主講人簡(jiǎn)介：

李世輝，1932年生。志愿軍鋼鐵運(yùn)輸線老戰(zhàn)士，立三等功三次，1958年調(diào)干考入哈爾濱軍事工程學(xué)院。1988年從總參工程兵第四設(shè)計(jì)研究院工程師崗位退休后，任高級(jí)工程師。1990—1999年被錢偉長(zhǎng)先生聘任為上海大學(xué)兼職教授、中國(guó)科學(xué)院工程地質(zhì)力學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室客座研究員。1978年獲“全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)”，1987年、1996年獲軍隊(duì)級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)各一次，1987年獲國(guó)家級(jí)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)一次，1992年獲政府特殊津貼。

中國(guó)人的民族凝聚力和戰(zhàn)無(wú)不勝的潛在能力，在古代，源自孔子“集古代華夏文化之大成”的中國(guó)傳統(tǒng)文化；在當(dāng)代，源自毛澤東繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想。

（一）孔子“集古代華夏文化之大成”的中國(guó)傳統(tǒng)文化

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯，在1949年出版《歷史的起源與目標(biāo)》，1989年中文版的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”說(shuō)：公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，世界各民族都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，成為世界各大文明的標(biāo)志。比方說(shuō)，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國(guó)則有孔子、老子等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。所以雅思貝爾斯把這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。

孔子是先秦諸子中最重要的思想家。其他儒家及諸子百家，或被推波助瀾，或辯異責(zé)難，基本上都是圍繞著孔子的思想在辯論。因此，以孔子代表中國(guó)軸心期的中國(guó)思想方式，可謂事所當(dāng)然，這已被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)。

孔子在中國(guó)五千年文化史上是承前啟后的關(guān)鍵性人物。自孔子以前數(shù)千年之華夏文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。歷史事實(shí)正是這樣。古代的文化（歷史事實(shí)、學(xué)術(shù)思想）都是靠典籍文字保存并傳遞于后世。子曰：“吾從周。”孔子繼承并發(fā)展了周文化，提出自己的“仁義”學(xué)說(shuō)。而我國(guó)流傳后世的典籍《六藝》：《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》（《六藝》通稱《六經(jīng)》），都是經(jīng)孔子整理，從而流傳下來(lái)的。儒家的《六經(jīng)》是諸子百家的根源，每個(gè)學(xué)派都繞不過(guò)去的。由此可見，孔子在中國(guó)歷史上，具有某種引領(lǐng)潮流、引領(lǐng)方向的地位。其他傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如射、御、數(shù)、習(xí)禮、作樂(lè)之類，也在孔門教學(xué)之中。華夏古代文化的傳習(xí)者，雖然難以肯定只有孔子一人，但是，孔子好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，大概是常人所不及的。試看《史記·仲尼弟子列傳》《史記·儒林列傳》以及其他典籍（如漢唐史書），那些傳布古代學(xué)術(shù)的人，不都是孔孟故里的儒家之徒嗎？由此可見，孔子對(duì)中華文化有承前啟后的關(guān)鍵作用這一說(shuō)法，是符合實(shí)際的。

孔子留給中華民族以至世界各民族的文化遺產(chǎn)中，最珍貴的核心之點(diǎn)是什么？大概就是“仁”了?？鬃右郧耙延胁簧僬J(rèn)為“仁”是美德的記載，但是，把“仁”推廣為處理人我關(guān)系的一般準(zhǔn)則，則是孔子的發(fā)明。中國(guó)社會(huì)文化生活一貫好講情理。己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。富有理性精神，實(shí)由孔子奠定基礎(chǔ)。

（二）“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義船堅(jiān)炮利，中國(guó)被迫割地賠款，面臨被瓜分、亡國(guó)的危險(xiǎn)。西方霸權(quán)橫絕天下。中華文化與西方近代文化相遇，節(jié)節(jié)挫敗，不能自存，被迫變法維新，崇尚西學(xué)，以至于今。這就是至今萬(wàn)變不離其宗的、以“全盤西化”為代表的“文化自卑主義”“文化投降主義”之起因。中國(guó)人師從西方，但是，“為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”直到毛澤東第一次將中西文化融會(huì)貫通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和人民，“即以其人之道，還治其人之身”，推翻了帝國(guó)主義及其附庸，建立了中華人民共和國(guó)，并且在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了以美國(guó)為首的、當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的16國(guó)聯(lián)軍以及南朝鮮軍。歷史事實(shí)證明：在美國(guó)霸權(quán)主義時(shí)代，中華民族如何自立自強(qiáng)的問(wèn)題，毛澤東思想真正解決了，只有一代代中國(guó)人是否能夠自覺(jué)地繼承與發(fā)展的問(wèn)題。

中華文化強(qiáng)調(diào)治國(guó)之道“民為邦本”?？鬃又鲝埲收?，提倡“仁者愛(ài)人”“仁者，人也”“為政以德”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本觀，強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，得民心者得天下，失民心者失天下。經(jīng)過(guò)毛澤東的發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這正是近70年前毛澤東在延安窯洞答黃炎培“周期率”問(wèn)題所說(shuō)的“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”和“只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。

如果說(shuō)，孔子思想的核心是“仁”，那么，毛澤東思想的核心又是什么呢？依筆者淺見，身處帝國(guó)主義時(shí)代的中國(guó)，“仁”對(duì)帝國(guó)主義是不起作用的，只能是“斗”（對(duì)敵人）與“仁”（對(duì)人民）的結(jié)合。對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政；敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩種準(zhǔn)備。為什么毛澤東思想是當(dāng)代中國(guó)的“國(guó)寶”呢？毛澤東思想不僅是當(dāng)代中國(guó)立黨、立國(guó)、立軍的指導(dǎo)思想，而且是指導(dǎo)中華人民共和國(guó)在美國(guó)霸權(quán)主義橫行天下、處心積慮地到處圍追堵截，必欲西化和分化之而后快的條件下，自立自強(qiáng)、躋身于世界前列的、唯一的、不可須臾離開的指導(dǎo)思想之一。

西方文明和中國(guó)文明之間的關(guān)系是完全相互獨(dú)立的關(guān)系。兩種文明特質(zhì)迥異，相反相成。中國(guó)一百多年的文化困惑，歸根結(jié)底是一個(gè)如何處理好“接受外來(lái)先進(jìn)文化”與“保持中華民族文化獨(dú)立性”的關(guān)系問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，能否弘揚(yáng)中華民族的主體精神，實(shí)屬癥結(jié)所在。沒(méi)有蓬勃向上的生命力、沒(méi)有不斷進(jìn)取的拼搏精神、沒(méi)有獨(dú)立意志和民族尊嚴(yán)，只能被歐風(fēng)美雨的沖擊“化”掉；沒(méi)有厚德載物的兼容精神、氣魄和膽識(shí)，就不能實(shí)行“拿來(lái)主義”，不能取西方文化之精華為我所用而自立于東方。

中國(guó)人的民族凝聚力和戰(zhàn)無(wú)不勝的潛在能力，在古代，源自孔子第一次“集古代華夏文化之大成”的中國(guó)傳統(tǒng)文化；在當(dāng)代，源自毛澤東繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——第二次“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想就是當(dāng)代以至世世代代中國(guó)人的“主義”和“旗子”。

1936年，毛澤東在回答斯諾關(guān)于中共和蘇共關(guān)系的提問(wèn)時(shí)，明確宣布：“中國(guó)共產(chǎn)黨只是中國(guó)的一個(gè)政黨，它在勝利時(shí)，它必須是全民族的代言人?！?/p>

中國(guó)人的祖宗是軒轅皇帝，馬克思是近代中國(guó)人的師長(zhǎng)和朋友。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期（如以百年計(jì)）執(zhí)政的合法性，歸根到底在于能否維護(hù)中華民族的生存和發(fā)展，能否繼承和發(fā)展中華文化。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的文化、政治基礎(chǔ)之一。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史事實(shí)。

在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造了一系列奇功偉業(yè)。考慮到這部分內(nèi)容當(dāng)代中國(guó)人比較了解，只簡(jiǎn)述兩個(gè)要點(diǎn)：

1. 開辟了人民當(dāng)家做主的新時(shí)代

在強(qiáng)勢(shì)的西方近代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的侵略壓迫下，在中華民族三千年未有之大變局中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和中國(guó)人民，團(tuán)結(jié)奮斗，以弱勝?gòu)?qiáng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了百年屈辱，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的徹底獨(dú)立和真正統(tǒng)一；“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是被人欺侮的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了”（毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）；并且迅速完成了社會(huì)主義改造，開辟了人民當(dāng)家做主的新時(shí)代。

2. 兩件驚天動(dòng)地的大事

決策抗美援朝

1950年秋，美軍不顧中國(guó)政府的嚴(yán)正警告，直撲鴨綠江，大軍壓境。面對(duì)斯大林自食其言，不敢派出空軍支援的情況，毛澤東毅然決定抗美援朝。志愿軍以劣勢(shì)裝備把以美軍為首的16國(guó)聯(lián)軍及南朝鮮軍趕回三八線，為中國(guó)贏得60年和平建設(shè)時(shí)機(jī)（抗美援朝是中國(guó)人民一百多年的反帝斗爭(zhēng)中，獨(dú)立自主進(jìn)行的、帝國(guó)主義承認(rèn)失敗的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)）。正如楚漁所指出的：“從清末……全世界多數(shù)國(guó)家和民族誰(shuí)把中國(guó)人民當(dāng)人看。直到毛澤東在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上和世界第一強(qiáng)國(guó)美國(guó)打了一仗，全球才開始真正把中國(guó)人當(dāng)人看。”和任志剛所說(shuō)：“這個(gè)世界不是充滿了愛(ài)，而是充滿了血腥和殘酷，更多的時(shí)候是按照社會(huì)達(dá)爾文主義的法則生存和發(fā)展的?！薄爸袊?guó)人是在抗美援朝勝利后才直起了腰”“所有的中國(guó)人能挺起腰桿子的事情全部發(fā)生在毛澤東時(shí)代”。

決策研制“兩彈一星”

立足一窮二白，獨(dú)立自主、發(fā)憤圖強(qiáng)，毛澤東決策研制“兩彈一星”，并取得巨大成功。積貧積弱的“東亞病夫”——中國(guó)，一躍成為全球舉足輕重的社會(huì)主義大國(guó)，真正的五強(qiáng)之一。年輕的朋友不妨想一想，如果沒(méi)有“兩彈一星”，今日中國(guó)在世界上是個(gè)什么地位？中國(guó)今日之大國(guó)地位，毛澤東的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

（三）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明的真理

“圣人是文明范式的開拓者，是一個(gè)民族千載生存經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)者。在一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文明中，圣人是文化的燈塔，是生活的榜樣，是智慧的源泉?！崩^孔子之后，毛澤東是當(dāng)代中華民族的偉人之一。

處三千年未有之大變局，毛澤東為什么能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族三千年未有之偉業(yè)？因?yàn)樗谥腥A文化的低潮中，以深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，“化”了一種強(qiáng)勢(shì)的西方先進(jìn)文化——馬克思主義，創(chuàng)立了一種融會(huì)二者之長(zhǎng)，既高于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又高于西方近代文化的當(dāng)代新文化——毛澤東思想。因此，毛澤東成為中國(guó)歷史上繼孔子之后最偉大的思想家之一；繼秦始皇（沒(méi)有秦始皇，中國(guó)到現(xiàn)在可能仍然像歐洲一樣，仍然分為幾十國(guó)，甚至更多）和孫武子之后，毛澤東雄才大略，志存高遠(yuǎn)，是中國(guó)最偉大的政治家和軍事家之一；毛澤東又是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人和書法家之一。出了毛澤東這樣的圣人、偉人，中華民族才能處三千年未有之大變局，創(chuàng)三千年未有之新思想，立三千年未有之偉業(yè)，屹立東方，引領(lǐng)世界大同的美好前景。

如果我們以千百年尺度觀察中國(guó)五千年文明史，不難得出這樣的結(jié)論：毛澤東是中華民族最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者之一。毛澤東之立德、立功、立言，實(shí)為三不朽；其大智、大仁、大勇，中華民族數(shù)千年間與之比肩者極少。東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星。毛澤東終生的理想是改造中國(guó)與世界。毛澤東不僅是中國(guó)人民的大救星，而且是全世界被壓迫民族和人民的大救星。

毛澤東是中國(guó)最偉大的思想家之一，中華民族千秋萬(wàn)代不會(huì)忘記毛澤東這位偉大的領(lǐng)導(dǎo)者。我們一定要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明了的真理。