瑞霖

硯背鐫像，是傳統(tǒng)硯雕中的一種。在硯上識銘，從唐代開始，宋、元、明、清連綿不絕，尤以明、清為盛。古人論硯，以有銘為貴。硯銘是語言的精華、思想的火花，多短小精悍、雋永峭拔。人物造像何時(shí)出現(xiàn)在硯上，說法不一，大約比文字銘文稍后些。硯以實(shí)用為主，硯面必定要開挖硯堂、硯池，留下硯額邊緣以及邊側(cè)，一般都狹小細(xì)長，刻只語片言銘文尚可，刻人物形象就難以布局。相對硯邊框、邊側(cè)，硯背寬大平展，人物圖像、山水背景加上文字說明，都易于安排。所以我們見到硯上人物造像常在硯背，即使是硯銘，長篇的也要勒在硯背。硯背所刻人物多為硯主人留影，也有雕刻圣人、神仙的，以示崇拜向往。好的背刻，多與硯主人、硯式、硯材、銘文有關(guān)聯(lián)，相呼應(yīng)，是正面內(nèi)涵的延續(xù)。以下所展示的我收藏的七方背刻人物的舊硯，皆刀工精致，線條流暢，形神兼?zhèn)?，意蘊(yùn)綿長，都是一幅上乘的白描人物畫。

文方先生小像端硯（圖1），清代，長11、寬9、厚1.8厘米。端溪仔石為材，色青紫純凈，撫之若小兒肌膚。扁平近方形，硯堂平淺，四周起邊欄；堂池合一。背平，陰線細(xì)刻高士撫琴，神態(tài)安詳；上書陰文篆字“文方先生小像”。雕工精細(xì)，質(zhì)樸雅致，帶原配紅木天地蓋。文方（1612—1669），原名孔文，字爾識，號嵞山，明亡更名一來。安徽桐城人。

金農(nóng)自寫小像長方歙硯（圖2），清代，長19.6、寬14.8、厚2厘米。面開門字邊框，內(nèi)堂、池相連為杯狀，硯堂平闊，淌池，池從后向前傾斜。背平，中間線雕金農(nóng)半身像，頭戴斗笠，身著長袍，長髯慈目，兩耳垂肩。左邊以金農(nóng)體陰刻“乾隆己未夏日金農(nóng)自寫小像，題并鐫”，下方章，內(nèi)陰文“生于丁卯”?？坦ぞ?，線條流暢，造像準(zhǔn)確。和存天津博物院“清金農(nóng)小像大端硯”相似，只是少了人頭上36字銘文（見蔡鴻茹著《中華古硯100講》之第32講）。乾隆己未年為乾隆四年，即1739年，金農(nóng)時(shí)年52歲。此處丁卯年為1687年，即康熙二十六年。硯制稍顯短闊，面、背均有豎帶紋，布滿金星金暈，色青黑，質(zhì)細(xì)潤，磨損留痕，包漿厚重。金農(nóng)（1687—1763），清代著名書畫家，揚(yáng)州八怪之首。字壽門、司農(nóng)、吉金，號冬心，又號稽留山民、曲江外史、昔耶居士、壽道士等，錢塘（今杭州）人，布衣出身。金農(nóng)天姿聰穎，從小博學(xué)多才。乾隆元年（1736）受裘恩芹薦舉博學(xué)鴻詞科，入都應(yīng)試未中，遂周游四方。年屆五十，始才學(xué)畫。由于學(xué)問淵博，瀏覽名跡眾多，又有渾厚書法功底，終成一代名家。金農(nóng)最有特色的是書法和畫梅。其書法以古樸深厚見長。他首創(chuàng)漆書，一種特殊的用筆用墨方法。所用毛筆，像扁平的刷子，蘸上濃墨，行筆只折不轉(zhuǎn)，像刷子刷漆一樣，寫出的字凸出紙面，看似粗俗單調(diào)，實(shí)則遒勁有力、氣勢磅礴。他的行草，將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融為一體，別具一格，似隸似碑，亦楷亦行，蒼勁靈秀。金農(nóng)善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水，尤精墨梅。所作墨梅，枝多花繁，生機(jī)勃發(fā)，古雅拙樸。代表作有《東萼吐華圖》《空捍如灑圖》《臘梅初綻圖》《玉蝶清標(biāo)圖》《鐵桿疏花圖》《菩薩妙相圖》等。晚寓揚(yáng)州以賣畫為生。金農(nóng)還嗜奇好古，收金石文字千卷。精篆刻、鑒賞。

黃易銘人物歙硯（圖3），清代，長15、寬10、厚2厘米。硯長方形，面有起邊，上部開門字形硯池，硯崗飽滿，硯堂中間稍凹。背平，線刻一高士席地而坐，翹首望天。上方陰刻行書“山不讓塵，川不辭盈，勉志含宏，以隆德馨”，落款行書陰文“秋庵”，下有方章，內(nèi)陰文“易”。所刻人物、銘文，筆簡意到，瀟灑自如。銘文勉勵后學(xué)或自勉，要像高山那樣，不棄塵土，川流那樣，不畏水滿，有這樣的宏大抱負(fù)才能事業(yè)有成。清代有兩位姓黃名易的名人。一位是清初長年在福建為官的黃易，政績顯著，民為之立祠。另一位是擅長篆刻金石的浙江人黃易。此方硯刻作者應(yīng)是后者。黃易（1744——1802），字大易，號小松、秋庵，又號秋影庵主，散花灘人，浙江錢塘人。為詩人黃樹谷之子，曾任監(jiān)生，官濟(jì)寧同知。其父工篆刻，通金石，黃易繼承父業(yè)，以篆刻著稱于世，與丁敬并稱“丁黃”，為“西冷八家”之一。精于博古，喜集金石文字，廣搜碑刻，故隸法中參以鐘鼎，愈見古雅。繪有《訪碑圖》，著有《小蓬萊閣金石文字》等，隸書《警語》筆畫圓潤平實(shí)，氣勢宏大。傳世墨跡有《節(jié)臨石門頒軸》《隸書書軸》等。

陸心源銘辟雍端硯（圖4），清代，面徑21、厚1.6厘米。面呈辟雍式，硯堂中間略凹，邊起陽線，外圍溝渠稍寬，為硯池。背平，靠上邊陰刻篆書“存齋四十五歲藏”，下有方章，內(nèi)陽文篆書“陸心源印”。銘文下面大面積線雕陸心源半身像。銘文字體工整圓潤，人物線條簡潔柔順，形象準(zhǔn)確生動。硯制式圓滿，色紫中泛青，有火撩、青花、胭脂暈，極為細(xì)膩濕潤。墨汁留痕，包槳自然。陸心源（1834—1894），字剛甫、剛文，號存齋，晚號潛園老人，歸安（今浙江湖州）人。清代醫(yī)家，官至福建鹽運(yùn)使。陸自幼資稟奇穎，喜書，更好聚書，富收藏。陸家道殷實(shí)，罷官回吳興后，繼祖父、父親樂于藏書之好，大量購進(jìn)秘籍善本。他一生博學(xué)嗜書，精于?？睂W(xué)、目錄學(xué)，兼精金石之學(xué)，取得藏書、?？薄⒀a(bǔ)史、修志等方面豐碩成果。光緒十二年（1886）著金石學(xué)錄補(bǔ)成書，十八年（1892）穰梨館過眼錄自序成書。另輯有《皕宋樓藏印》《千甓亭古專圖釋》《諸病源候論?！贰锻馀_秘要?！返葧?。建“皕宋樓”“十萬書樓”“宋先閣”藏書15萬卷，成晚清“四大藏書樓”之一。所刊《胡州叢書》《十萬卷樓叢書》，在近代出版史上有一定影響。

王個(gè)簃銘尊者端硯（圖5），民國，長15.5、寬10.5、厚1.9厘米。面有邊框，堂、池相連，池稍寬。背平，淺浮雕“因揭陀尊者”坐像。右上方陰刻篆文“因揭陀尊者”，落款行書“海上個(gè)簃王賢”，下有小印陽文“王”。左邊一方章，內(nèi)陽文篆書“苦行頭陀”。硯色青紫，布滿青花、蕉葉白、胭脂暈、火捺、翡翠斑、金線等名貴石品，石質(zhì)十分潤滑。精湛的刀工把書法、繪畫融為一體，尊者像線條流動，深淺有度，傳形傳神，妙不可言。傳說“因揭陀尊者”為十八羅漢的十三羅漢，生在印度一首相之家，系獨(dú)生子。他不貪圖富貴享樂，一心想出家，遭到家庭反對。經(jīng)過不斷努力，后在國王的幫助下跟著佛陀出家了，終于成為羅漢。王個(gè)簃（1897—1988），原名王能賢，后去掉“能”，名王賢，字啟之，江蘇海門市人，個(gè)簃是他的號。王16歲到南通求學(xué)，篤好詩文、金石、書畫。27歲由諸宗之介紹，去上海跟從吳昌碩學(xué)書畫篆刻，為入室弟子。曾任上海新華藝術(shù)大學(xué)、東吳大學(xué)、昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校教授，上海美專教授兼國畫室主任。新中國成立后，任上海畫院副院長、名譽(yù)院長、中國美協(xié)理事、上海美協(xié)、書協(xié)副主席、西泠印社副社長、上海文史館館員等職。為全國政協(xié)第三、四、五屆委員。1983年在他83歲時(shí)加入中國共產(chǎn)黨。王個(gè)簃國畫創(chuàng)作深得吳昌碩畫風(fēng)精髓，并吸取了青藤、白陽、八大山人、石濤等諸名家之長，另創(chuàng)新意。善以篆籀之筆作畫，尤精藤木花果。作品筆墨渾厚剛健，瀟灑遒勁。工書法，行草書在經(jīng)意不經(jīng)意之間見精神。晚年放筆直寫，書畫更臻老境，尤富天趣。出版有《王個(gè)簃畫集》《吳昌碩、王個(gè)簃》《個(gè)簃印集》《個(gè)簃印者》；著有《王個(gè)簃隨想錄》《霜茶閣詩集》《王個(gè)簃書法集》等。

孔子像橢圓歙硯（圖6），民國，長11.4、寬8、厚1.5厘米，面有門字邊框，框內(nèi)側(cè)起棱，上部浮雕弧線紋。硯堂平展，硯池偃月形。背淺復(fù)手，內(nèi)剔地浮雕孔子坐像?？鬃宇^戴巾冠，手扶壽杖，慈目長髯，雍容聰慧。雕工精細(xì)，人物形象活靈活現(xiàn)，非高手不能為。硯小巧精致，色青黑發(fā)亮，布細(xì)羅紋、金暈、金線，質(zhì)地極為細(xì)膩，帶考究黑檀木盒。

佛像辟雍式大澄泥硯（圖7），明代，面徑30、厚4.5厘米。硯為辟雍式，邊緣高寬厚。硯堂中央下凹，外圍大且深的溝渠，成硯池。邊側(cè)中間鼓出，下部內(nèi)斂。背中間稍上收，淺浮雕佛陀跌坐蓮花座上，作無畏印姿（右手放在腿上，左手掌朝外上舉胸前），端莊慈祥，頭上一圈佛光。硯體碩大厚重，色青綠，為蟹殼青澄泥硯，質(zhì)地堅(jiān)密細(xì)膩濕潤，墨痕斑駁。帶厚大紅木天地蓋。佛陀即如來佛，也稱佛祖釋迦牟尼，生于公元前515年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。佛祖原名喬達(dá)摩、悉達(dá)多，古印度著名思想家，佛教創(chuàng)始人，出生于今尼泊爾南部，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，父親為迦毗羅衛(wèi)國國王，叫凈飯王。凈飯王為了讓悉達(dá)多繼承王位，不讓他出家，給他取妻生子，生有一子。悉達(dá)多19歲時(shí)，有感于人世間生、老、病、死等諸多苦厄，舍棄王子地位和王族富裕生活，出家修行。35歲時(shí)，在菩提樹下大徹大悟，創(chuàng)立佛教。據(jù)佛經(jīng)記載，他神通廣大，法力無邊。此后開始傳授佛法，在印度北部、中部恒江流域一帶傳教。80歲時(shí)涅槃。

降龍羅漢圖端硯（圖8），明代，長20、寬13、厚10厘米。面有突起邊框，后邊窄?？蛎嬗卸喾N紋飾，右邊下部可見山石波濤，前邊有竹葉祥云，多處因磨損模糊不清。硯堂從后向前稍作傾斜，硯池大而深。硯崗高浮雕一對獅子。大獅小獅揚(yáng)鬃擺尾，張眼相望，相依相偎，俗稱太師小師。邊側(cè)直下，四倭角。背復(fù)手內(nèi)淺浮雕一降龍羅漢，盤坐蒲團(tuán)，身旁一蒼龍臥地，與羅漢相顧相伴相安，地上花草遍布，空中祥云飄浮，一幅祥和寧靜景象。全硯紫紅色，因長期使用，損痕斑斑，墨汁滲入，包漿老舊，古樸厚重。所現(xiàn)羅漢、蒼龍、雙獅、祥云，雕工精湛，線條流暢，形象生動。降龍羅漢，為十八羅漢中第十七羅漢，也稱咖葉尊者。所謂羅漢，是佛教傳說中永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，均為佛祖釋迦牟尼的弟子。最早從印度傳入的是十六羅漢，是佛祖得道弟子修正最高的果位。他們修行圓滿，斷除一切苦厄，脫離生死，達(dá)到涅槃境界，可引導(dǎo)眾生向善。佛教傳入中國后，到唐末出現(xiàn)十八羅漢，到宋代盛行。這可能與中國傳統(tǒng)文化中認(rèn)為十八是吉數(shù)有關(guān)。在佛教寺廟中，?？梢姷皆谌鐏矸鹱鎯膳耘帕⑹肆_漢，姿態(tài)各異，分別為：坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉體羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。