郭小聰

【摘要】宣教工作是博物館的關(guān)鍵性工作，不僅能夠促進(jìn)博物館的良好發(fā)展，而且還有利于正能量的傳播，在提升博物館服務(wù)水平、加大與人民群眾之間的聯(lián)系、落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育、構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮著重要作用。本文立足于博物館宣教工作內(nèi)涵及重要性，對(duì)新時(shí)期宣教工作創(chuàng)新思路展開了深入探討，旨在實(shí)現(xiàn)更加理想的宣教效果，對(duì)該項(xiàng)工作的開展具有一定的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】博物館；宣教工作；內(nèi)涵；重要性；創(chuàng)新思路

【中圖分類號(hào)】F08 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

根據(jù)1989年9月國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第16屆全體大會(huì)通過(guò)的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》，博物館的定義為：博物館是為社會(huì)、及其發(fā)展服務(wù)的非營(yíng)利的永久機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、就與、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見(jiàn)證物。

博物館是一個(gè)通過(guò)陳列文物、照片、影像、聲音等實(shí)體和非實(shí)體形式，以講解員為載體，將這些實(shí)體或非實(shí)體所代表的含義、精神呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到傳承文化文明的目的的地方。因此，博物館的宣教工作，地位其實(shí)是舉足輕重的。在博物館全新發(fā)展的新時(shí)期，宣教工作如何做到工作創(chuàng)新、順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)，是現(xiàn)階段博物館必須重視的問(wèn)題。

一、博物院宣教工作內(nèi)涵及重要性

了解博物館宣教工作內(nèi)涵，并明確其重要性，是對(duì)該項(xiàng)工作進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)，進(jìn)而才能確保宣教工作水平和工作質(zhì)量的顯著提高。

（一）博物館宣教工作內(nèi)涵

博物館宣教工作的本質(zhì)內(nèi)涵是指以各種陳列的展品為對(duì)象，根據(jù)宣教目的的不同，采取提煉加工等方法對(duì)其進(jìn)行處理，然后選擇合適的方式，靈活運(yùn)用各種語(yǔ)言藝術(shù)及規(guī)范的講解技能，用帶有情感的語(yǔ)言將與陳列展品相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)述給觀眾，并傳達(dá)其中所體現(xiàn)出的精神及品質(zhì)，引起觀眾心靈和情感上的共鳴[1]。同時(shí)，宣教工作也并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行講解，而是通過(guò)引導(dǎo)，把觀眾的直觀視覺(jué)所初步獲得的不連貫的感性知識(shí)上升為對(duì)陳列主題思想的正確理解，以至成為系統(tǒng)的理性知識(shí)，提高觀眾對(duì)展覽背景知識(shí)的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)其內(nèi)心情感，從而使博物館能充分發(fā)揮其社會(huì)教育作用，最終達(dá)到博物館傳播知識(shí)、貫徹社會(huì)教育和愛(ài)國(guó)主義精神的目的。

（二）博物館宣教工作的重要性

對(duì)于博物館來(lái)講，宣教工作屬于一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，具有社會(huì)教育意義，在聯(lián)系社會(huì)和廣大人民群眾方面起到了紐帶和橋梁作用。在社會(huì)主義文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)背景下，博物館所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，這對(duì)宣教工作也提出了更高的要求。只有強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的服務(wù)理念，推進(jìn)博物館宣教工作的順利、有序開展，才能取得更好的社會(huì)教育作用，同時(shí)也可以樹立博物館良好的社會(huì)形象[2]。但從實(shí)際情況來(lái)看，不少博物館的宣教工作存在一定的滯后性，與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)，不僅阻礙了其自身發(fā)展，而且也不利于社會(huì)教育的推廣。在此背景下，博物館應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)宣教工作理念和工作模式，從多個(gè)方面推進(jìn)改革和創(chuàng)新，才能滿足新時(shí)期發(fā)展需求，這是博物館發(fā)展過(guò)程中的當(dāng)務(wù)之急。

二、新時(shí)期博物館宣教工作創(chuàng)新思路

基于新時(shí)期宣教工作的重要性，博物館人必須從理念上、形式上對(duì)宣教工作進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到更為理想的社會(huì)教育效果，發(fā)揮出博物館應(yīng)有的社會(huì)教育價(jià)值。

（一）加快理念的創(chuàng)新

理念的創(chuàng)新是推動(dòng)博物館宣教工作改革的第一步，要想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，便要敢于打破傳統(tǒng)、改變定式思維。首先，博物館人應(yīng)摒棄“照本宣科”的傳統(tǒng)工作理念，應(yīng)站在觀眾角度進(jìn)行思考，針對(duì)參觀者在年齡、學(xué)歷、思維等差異，采取有針對(duì)性的社會(huì)教育方式，把觀眾吸引到博物館。以“近代廣州”展覽特色講解講座系列活動(dòng)為例，對(duì)于“由剃頭到電發(fā)——邂逅民國(guó)期間廣州的理發(fā)業(yè)”活動(dòng)而言，年齡偏大的游客對(duì)剃頭比較熟悉，講解員可直接溝通和交流，不需要過(guò)多地灌輸相關(guān)知識(shí)，而是留出更多的時(shí)間讓此類游客發(fā)表自己的看法，勾起其內(nèi)心回憶。對(duì)于90后和00后的觀眾，在不知何為剃頭的情況下，則需講解員進(jìn)行知識(shí)的普及及詳細(xì)講解，在觀眾對(duì)剃頭有認(rèn)識(shí)以后才能理解廣州理發(fā)業(yè)的發(fā)展，了解到廣州歷史變遷和科技進(jìn)步。其次，博物館應(yīng)對(duì)自身進(jìn)行準(zhǔn)確定位，明確自身在社會(huì)文明建設(shè)過(guò)程中所扮演的重要角色，意識(shí)到宣傳教育工作對(duì)引導(dǎo)、匡正人們的道德情操、思想理論所起到的積極意義，既要敢于迎接挑戰(zhàn)，又要善于抓住發(fā)展機(jī)遇，從大人民群眾的精神層面追求出發(fā)，樹立全新的宣教理念，并通過(guò)多種途徑加以良性引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)更加理想的宣教效果。比如廣東革命歷史博物館在2016年舉辦的“尋訪廣州——中山先生革命舊址徒步行系列活動(dòng)”，通過(guò)參觀孫中山先生進(jìn)行革命活動(dòng)的舊址，以現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方式使參加者在舊址里就能夠了解孫中山先生革命的一生，了解他的革命理論和革命歷程。

（二）加快宣教題材的創(chuàng)新

宣教題材的選擇，將會(huì)直接影響到博物館宣教工作效果?？v觀當(dāng)前博物館宣教題材，千篇一律、大同小異現(xiàn)象尤為突出，缺乏創(chuàng)新性和地方特色，觀眾難免會(huì)產(chǎn)生抵觸甚至是厭倦心理，吸引力不強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)較為理想的工作效果。對(duì)此，在新時(shí)期博物館開展宣教工作時(shí)，應(yīng)從宣教題材方面入手，充分挖掘地方歷史和地域文化，轉(zhuǎn)變目光，選取新穎題材，打造一系列的特色宣教活動(dòng)[3]?！敖鷱V州”特色講解講座系列活動(dòng)通過(guò)選擇通俗題材，在探索和揭示歷史細(xì)節(jié)過(guò)程中，喚醒民眾的愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)論是“廣州居·大不易——民國(guó)時(shí)期廣州那些與房屋有關(guān)的瑣事”，還是從“使用筷子到習(xí)慣刀叉——廣州飲食方式的改變”，或者是“廣州千年花市變遷”等，都把百年羊城所發(fā)生的那些值得羊城人回味、驕傲甚至引以為豪、鮮為人知的逸事與觀眾共同分享，一起感悟羊城近代歷史的滄桑，也一起領(lǐng)略百年來(lái)羊城人的喜怒哀樂(lè)。“近代廣州”展覽特色講解講座系列活動(dòng)在宣教題材選擇上兼顧了趣味性、長(zhǎng)期性和專業(yè)性，然后以講解和講座相結(jié)合的宣教方式，有選擇地講述“歷史的細(xì)節(jié)”，在觀眾的面前還原近代廣州的真實(shí)面貌，進(jìn)而喚醒觀眾對(duì)“廣州生活”的集體記憶，打開了觀眾的記憶閥門?！敖鷱V州”宣教品牌項(xiàng)目在博物館與觀眾之間架起了一座溝通的橋梁，不僅可以使其在聽取宣教過(guò)程中更加認(rèn)真、耐心，而且還可以共同參與其中，分享自己的記憶，在了解廣州近代歷史變遷過(guò)程中，激發(fā)了觀眾對(duì)家鄉(xiāng)的感激和熱愛(ài)之情，構(gòu)建了廣州人及嶺南文化中的共同價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了更為理想的愛(ài)國(guó)主義教育效果。

（三）加快宣教形式的創(chuàng)新

以往博物院宣教活動(dòng)的形式比較單一，在新時(shí)期，在沿用傳統(tǒng)巡展、講解的同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)多渠道、多方式、全方位地拓展宣教活動(dòng)渠道，創(chuàng)新并豐富宣教形式，提高宣教工作水平，擴(kuò)大博物館的社會(huì)影響力。一方面，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展宣教活動(dòng)，建設(shè)信息化數(shù)字化博物館。具體實(shí)施過(guò)程中，可對(duì)實(shí)體陳列展品進(jìn)行信息采集，以圖像、音頻、視頻、動(dòng)漫、微電影等形式上傳網(wǎng)絡(luò)，供人們觀看、分享并交流。同時(shí)，博物院在開展宣教工作，利用報(bào)紙、廣播、電視等方式進(jìn)行宣傳預(yù)熱時(shí)，還可以借助各大型網(wǎng)站、博客、微博、微信公眾號(hào)推送、微視、微電影等進(jìn)行宣傳，如2016年舉辦“尋訪廣州——孫中山先生革命舊址徒步行系列活動(dòng)”時(shí)，廣東革命歷史博物館就利用了微信、微博、官網(wǎng)進(jìn)行宣傳，并通過(guò)豆瓣等新興的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)發(fā)布活動(dòng)的新聞稿件，讓更多的人了解并參與到該項(xiàng)活動(dòng)中。另一方面，采取實(shí)地考察、自主參觀等形式創(chuàng)新社會(huì)教育的方式。比如2016年的“尋訪廣州——尋訪廣州起義足跡活動(dòng)”中，廣東革命歷史博物館與廣藥集團(tuán)合作，組織廣藥集團(tuán)員工尋訪多個(gè)與廣州起義有關(guān)的史跡點(diǎn)，包括廣州起義紀(jì)念館、廣州起義烈士陵園、起義組織者楊殷舊居等，在各舊址內(nèi)，講解員引導(dǎo)參與者通過(guò)看展覽、聆聽講解、提問(wèn)和自由組合尋找答案等方式了解廣州起義的內(nèi)容；同時(shí)，講解員引導(dǎo)參與者走進(jìn)大街小巷去尋找舊址，用眼、耳、口、手、腳、心全方位地親身體驗(yàn)，感受革命前輩們的愛(ài)國(guó)主義精神和情懷。

三、總結(jié)

宣教工作的改革和創(chuàng)新，是新時(shí)期博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅應(yīng)順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展，也是博物館提高服務(wù)質(zhì)量的一種方法，更是充分發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的重要舉措。在創(chuàng)新及改革的過(guò)程中，我們應(yīng)從理念、題材、形式等三方面入去考慮、分析及探索有效的社會(huì)教育工作模式，才能實(shí)現(xiàn)較為理想的宣教工作效果，促進(jìn)博物館在新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育方面工作的開展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉利偉.淺談新時(shí)期紀(jì)念館宣教工作的創(chuàng)新與發(fā)展[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（5）：158-160.