“如今，李光的畫已完全變得抽象了，畫面中不僅沒有了‘硬漢，甚至沒有任何具體的物象，只剩下橫涂豎抹、潑灑勾勒的痕跡，依靠結(jié)構(gòu)，依靠節(jié)奏，依靠韻律，依靠肌理，依靠語言體驗(yàn)才能感悟的方式，抒發(fā)情感與心靈的聲音?！保ǘ糯髳穑?/p>

“李光的畫在某種意義上不是特別漂亮的畫，它里面有一種苦澀的、強(qiáng)悍的精神。我覺得他的畫，特別是國(guó)畫，不是現(xiàn)在流行的大陸畫，它是一種藝術(shù)家個(gè)人對(duì)自然的理解和把握?！保ㄒ箅p喜）

“而此刻展現(xiàn)在我面前的畫作讓我眼前一亮，為之一震，沉吟片刻后，‘新鮮！就用新鮮來形容吧。新在筆墨語言，新在畫面的構(gòu)建，新在氣息的流動(dòng)，新在意象表達(dá)的痛苦糾纏。鮮在剛剛出爐，鮮在別人尚不得見，鮮在墨香尤散潤(rùn)氣未干。那一夜帶來的震撼與對(duì)谷李光的崇敬之情，現(xiàn)在回想仿佛還在眼前?！保ㄊ牛?/p>

前幾天，青石塊兒壘砌的高高的塔樓，端然佇立在龍灣村的公路旁，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，塔頂“達(dá)觀”兩個(gè)字分外惹眼。于是感覺這段文字非要用達(dá)觀這個(gè)名字才夠勁兒，才對(duì)得起塔樓觀照下的沵谷李光。幸有大愷、雙喜等諸多藝界大儒的引領(lǐng)，評(píng)述不會(huì)有誤入歧途之險(xiǎn)，雖不能升華，因與李光兄相熟也甚，權(quán)當(dāng)細(xì)說而已。

自上次寫《姬岔之約》以后，李光兄又有幾次走進(jìn)陜北那片讓他著迷的厚土，自然收獲如始，我亦自然首觀為樂。那一張張水墨幻化的厚土在我的心中堆積著，越來越高，再不吐吐恐難喘息。

獨(dú)特

中國(guó)山水畫伴隨李可染進(jìn)入創(chuàng)作山水階段，陸儼少?gòu)?qiáng)化傳統(tǒng)筆墨節(jié)奏，已經(jīng)擺脫了主題先行的、人定勝天的改造山河模式，而回歸山水畫自身，回歸天人和諧的自然觀，李光無疑是這個(gè)時(shí)代的畫者。他遵從師法造化的傳統(tǒng)，著意地域山河的風(fēng)神差異，卻更強(qiáng)化了主觀感受和個(gè)性化差異而傾向于人格的表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出了極具個(gè)性的視覺語言體系。對(duì)于繪畫這門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)行為來說，畫家通過這種行為把自己對(duì)時(shí)代的感悟、對(duì)當(dāng)下的思考和對(duì)社會(huì)的發(fā)聲轉(zhuǎn)化為視覺語言，進(jìn)而通過自己獨(dú)有的視覺語言實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的干預(yù)。在李光近百幅的陜北水墨寫生作品中，無一不是獨(dú)特藝術(shù)精神的表達(dá)。這是他畫作的狀態(tài)也同樣是他生活的狀態(tài)，沒有對(duì)生活獨(dú)特的藝術(shù)把握與追求這個(gè)根源，自然也就不可能產(chǎn)生獨(dú)特精神的畫作，不到達(dá)觀藝術(shù)研究院（李光寓所）親自感悟，就很難感受到這種狀態(tài)。這個(gè)獨(dú)特里還有很深重的話題，也許是民族文化擔(dān)當(dāng)與付出的自然回報(bào)，獨(dú)特是李光水墨精神的首要特征。

耐讀

李光不以觀念的徹底革命來引來炫目關(guān)注，而以意境的深入和質(zhì)量的升華而使其作品耐讀。耐讀，是李光水墨作品的精神本質(zhì)，其畫面追求不在寫實(shí)是否精謹(jǐn)而在詩(shī)意升華的空間，而這一高度的斬獲是基于文思修養(yǎng)的深淺和藝術(shù)語言技巧的高低。換而言之，李光經(jīng)歷了藝術(shù)，把握了藝術(shù)，體現(xiàn)了藝術(shù)，控制了藝術(shù)，他在藝術(shù)上一路走來，是因?yàn)槭菪〉能|體里包裹著一顆豐富而躁動(dòng)不安的心?；谶@顆豐富而躁動(dòng)不安的心，就有了讀不完的內(nèi)容和趣味。在藝術(shù)的學(xué)習(xí)上，李光是一位篤學(xué)養(yǎng)正的好學(xué)生；在藝術(shù)的創(chuàng)造上，李光是一位不畏生死的“急先鋒”。藝術(shù)上的無畏又讓這顆豐富躁動(dòng)的心穿上了強(qiáng)大的鎧甲，變成了強(qiáng)大的心。游走于李光的水墨世界，就是讀取他的內(nèi)心世界。

古意

當(dāng)下古意山水復(fù)起，伴隨的不僅是對(duì)傳統(tǒng)古體文人山水畫符號(hào)體系的膜拜，而同時(shí)兼有古代文人崇尚道家、佛家，借山水陶養(yǎng)性靈和人格修行的逸思，是天人合一哲學(xué)深入心靈的親身體驗(yàn)，因?yàn)樗麛[脫或弱化了客體即自然美的“外師”啟迪，傾向于因境而生的心造自然，成為營(yíng)構(gòu)精神家園的逸品。在古意的把握上，李光的畫面非常扎實(shí)地體現(xiàn)著傳統(tǒng)意識(shí)，這體現(xiàn)在他強(qiáng)化山水畫的意境、精神、人格體驗(yàn)追求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)山水畫的美學(xué)以及天人關(guān)系的觀照上。他保留了傳統(tǒng)筆墨力度，一直以來的書法研學(xué)，為他山水畫創(chuàng)造新的視覺圖像提供了一條融和傳統(tǒng)筆墨內(nèi)力與現(xiàn)代抽象性形式的可能性途徑。堅(jiān)持由施法自然的寫生出發(fā)，日漸削弱了焦點(diǎn)透視及光影、體面關(guān)系的束縛，更加彰顯筆墨氣韻的中國(guó)畫立場(chǎng)。

風(fēng)骨

李光的風(fēng)骨讓他自覺地與泛娛樂化的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，完整的高等教育，嚴(yán)苛的西畫修養(yǎng)，基因般的傳統(tǒng)修為，使他必然要求自己的藝術(shù)有著更為豐富和厚重的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。始終植根于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中最有生命力的元素，構(gòu)建全新的筆墨語言去傳達(dá)當(dāng)下的情感體驗(yàn)。他在注重大形構(gòu)成的基礎(chǔ)上，更多地追求一種情感的、主觀的東西，強(qiáng)調(diào)寫生的現(xiàn)場(chǎng)感，不矯揉造作，隨性而執(zhí)著地涂抹，實(shí)現(xiàn)了一種生命靈性“內(nèi)繼外延”和藝術(shù)形式上“返本獨(dú)化”的藝術(shù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了“情理互動(dòng)，內(nèi)外相分”的感性和理性的互動(dòng)狀態(tài)。他革新了傳統(tǒng)山水的圖式和筆墨語言，用充滿現(xiàn)場(chǎng)感的構(gòu)圖和抽象的造型方式，用源自大寫意的純熟筆墨，為山水畫注入了一股酣暢淋漓的浩然之氣。

他的生命過程中有磕磕絆絆，有時(shí)處在一種偏執(zhí)的狀態(tài)之中，而恰恰就是因?yàn)樗@種偏執(zhí)才沒完全被學(xué)院派所俘獲，而是從學(xué)院派走出來，形成了個(gè)性的、獨(dú)化的、屬于自己的藝術(shù)語言。

達(dá)觀是李光為自己的藝術(shù)天地的一個(gè)定義，雖未與李光兄詳細(xì)探討其達(dá)觀之心解，揣度達(dá)觀之于李光，應(yīng)屬介乎悲觀和樂觀之間的第三種態(tài)度，它不表現(xiàn)為滿面的笑容與愁苦，但是表現(xiàn)為平和與自信。蓄力達(dá)觀，成己達(dá)人，今觀李光兄內(nèi)外達(dá)成，觀照自省，游走于水墨之間的通融與淡定已是觀自在了！

（編輯/常曄）