王露

公元前359年，商鞅在秦孝公的支持下開始變法。

商鞅剛在秦國施行新法時，好多老百姓都處于觀望態(tài)度。因為老百姓被當官的忽悠時間長了，對好多頒布的法令到底能不能執(zhí)行都心存疑惑。

商鞅為了讓老百姓信任這些法令的權(quán)威性，就徙木為信，賞給扛木頭的人五十金，為秦國變法表明了堅定的決心魄力，樹立了秦國新法的權(quán)威，讓老百姓相信法之必行。有時候立法的初衷是好的，但如果不能堅決有力得到貫徹實施，不能得到老百姓的積極參與和大力支持，那就和沒有一樣。

前三年是秦國改革的“試探期”。這三年的巨大變化，讓秦孝公看到了強國強軍的希望。公元前356年，秦孝公正式任命商鞅為左庶長，委以重任，全面推行改革。

商鞅推動的第二次變法比第一次來得更加猛烈，沖擊到了舊貴族的特權(quán)和利益，也必然遇到了強大的阻力。公元前346年，太子贏駟觸犯了禁令。商鞅奏請秦孝公，國家要實行新法，就必須從太子做起。按新法規(guī)定，太子應(yīng)受刺面的墨刑?？紤]到太子是國君的繼承人，就由太子的師傅代為受刑。這對太子來說已經(jīng)是極大的侮辱了。

商鞅冒著把未來的政治前途葬送的危險推行新法，根本就沒想到過給自己留條后路，絲毫無半點私心。這一有力的處罰后，秦國上下無不震驚，誰也不敢以身試法，于是頒布的法令得到了嚴格執(zhí)行。

商鞅變法二十多年，鞠躬盡瘁，取得了巨大的成功。秦孝公也充分信任商鞅，給了他最大的自主權(quán)，讓商鞅放手去做。同時，秦孝公也知道商鞅非常不容易，頂著如山的壓力、面對前所未有的困難。秦孝公重病在身，知道自己時日不多了，為了繼續(xù)推行兩人共同設(shè)計的偉大改革，死前想把君位傳給商鞅，由商鞅掌權(quán)將改革進行到底，但是沒想到商鞅卻斷然拒絕了。

史書上沒有記載商鞅為什么會拒絕這個到了嘴邊的“大肥肉”。因為一旦接受了君位，商鞅就登上了人生的巔峰，掌控了一切生殺予奪的大權(quán)。以商鞅睿智的政治頭腦，不可能不知道自己如果沒有了秦孝公的支持，他將要面臨的險惡政治處境是什么，而且此前已經(jīng)有好友趙良勸他趕緊告老還鄉(xiāng)回到封地去。

商鞅毅然拒絕的背后不僅有著巨大的勇氣，更是因為有著堅定的法治信仰作支撐。戰(zhàn)國時期各諸侯國權(quán)力的交接，基本遵循著王位世襲制，這當時是一種根本的政治制度，誰也不得觸犯。如果商鞅接受了君位，根本沒有法律依據(jù)，他就是帶頭破壞了這一制度，也違背了自己的法治信仰。就像是他一直以來苦心建造的法治大廈，卻要由自己第一個去破壞一樣。一邊是天堂，一邊是地獄。商鞅并非圣人，但是他實在不愿意、不忍心去肆意地踐踏一生所追求的法治精神。即使面前是如此大的誘惑，甚至面對個人的生死存亡，商鞅寧愿去獨自面對即將到來的狂風(fēng)暴雨！

我們在實行依法從嚴治軍的進程中，官兵們都在呼喚建立健全軍事法治體系，但是當法規(guī)制度觸碰到個人利益的時候，有的同志卻又回到潛規(guī)則、搞變通的老路上來，不愿意受到法規(guī)的束縛，結(jié)果變成了法治上的“葉公好龍”。依法治軍，人人有責(zé)。我們應(yīng)當像商鞅那樣，將法治的信仰牢固樹立起來，帶頭嚴格地學(xué)法尊法守法用法，共同地去建設(shè)維護人民軍隊的“法治大廈”。

公元前338年，秦孝公去世。因為商鞅得罪的貴族太多，使貴族們在政治上、經(jīng)濟上損失慘重。于是公子虔開始報復(fù)商鞅，舉報商鞅謀反。商鞅不得已倉皇出逃，來到函谷關(guān)一個旅店投宿。店小二對他說：“商君有令，凡是住店的人都必須有證件。沒有證件，店主都要連帶判罪?！钡晷《鰤粢膊粫氲?，站在他面前的人就是制定法令的商鞅。商鞅身上沒有證件不能住店，即使有也不敢拿出來，也不能跟店小二說自己就是商鞅。商鞅不禁仰天長嘆，流下了悲喜交加的淚水，真沒有想到，商鞅制定的法令竟然讓自己領(lǐng)受了。

有人說，這是商鞅作繭自縛，“作法自斃”。但是，筆者認為這時候的商鞅內(nèi)心是非常復(fù)雜的，在痛苦的同時也有發(fā)自內(nèi)心的欣慰。因為商鞅在制定法律的時候，沒有想著給自己留下機動的權(quán)力，并沒有給自己“藏私貨”，也沒有寫原則性的規(guī)定，不行就是不行。商鞅還應(yīng)當是高興的，因為他看到了法治精神在秦國土地上已經(jīng)深深扎根，即使是在荒野邊關(guān)也牢固樹立起來。在秦國已經(jīng)沒有法外之人，沒有法外之地，無論是誰都必須嚴格遵守法令。即使是婦女、兒童，都能將商鞅之法說得頭頭是道。這難道不是商鞅變法的成功嗎？

出臺一部良法好法，是每一個法治工作者的美好愿望和執(zhí)著追求。在法規(guī)制度制定的過程中，我們應(yīng)當像商鞅那樣“立法明分”，拋棄部門利益和個人好惡，少一些補充規(guī)定和解釋，真正制定出一個符合時代要求的好法、提高戰(zhàn)斗力的好法、維護官兵權(quán)益的好法、管用實用的好法。

最后，商鞅被施以車裂之刑，暴尸咸陽街頭。商鞅之死，讓他得罪的那些貴族們泄了私憤，卻使他頒行的那些法律得以繼續(xù)執(zhí)行。商鞅為了變法獻身殉道，其法治之精神永遠值得后世景仰。由于商鞅推行的政策法令，與秦國謀求強大、崛起和擴張的戰(zhàn)略意圖完全契合，所以秦國并沒有因商鞅的被殺而顛覆商鞅的政策，而是繼承、豐富和完善，這樣使秦國變得更加強大。要知道，商鞅制定的秦律已經(jīng)到了大民法的境界，比西方的《羅馬法典》早了800年。商鞅雖死，但他的法治理念和法治精神并沒有人亡政息，而是人亡政舉，這在中國歷史上是極為少見的。與之相比，趙武靈王推動的胡服騎射，但在趙武靈王被困死臺城后，其軍事改革也逐漸消失；楚國雖用吳起變法，但是由于時間只有五六年，貴族阻力非常大，吳起被車裂后也就人亡政息。商鞅在秦國變法的成功引領(lǐng)了時代的潮流，司馬錯延續(xù)了商鞅變法的精神，開辟了正規(guī)建軍的先河，秦始皇重用的尉繚也是崇拜商鞅的忠實實踐者。商鞅變法約一百年后，荀子來到秦國看到這樣一番景象：民風(fēng)純樸，百官兢兢業(yè)業(yè)工作，無不恭儉敦敬忠信，士大夫公私分明，不結(jié)朋黨，朝廷辦事絕不拖拖拉拉，一切仿佛在法治的軌道上自動運行，就像沒有人管理一樣。荀子不禁感嘆，秦孝公、惠王、武王、昭王取得這樣的勝利并非是幸運而已，而是在治國方面真的是有本事。

然而，自漢以后“獨尊儒術(shù)”，商鞅的法治思想與儒家思想的仁義觀有較大的沖突，商鞅被貶低為刻薄寡恩之人，儒家學(xué)者甚至以談商鞅為恥。歷朝帝王多數(shù)是“明儒暗法”，德治的理念占據(jù)了國家治理的主流，使法治的做法在封建王朝沒有多少發(fā)展和創(chuàng)新。當中國的封建王朝走向沒落，戊戌變法期間章太炎為商鞅正名，梁啟超將商鞅與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正一起列入中國歷史上的六大政治家。1912年19歲的毛澤東在作文《商鞅徙木立信論》中寫道：“商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”

商鞅變法有其鮮明的階級局限性和殘酷性，但是商鞅變法“懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，在建設(shè)世界一流軍隊的征程中，我們既需要學(xué)習(xí)借鑒西方國家法治建設(shè)的經(jīng)驗做法，更需要對中國歷史上商鞅等政治家的法治精神進行認真科學(xué)的揚棄，不畏強權(quán)推進法治，科學(xué)嚴謹建設(shè)法治，嚴格要求遵守法治，讓法治精神在新時代煥發(fā)出耀眼的光芒。