郭曉婷

【摘要】傳統(tǒng)工藝是一門以手工方式制造生活用品和美化生活環(huán)境的傳統(tǒng)藝術(shù)。本文主要對(duì)傳統(tǒng)工藝中的點(diǎn)翠工藝、“痕都斯坦”工藝、金累絲工藝進(jìn)行介紹，結(jié)合故宮博物院外東路珍寶館中展出的珍寶，簡(jiǎn)述傳統(tǒng)工藝在宮廷各類珍寶中的應(yīng)用，并甄選幾件極具代表性的精品文物與大家一同賞析，以便更深入地了解各類工藝的做法和特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】工藝；珍寶；應(yīng)用；賞析

【中圖分類號(hào)】G251 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

相信很多朋友對(duì)故宮博物院外東路寧壽全宮區(qū)域的珍寶館都不陌生，1958年開始它就作為常設(shè)性展覽正式對(duì)外開放，至今已有整整60年的歷史，是故宮博物院歷史上展出時(shí)間最長的專館展覽。珍寶館是從故宮博物院珍藏的一百八十六萬余件（套）文物藏品中遴選出各類精品而設(shè)立的專館，自對(duì)外開放以來深受國內(nèi)外游客的喜愛。幾十年期間，珍寶館已經(jīng)進(jìn)行過六次大的改陳，若干次小的調(diào)整?，F(xiàn)在正在著手進(jìn)行第七次大規(guī)模改陳，寧壽宮東西廡、養(yǎng)性殿、樂壽堂、頤和軒區(qū)域都要陸續(xù)進(jìn)行不同程度的改造。目前，寧壽宮東西廡區(qū)域只開放了兩個(gè)展廳，分別是“珠光寶氣”展廳（以帝后生活用品和飾品為主）和“金昭銀輝”展廳（金銀器，以佛教器物為主）。下面我將介紹兩個(gè)展廳中應(yīng)用最為廣泛的幾種傳統(tǒng)工藝，并從展出的珍寶中挑選出幾件極具代表性的文物與大家共同賞析。

一、點(diǎn)翠工藝

點(diǎn)翠工藝是以金或鎦金的金屬制作成圖案各異的底座，再在底座上鑲嵌上翠鳥背部的羽毛，通過金屬工藝和羽毛工藝的結(jié)合從而制作成一種首飾器物。經(jīng)過研究者考證，翠鳥的羽毛并不是被活拔下來的，而是用死去的翠鳥，把它的羽毛制作成整張皮，然后再拔下來。清朝的時(shí)候，柬埔寨、泰國會(huì)進(jìn)貢這種成品皮。此種工藝在清代的發(fā)展最為迅猛，并于康熙、雍正、乾隆三個(gè)時(shí)期迎來了巔峰。在清代，點(diǎn)翠工藝被廣泛運(yùn)用于后宮發(fā)飾上，尤其乾隆時(shí)期點(diǎn)翠工藝應(yīng)用很廣泛?，F(xiàn)在翠鳥已經(jīng)很少了，是國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

精品文物賞析：

（一）點(diǎn)翠嵌珠石金龍鳳冠

鳳冠是皇后在接受冊(cè)命、參加朝會(huì)以及拜謁宗廟祭祀祖先時(shí)佩戴的禮帽。對(duì)于鳳冠的規(guī)定，《明會(huì)要》中有明確記載 “九龍四鳳冠，漆竹絲為圓框，冒以翡翠，上飾翠龍九金鳳四，正中一龍銜大珠一，上有翠蓋，下垂結(jié)珠，余皆口銜珠滴。珠翠云四十片，大珠花十二樹，小珠花如大珠花三數(shù)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2020/03/14/qkimageszgzlzgzl201807zgzl20180701-1-l.jpg"/>

這頂鳳冠是明萬歷年間的，1956年北京市昌平區(qū)定陵出土。高35.5cm，徑20cm，重2.95kg。它的主人是明神宗的孝靖皇后王氏。王氏原為慈寧宮宮女，萬歷九年明神宗在去慈寧宮向母后請(qǐng)安之時(shí)寵幸了她，生下一男孩，就是后來的明光宗朱常洛。萬歷三十四年晉她為貴妃、皇貴妃，萬歷三十九年她去世后被追封為皇后。十三陵定陵當(dāng)時(shí)總共出土四頂鳳冠，分別是十二龍九鳳冠一頂，九龍九鳳冠一頂，六龍三鳳冠一頂，三龍二鳳冠一頂。九龍九鳳冠目前在國家博物館珍藏，三龍二鳳冠在故宮博物院收藏，也就是圖片中的這件珍品，另外的兩頂鳳冠目前在定陵博物館收藏。

此鳳冠由髹漆細(xì)竹絲編制，通體鑲嵌有運(yùn)用點(diǎn)翠工藝制成的如意云片，這種藍(lán)色很別致，很明亮，非常好看。而且這么多年過去了，一點(diǎn)都不褪色，依然那么鮮艷亮麗。翠鳥的體積很小，同一只翠鳥身上的各個(gè)部位的羽毛顏色是不一樣的，藍(lán)色羽毛部分主要集中在背上，而且顏色有深有淺，還要精挑細(xì)選把顏色類似的羽毛拼在一起才可以，不能顏色差別太多。因此，一頂鳳冠要用幾十只翠鳥才能做成，成本相當(dāng)高。18朵以珍珠、寶石所制的梅花環(huán)繞在如意云片周圍。

此鳳冠冠前嵌有翠藍(lán)色飛鳳一對(duì)；冠后飾有呈扇形左右分開的“博鬢”，“博鬢”均由六扇珍珠、寶石制成；3條金龍呈三角方位立于冠頂，金龍由金絲編制，左右兩條金龍口中各銜珠寶流蘇；紅寶石組成的花朵圍繞冠口一周。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)鳳冠的制作共嵌有紅寶石71塊、藍(lán)寶石57塊，飾有珍珠5449顆。

（二）金累絲嵌珍珠寶石五鳳鈿

鈿，又稱鈿子，是皇后和妃嬪們平時(shí)戴的便帽，它的重量比鳳冠要輕很多，平日戴起來比較方便舒適，主要在吉慶場(chǎng)合和傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)佩戴。這種帽子一般是用藤絲編成帽架，也有的在紙板或細(xì)鐵絲上纏繞黑色絲線為胎并編成方格紋、錢紋、盤腸等形式，再用各種珍珠、寶石嵌在帽架上，組成各種吉祥圖案。

此頂鈿子是清代的，高14cm、寬30cm、重671g。是以鐵絲為基本框架，并用黑絲線編織成的網(wǎng)狀紋飾纏繞外圍，整體翠藍(lán)色，均是使用點(diǎn)翠工藝制作而成，絲毫沒有褪色，相當(dāng)明艷。前面是5只金鳳，分別嵌有珍珠、寶石；下排是9只金翟，銀鍍金質(zhì)地，金鳳、金翟均口銜由珍珠、紅藍(lán)寶石、珊瑚、青金石、綠松石等制作而成的流蘇。此外，此鈿后部也綴有若干流蘇垂飾。整體上此頂鈿子共綴有大珍珠50顆，寶石二百余塊，二、三等珍珠幾百顆?？瓷先タ芍^是珠光寶氣，華麗非凡。

上面介紹的兩件展品均屬于通體飾點(diǎn)翠工藝，除此之外，展廳中還有若干件后妃的頭飾也運(yùn)用到了點(diǎn)翠工藝，巧妙地起到點(diǎn)綴作用，非常精美。點(diǎn)翠工藝在清代后妃飾品（尤其是頭飾）中應(yīng)用得很廣泛。

二、“痕都斯坦”工藝

“西番作”是清代宮廷玉器中又一種特殊的類別，充滿了異域文化情調(diào)，其代表作品就是痕都斯坦玉器。痕都斯坦玉器最初是指今天西亞與中亞相接地區(qū)的玉器，主要是伊朗和阿富汗地區(qū)，后來叫西番作。痕都斯坦工藝制作的玉器在型制上都極其薄，薄如蟬翼，晶瑩剔透，因此，對(duì)工藝的要求很嚴(yán)格。同時(shí)，上面還刻有一些異域風(fēng)格的花紋，纖巧秀美。目前，在這兩個(gè)展廳中，總共展出了四件痕都斯坦風(fēng)格的文物，但它們的材質(zhì)不盡相同，分別是白玉錯(cuò)金嵌寶石碗、翡翠嵌珠寶魚式盒、金蓋托白玉碗、金蓋托瑪瑙葵瓣式碗，都是清乾隆年間的。當(dāng)然，痕都斯坦工藝絕大多數(shù)是應(yīng)用在玉器上的，也叫“痕玉”。這種工藝是玉雕行業(yè)中最高深的技藝，清代以前并不多見，甚至幾乎失傳。乾隆盛世時(shí)期，乾隆皇帝本酷愛這種工藝，才開始恢復(fù)生產(chǎn)。

古代玉器在中國的發(fā)展歷史悠久，自新石器時(shí)期以來至清代迎來其發(fā)展的巔峰，這中間歷經(jīng)上萬年歲月的洗禮。特別是乾隆時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)蘇，玉器的制作呈現(xiàn)繁榮景象。在清代乾隆時(shí)期，仿制痕都斯坦玉盛行一時(shí)，不僅內(nèi)務(wù)府有專設(shè)仿制痕都斯坦玉的作坊，蘇州的諸坊也都有仿制。這些作坊對(duì)于“西番作”玉器的制作，并不是一味的復(fù)制，而是將其造型別致、胎體透薄、花紋流暢等優(yōu)點(diǎn)與中國傳統(tǒng)工藝制作方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得制作出來的玉器充滿異域文化的情調(diào)。痕都斯坦玉器分為食器、雜器兩類，食器包括碗、盤、杯、壺等；雜器包括香爐、瓶、罐、文房用具等。

精品文物賞析：白玉錯(cuò)金嵌寶石碗

此玉碗高4.8cm，口徑14.1cm，足徑7cm，于清代乾隆五十一年制成。在整個(gè)展廳當(dāng)中，它是非常引人注目的一件，算是極品了，因?yàn)閷?shí)在是太精美了。

玉碗的材質(zhì)用的是和田玉中最好的羊脂玉，玉質(zhì)潔白、玉色純正，碗壁薄可透光見紋，施以掐金絲嵌寶石的工藝，為典型的痕都斯坦風(fēng)格。碗呈圓形，桃形雙耳花瓣式圈足，腹外壁飾有金片錯(cuò)鑲的花枝花葉，其間有紅寶石鑲嵌的花朵，共用去紅寶石108顆。它的厚度只有1毫米左右，在如此薄的玉器上要錯(cuò)倒梯形的槽，再錯(cuò)金，還要把108顆紅寶石鑲嵌到上面，嚴(yán)絲合縫，可想而知對(duì)工藝的要求有多精湛，而且，制作這種痕都斯坦風(fēng)格的碗是很費(fèi)玉料的。做出來的效果確實(shí)驚艷，黃金和寶石相互輝映，襯以潔白的背景，美而不艷，貴而不俗。腹內(nèi)壁有陰文楷書乾隆帝御制詩一首：“酪漿煮牛乳，玉碗擬羊脂。御殿威儀贊，賜茶恩惠施。子雍曾有譽(yù)，鴻漸未容知。論彼雖清矣，方斯不中之。巨材實(shí)艱致，良匠命精追。讀史浮大白，戒甘我弗為?！辈⒂小扒”纾ㄇ∥迨荒?，即1786年）新正月”、“御題”款識(shí)，并鈐“比德”印一枚，碗內(nèi)底正中有隸書“乾隆御用”四字。

這件玉碗從用料和做工兩方面而言，可以說已經(jīng)達(dá)到了痕都斯坦玉雕的最高水平。玉碗通過其所擁有的華美外表展現(xiàn)西部民族特有的熱情奔放的性格，彰顯出獨(dú)有的藝術(shù)神韻。難怪乾隆一直對(duì)這個(gè)玉碗珍愛有加，把它用作慶典時(shí)御殿賜茶的用具。

三、金累絲工藝

累絲工藝，通常指金累絲或銀累絲，以金累絲居多。累絲工藝是我國最早的珠寶制造技術(shù)工藝之一，是金屬工藝中為最為精細(xì)的。我們今天也叫它花絲鑲嵌工藝。所謂累絲工藝，是利用金銀良好的延展性，把其拉成絲，然后運(yùn)用堆壘編織等技法將它們編成股或各種網(wǎng)狀組織，再鑲嵌到器物之上。立體的累絲作品難度更大，還要經(jīng)過一種叫“堆灰”的工序。

累絲最關(guān)鍵的技術(shù)在拔絲，黃金在金屬中延展性最好，高純度的黃金可拔出極細(xì)的絲，據(jù)說1克黃金可以拔成1500米長的金絲，甚至更多，相當(dāng)不可思議。金累絲工藝在當(dāng)時(shí)的使用相當(dāng)廣泛，大到擺件，小到首飾或小器物，都能看到金累絲的應(yīng)用。目前，兩個(gè)展廳中也有很大一部分展品運(yùn)用到累絲工藝，其中有一件作品可以說代表了中國累絲工藝的最高水平，它就是金累絲嵌松石壇城。

精品文物賞析：金累絲嵌松石壇城

此件文物通高37cm，壇城高20cm，徑18cm，為清朝內(nèi)務(wù)府造辦處工匠所作。

壇城，梵文音譯“曼荼羅”或“曼陀羅”。據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時(shí)，為了防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界限或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來，修法時(shí)設(shè)置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅。它是用立體或平面的方圓幾何圖形繪塑神像、法器，表現(xiàn)諸神的壇場(chǎng)和宮殿，比喻佛教世界的結(jié)構(gòu)。壇城是密教修習(xí)和供奉的重要法物。由于密教修法的內(nèi)容不同，壇城的設(shè)置形式和陳設(shè)品也各不相同，比較復(fù)雜。為了便于人們修行，后人根據(jù)其內(nèi)容用金、石、木、泥等材料和繪畫方式分別制成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設(shè)于佛堂，以供觀賞。

此件壇城用金累絲工藝將外圍的火焰墻（中間圓形）、金剛墻到中心的經(jīng)閣（經(jīng)閣的窗戶都是可以打開的）、本尊均嚴(yán)格依照藏傳佛教儀規(guī)中的規(guī)定一一表現(xiàn)出來，繁而不亂，反映出宮廷工匠高超的工藝水平。清代造辦處的工匠們，在這件黃金壇城上為我們展示了不可思議的拔絲奇跡。細(xì)看黃金壇城下層的墻壁，都是以金絲密編而成，穿過兩層看似厚密的墻壁，居然可以透光見影，竟能看到對(duì)面的佛像，黃金墻竟如絲綢一般薄細(xì) ，可見金絲之細(xì)，編織之精。再看壇城上下內(nèi)外，無數(shù)的人物、動(dòng)物，都是以不同粗細(xì)的金絲累成，雖如豆大小，卻仍可看到細(xì)節(jié)，其中竟能辨別出數(shù)尊雙身密修者，簡(jiǎn)直讓人驚嘆。這件金累絲壇城實(shí)實(shí)在在是一件無價(jià)之寶，它將金累絲工藝運(yùn)用到了極致，實(shí)可謂累絲工藝中登峰造極的作品。

通過對(duì)三種工藝的分析和展品的賞析，相信大家對(duì)傳統(tǒng)工藝也有了一定的了解。本文精選了幾件代表性珍寶進(jìn)行介紹，對(duì)此感興趣的朋友不妨親自到故宮博物院珍寶館，細(xì)細(xì)品味巧奪天工的奇珍異寶，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。