面的交鋒。鄭恒搬出已故的姑父想和紅娘爭爭高下，這時紅娘的口氣還是較為客氣緩和的，但當鄭恒詆毀張生的貧寒出身，辱他是“窮酸餓醋”時，紅娘的語氣突然變得尖銳鋒利，“君瑞是君子清賢，鄭恒是小人濁民”（第五本第三折），尤以一句“將相出寒門”不僅表現(xiàn)了紅娘對張生的同情和期許，也反映了這個出身市井寒門的少女對于自身命運之反思和抗爭精神。

紅娘這個人物從唐代到元代發(fā)生了巨大的變化，王實甫《西廂記》中的紅娘和《鶯鶯傳》里的紅娘已經(jīng)有了很大的差別，張生與崔鶯鶯愛情的圓滿也源于紅娘對于自己生活的選擇，而張生的狀元及第更有著紅娘的鼓勵和期許，紅娘作為崔張二人感情發(fā)展的最大推動者，在他們獲得愛情的同時也完成了對自我的實現(xiàn)。

三、正義與反抗精神

如上文所說，紅娘的那句“將相出寒門”已經(jīng)發(fā)出了出身底層的平民不平凡的反抗吶喊；但最能夠體現(xiàn)紅娘反抗精神的時刻當屬“拷紅”中對夫人的質疑和批判。紅娘反問夫人，既已將鶯鶯許給張生又從中阻撓，且既不愿就應早早打發(fā)張生，讓癡男怨女共處而不得見才更易生得事端，既責她身為富貴官宦、禮樂詩書之家卻言而無信，又責她空掌家中大權而不懂事理人情、處事應變，甚至罵她玷辱門楣。這里的紅娘，論辯才、論頭腦都不在劇中任何一人之下，尤其是直面權威的象征——老夫人，更是將她的張弛有度、勇敢潑辣表現(xiàn)得淋漓盡致。紅娘的底氣來自于對真摯情感和道德原則的雙重堅守，出于對崔張二人的同情，紅娘選擇直面夫人的指責和非難，不僅因為她的善良更重要的是出自對正義的維護，這正是流淌在其血液里的勇敢與反抗精神激蕩的結果。她的仗義執(zhí)言是對崔張二人愛情的伸張，更是對于常規(guī)與禮俗的逾越和沖破。

數(shù)百年歷史的更替，時間塑造了一個新的紅娘，她不再是傳奇里出場極少、沒有靈魂的少女，她真誠潑辣、活潑獨立、正義勇敢，她的叛逆精神閃爍在《西廂記》的角角落落，她的勇敢與真誠流露在戲劇的字里行間，她是貫穿全劇的主角，更是《西廂記》中勇敢追逐愛情、破除門第觀念、反叛時代局限精神的集中體現(xiàn)，可以說紅娘負著王實甫的果敢與真切向新萌發(fā)的時代精神熱烈出走。

參考文獻：

[1]王實甫，著.金圣嘆，批注.貫華堂第六才子書——西廂記[M].沈陽：萬卷出版公司，2009 .

[2]宋劍華.論“紅娘”現(xiàn)象的現(xiàn)代化演繹[J].晉陽學刊，2012（06）.

[3]王實甫.西廂記[M].北京：人民文學出版社，2002，第一本第二折.

[4]史為民.元代社會生活史 [M]. 北京：中國社會科學出版社，1996.

（作者簡介：杜倩，女，本科，西安電子科技大學，研究方向：漢語言文學）（責任編輯 劉月嬌）