顏士州

湘黔鐵路線上有個小城叫鎮(zhèn)遠，鎮(zhèn)遠縣政府所在地陽鎮(zhèn)，得名于穿鎮(zhèn)而過的陽河。從陽鎮(zhèn)溯河而上，你會發(fā)現(xiàn)陽河秀美、清幽、雄奇的野趣，全都掩藏在一段段的陽山峽中。

五色山巖五色水

陽三峽包括西峽、龍王峽和諸葛峽。它們是一母所生的三姐妹。西峽猶如一位大姐熱情奔放，二姐龍王峽顯得格外文靜典雅，三妹諸葛峽清純天真，雖說性格各不相同，眉眼間卻流露出相似之處——峽峽都是奇山秀水。若是詩人謝靈運到此，定會施展他的才情，將這深山中的一處處美景冠之以典雅的題名。不過，沒有謝靈運，生活在這里的老百姓也一點不乏想象力。你瞧，這里的山猶如一頭雄獅，便叫作“雄獅回首”;那兩座如同金雞和山門一樣的主峰稱作“金雞叫天門”;跟大象鼻子一樣插入河中的山巖，干脆就叫“象鼻飲水”！呵，唐僧取經莫非也路過這里？唐僧居中，他右邊那塊石頭，恰似忠厚的沙和尚，左邊那塊酷肖懶惰愚頑的豬八戒。怎么不見孫行者？人們說，他到前面看有無妖怪去了。迎面攔在河口的山峰上，那一高一低兩塊相連的巖石，文人們稱它為“孔雀開屏”，老百姓卻叫它“母子對語”?！翱兹搁_屏”固雅，卻不似“母子對語”可以產生出無數(shù)動人的故事來。

船行峽中河上，兩岸的山巖就像兩軸彩墨長卷慢慢展開。這里是一面紅色大石壁，高10來米，寬足有400多米，上面竟寸草不長。又賴天工涂抹了片片灰黑，仿佛煙熏火燎過一般，真是名副其實的“火燒赤壁”。往前，山巖又變成了層層相疊的“書卷”。不知是誰，在灰白色的巖壁上潑墨畫出了一位穿短裙的苗家女。船到巖下，她對你正臉相看;船駛過去，她又對你側目而視，那雙眼睛戀戀不舍地追隨著你。是呵，她太寂寞了，她多么希望有人來打破山峽的寧靜，和她談心做伴呢。再往前，山峽逼窄，漸漸束緊了河身。兩岸峭壁高聳，一邊黑黃，一邊灰白，延綿百米，仿佛森然對壘的兩座石城，真令人擔心那“城墻”后邊會發(fā)出冷槍，射出暗箭。好在河從兩“城”中穿過，就變成了一片開闊的湖面，使人頓時變壓抑為開朗。怪不得前邊巖壁上有一位白眉毛、白胡子的“吉祥老人”，正笑容可掬地望著河中，祝我們一路平安呢！

泛舟陽三峽中，兩岸五色山巖已使你目不暇接;再低頭看看陽河水，更覺目悅神怡。行舟處處，水色不同：鴛鴦灣中，河水墨綠，使人感到深不可測;水簾洞前，一潭豆綠，又讓人覺得輕盈飄逸;“一線天”下，水色淺綠，大概是山水映照，芳草點染吧！而“珍珠落玉盤”處，又是一片翠綠。在這里，你看不見瀑布落下，卻可以看見顆顆晶瑩的“珍珠”，滾落在平滑、細膩的“翡翠盤”中。還有那淡藍色的高峽平湖，純凈、清澈，仿佛是湖邊山民淳樸心靈的寫照。

陽河上，還有幾處極美的水景。一是“水晶鏡”。這面神奇的鏡子，上半圓在石壁上，是一天然的凹痕;下半圓在水里，乃是石壁的倒影。船一駛過，“鏡子”就“碎”了;待水面平靜下來，回首望去，它又“破鏡重圓”。二是“天上游”。陽三峽有三處“一線天”，船從“一線天”駛過時，水面映出白云朵朵，藍天湛湛，仿佛在天上漫游。三是眾多的瀑布。陽三峽的瀑布，是西施浣過的紗，是嫦娥傾出的酒，是七仙女遺下的飄帶，是王母娘娘垂下的珠簾，條條秀美，道道俊逸。陽的水呵，也是這么多姿多彩！

別具一格的“戀愛節(jié)”

早聽說陽河邊有個“戀愛節(jié)”，金秋時分，秋風飄過和煦的山野，我們到了古鎮(zhèn)一個侗族寨子。

我們還尚未進寨門，只見老遠的公路上站滿了人，他們都是迎客隊伍。年輕后生吹奏蘆笙，身后有人手執(zhí)牛角和銅制酒壺，還有一些身著銀飾服裝的姑娘緊跟其后。原來這是侗族迎客的一種禮儀。來客必須喝牛角酒，客人根據(jù)酒量喝多少是多少。

喝完酒后，族長把我們帶到寨子里的蘆笙坪上，那里聚滿了男女老少，坪子中央的場地上放著酒壇，幾位姑娘敲擊著木鼓，寨民們正興高采烈地跳著蘆笙舞。

我們繼續(xù)前行，發(fā)現(xiàn)寨子前方不遠處的田埂上圍滿了人，有人吹奏著蘆笙。圍觀的人群里不時發(fā)出“噢嗬、噢嗬”的聲音，原來，這是陽有名的“討笆簍”。

來到近前，只見身著民族服裝的姑娘們，腰間系著笆簍，手里操起撈篼，卷著褲腳正在河塘里撈魚。有人上來，有人下去，讓我捉摸不透。導游告訴我們，撈不到魚的姑娘因為害羞就上岸跑了，因為這魚是一種象征，意思就是不屬于自己的，不要再去糾纏。那么撈到魚的姑娘怎么辦呢？她們把魚盛放在笆簍里，上岸來到吹蘆笙的年輕后生面前，贈送給自己看中的人。要是男青年看上姑娘就會手接魚簍，在不遠處架起柴火，把活魚放在火上燒烤，上面撒上調味料，然后兩人共進野餐。要是小伙子看不上姑娘，他只管吹他的蘆笙，似乎沒有看到這一切，姑娘自然也就走開，再到別處尋找意中人。

民族風情田園景

陽河的峽谷，使人感到深邃、幽靜。蕩槳河中，“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣”，自會有一種超出塵世的感覺。成雙成對的鴛鴦在河灣里怡然自得地戲水;身輕體小、尾巴赤紅的“打魚郎”，追逐著水中的魚兒。時而，一只雪白的水鳥掠過，打破了峽谷中的寂靜。兩岸山崖上，草木葳蕤，春花簇簇。一切都仿佛纖塵不染，那么美妙、和諧，而又洋溢著勃勃生氣。

山重水復，河曲谷深。當你還沉浸在對“一線天”的驚嘆之中，河道已突然舒展開了腰身，變成一泓澄凈碧藍的高峽平湖。三兩山寨，散落湖邊。木樓灰瓦，花樹掩映;茂林修竹，梯田層疊。薄暮中，夕暉里，你看，苗家侗家的孩子們劃著燕尾船放學歸來，一串串笑聲灑落在微波蕩漾的湖面上。這是一幅多么醉人的田園晚景圖！

陽河古稱“溪”，與雄溪、楠溪、辰溪、西溪合稱“五溪”，歷來是少數(shù)民族聚居的地方。杜甫有詩云：“五溪衣服共云山”，形容五溪諸民族服飾之美。現(xiàn)在，陽河兩岸，仍然居住著苗、侗等少數(shù)民族。戴著花帽、穿著短裙的苗家姑娘，劃著小船，來往于河上，給陽三峽平添了詩情畫意。小伙子們平時已不大穿民族服裝，但他們身上火紅的運動衣，也點綴了這青山碧水。

苗家的燕尾船，也是陽河上獨特的景致。燕尾船以其尾分為兩叉，高高翹起，形如燕尾而得名。船身狹長，一般只能載三五人，極為輕靈小巧;在平靜的水面上劃過，幾乎悄然無聲。但在激流險灘中，它又能穿梭如飛，化險為夷。我們在西峽，為急流所阻，正苦于無法通過，一條燕尾船飄然而來，上面是一對苗家夫婦和一個五六歲的男孩。只見小船巧妙地拐了一個“之”字，先避開急流，橫插到溶口，然后猛轉船頭，丈夫撐篙，妻子劃槳，小孩用手撥水，三人一齊用力，燕尾船便飛快地越上溶口，沖過險灘，又飄然而去。我們看得目瞪口呆，真不知該贊美燕尾船的輕捷，還是該贊美苗家人的機智勇敢！

陽三峽，已是“有女初長成”，在這薄霧輕柔的秋日，她猶如五彩的飄帶點綴著黔東南，深藏在我的記憶里。