王靜爽 夏春燕 盧堃玉 郭亞新

摘要：楊柳青年畫是天津極具代表性的民間藝術(shù)，在我國(guó)的年畫文化中有著極高的研究?jī)r(jià)值，并對(duì)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)作提供了源泉。本文重點(diǎn)關(guān)注仕女人物形象，研究楊柳青年畫在現(xiàn)代背景下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從面部刻畫、服飾紋樣、體態(tài)特點(diǎn)等多角度對(duì)其進(jìn)行分析和闡釋，通過(guò)現(xiàn)代化處理來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：楊柳青年畫;藝術(shù)風(fēng)格;藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)分類號(hào)：J0?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0105-02

1 楊柳青年畫的歷史及現(xiàn)狀分析

楊柳青年畫木板年畫，發(fā)祥于天津楊柳青鎮(zhèn)，以其深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的地方特色、獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格享譽(yù)中外[1]，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的載體，承載著優(yōu)秀的文化藝術(shù)價(jià)值。

楊柳青年畫在用色與美的表現(xiàn)上對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著毋庸置疑的作用，其深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵值得弘揚(yáng)和傳承，但由于工藝復(fù)雜，制作的產(chǎn)品粗陋，使其所表現(xiàn)的形式不能與現(xiàn)代審美接軌。應(yīng)用現(xiàn)代手段，對(duì)楊柳青年畫中元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)與創(chuàng)新應(yīng)用，使它融入到人們的生活中，以達(dá)到適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而繼續(xù)傳承，同時(shí)發(fā)揮其市場(chǎng)價(jià)值的目的。本文就楊柳青年畫中的仕女題材進(jìn)行了分析研究，力求解析其藝術(shù)精華，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式加以傳承和弘揚(yáng)。

2 楊柳青年畫的仕女形象解讀

楊柳青年畫中的仕女形象異彩紛呈，素材主要取自民間，反映了人們期盼幸福生活的美好愿景，因性格、身份、年齡的不同，在刻畫上也各具形態(tài)，有著獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

2.1 東方神韻的集中體現(xiàn)——仕女面部形象

楊柳青年畫突出了女性面部“柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉，櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”的審美特點(diǎn)[2]，這也是近百年來(lái)東方文化所推崇的審美形象。

從五官與臉型來(lái)看，楊柳青年畫中仕女形象大都是柳葉彎眉，眉色清淡，吊稍鳳眼，鼻梁高挑，口若櫻桃般紅潤(rùn)飽滿，下巴修尖清秀，正與現(xiàn)代“瓜子臉”相符。創(chuàng)作時(shí)為表示紅潤(rùn)的臉頰，用大部分留白與少部分粉色來(lái)表現(xiàn)，以棕黑色描繪眉毛與眼睛，體現(xiàn)“人品要俊秀”的技法，這種對(duì)面部手部的獨(dú)特暈染手法被稱為“開(kāi)手臉”。

古代人們用“芙蓉如面柳如眉”來(lái)表達(dá)對(duì)女子容貌的贊美，所以楊柳青年畫中的仕女大多是細(xì)彎的柳葉眉，眉尾向下彎曲，透露喜悅之感，根據(jù)人物的表情，眉毛的角度也有所改變。

仕女形象的重點(diǎn)在眼睛的刻畫上，楊柳青年畫生動(dòng)地描繪了獨(dú)具中國(guó)特色的“丹鳳眼”，眼睛狹長(zhǎng)纖細(xì)且后眼角上揚(yáng)，且不完全睜開(kāi)，視線方向各有不同，但鮮有直視前方，神情的靈動(dòng)之中體現(xiàn)溫婉之美。在流傳的楊柳青年畫制作口訣中，強(qiáng)調(diào)眼睛是傳達(dá)人物神情的關(guān)鍵，用眼睛的刻畫來(lái)表現(xiàn)仕女地位與身份的不同，例如“畫貴者像訣：雙眉入鬢，兩目精神”;“畫貴婦像訣：目正神宜，氣靜眉舒”;“畫丫鬟像訣：眉高眼媚，笑容可掬”;“畫娃娃像訣：小鼻子大眼沒(méi)有脖，鼻子眉眼一塊湊”嘲。隨著時(shí)代變遷，這種丹鳳眼的刻畫也逐漸成為清代對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，常與女子的性情緊密聯(lián)系。

“鼻如膽懸”表達(dá)了對(duì)美好生活的期盼，仕女鼻子飽滿圓潤(rùn)，像一個(gè)吊著的“膽”，刻畫上為表現(xiàn)出立體的效果與靈動(dòng)之美，重點(diǎn)突出陰影的表現(xiàn)。此外，楊柳青年畫刻畫的櫻桃小嘴，色彩紅潤(rùn)，笑不露齒，若笑若顰，呈現(xiàn)出女性嬌小柔媚，端莊典雅的特點(diǎn)。在耳朵的刻畫上，耳廓細(xì)長(zhǎng)肥厚，耳垂飽滿圓潤(rùn)，表達(dá)人民對(duì)富貴吉祥，長(zhǎng)壽安康的美好愿景。發(fā)型上少有裝飾，刻畫精美，色澤烏黑，左右對(duì)稱，繁而不雜，顯得大氣端莊。

現(xiàn)代審美觀與楊柳青年畫中仕女特點(diǎn)有著相似也有不同，但是這種藝術(shù)形式所體現(xiàn)的內(nèi)斂含蓄與大氣端莊完美的適應(yīng)了時(shí)代的潮流，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美與時(shí)俱進(jìn)，相得益彰。

2.2 吉祥寓意的巧妙承載——服飾紋樣

楊柳青年畫的仕女服飾以紅藍(lán)為主、黃紫為輔。紅色具有喜慶吉祥的寓意，藍(lán)色是以冷色調(diào)來(lái)更好地突出臉部的紅潤(rùn)與靈活。服飾的色彩飽和度高，多采用暖色調(diào)，常在衣領(lǐng)處用深色的領(lǐng)子來(lái)襯托膚色的嬌嫩與鮮亮。花紋和裝飾體現(xiàn)美好的寓意，如牡丹花圖樣，用嬌嫩的橙色襯托花瓣，加以綠色枝葉點(diǎn)綴，花團(tuán)錦簇，生機(jī)感油然而生，以它特有的華麗、富貴，作為繁榮昌盛、幸福和平的象征;蝴蝶圖樣，采用粉色為底色，加以黑色的細(xì)膩花紋，華麗優(yōu)美，富有動(dòng)感，是幸福、愛(ài)情的象征;一品仙鶴，文官繡禽，仙鶴立于水浪山石之上，周圍織如意云、山石、波浪、紅日和祥花瑞草，富麗華貴，顯示著裝者的身份地位與學(xué)識(shí)，也是吉祥、忠貞、長(zhǎng)壽的象征。

2.3 愛(ài)與和諧的自然傳遞——?jiǎng)幼髑榫?/p>

仕女的體態(tài)特點(diǎn)與背景故事相關(guān)，不同題材的仕女姿態(tài)會(huì)表達(dá)不同的思想感情。

以著名年畫《仕女戲嬰圖》和《福善吉慶》這類仕女娃娃題材為例，皆展露仕女歡喜輕松的姿態(tài)和對(duì)孩子濃厚的愛(ài)。《仕女戲嬰圖》中，仕女雙手抱著孩童，身體微微彎曲，神情親近隨和，姿態(tài)秀麗窈窕;《福善吉慶》中的仕女呈盤坐狀態(tài)，與孩童細(xì)語(yǔ)玩耍，端莊優(yōu)雅，手指微微彎曲，賦予靈動(dòng)和美感。這類題材的仕女大多都身體前傾，眼神與孩子溫柔交流，手勢(shì)表情與娃娃密切相關(guān)，表達(dá)深厚愛(ài)意，體現(xiàn)人們對(duì)子孫滿堂的向往。

另有描述人民群眾生活的題材，體現(xiàn)對(duì)美好生活的期盼。以《十美放風(fēng)箏》例，十位女子表情歡快喜悅，姿態(tài)輕盈活潑，有的手持扇子，有的手捧花籃，結(jié)伴嬉戲，欣賞春景。畫面上人物服飾鮮艷濃重、顏色搭配得當(dāng)，體態(tài)大方端莊優(yōu)雅，體現(xiàn)女子輕松婀娜的姿態(tài)。

以歷史小說(shuō)題材的年畫，以《紅樓夢(mèng)怡紅院》為代表，體現(xiàn)出富裕人家中仕女的大家閨秀之美，仕女們?cè)谏袂閯?dòng)作上，都神情溫婉，弱笑若顰，或手持扇子，或拿著手帕，或擺弄衣襟，體現(xiàn)出悠然自得，與世無(wú)爭(zhēng)的閑暇意境，是人生意義的—種闡述。

2.4 仕女形象傳達(dá)的意義

楊柳青年畫仕女形象的刻畫表達(dá)著人民對(duì)美好生活的訴求，有吉祥喜慶之意。在形象的處理上，眉眼之間的細(xì)膩柔和表達(dá)著仕女的性情之美，其飽滿的面部體現(xiàn)普通民眾對(duì)富貴長(zhǎng)壽的向往，細(xì)膩華麗的紋樣彰顯廣大人民群眾的藝術(shù)文明，并且從動(dòng)作中體現(xiàn)母性情懷。這種傳神達(dá)意的刻畫手法和具有前瞻性的審美特點(diǎn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中值得傳承和應(yīng)用。

3 再設(shè)計(jì)與創(chuàng)新運(yùn)用

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，如何改良設(shè)計(jì)使之符合當(dāng)代審美成為核心理念。秉承這種思想推陳出新，為現(xiàn)代人的生活添光加彩，通過(guò)提取元素符號(hào)，總結(jié)特點(diǎn)規(guī)律使楊柳青年畫形象與生活緊密結(jié)合，同時(shí)滿足產(chǎn)品的流傳性、收藏性、觀賞性，令新產(chǎn)品在使用過(guò)程中得以推廣。

3.1 設(shè)計(jì)案例一

設(shè)計(jì)課題：《相守》首飾盒包裝設(shè)計(jì)（圖1）。

設(shè)計(jì)定位：（1）美觀——滿足現(xiàn)代人審美，采用現(xiàn)代化裝飾;（2）傳承與發(fā)揚(yáng)——新舊融合，促進(jìn)藝術(shù)文化推廣。

設(shè)計(jì)構(gòu)思：以楊柳青年畫中的仕女形象為模板，經(jīng)重新設(shè)計(jì)后，仕女溫婉靚麗的形象直白地展現(xiàn)了飾品的魅力，名稱采用“項(xiàng)”與“首”的諧音，直擊主題。提取楊柳青年畫中獨(dú)具代表性的裝飾物并進(jìn)行透明化處理，與人物重新排列組合;色彩避免了年畫貫用的大紅大綠，采用較為現(xiàn)代的莫蘭迪粉色系。整個(gè)產(chǎn)品邊緣采用年畫花紋底裝飾條;服飾用粉藍(lán)作為裝飾色，黑色作中和，增添沉穩(wěn)與端莊;粉橙的菊花和綠葉給畫面帶來(lái)生機(jī)，襯托人物的嫵媚姿態(tài)。整體看來(lái)，仕女溫柔、從容的體態(tài)與飾品的精美，體現(xiàn)東方女性的優(yōu)雅端莊的氣質(zhì)，是文化交流的一張具有中國(guó)特色的“明信片”。

3.2 設(shè)計(jì)案例二

設(shè)計(jì)課題：趣味走馬燈《春》設(shè)計(jì)（圖2）。

設(shè)計(jì)定位：（1）精致美——滿足基本照明需求，為周圍環(huán)境添彩;（2）現(xiàn)代化——古老的技藝融入家居生活，典雅美觀。

設(shè)計(jì)構(gòu)思：從人物姿態(tài)的動(dòng)與靜上進(jìn)行創(chuàng)新，令靜態(tài)的人物“活”起來(lái)，旋轉(zhuǎn)的燈罩與輕松婀娜、端莊優(yōu)雅的仕女相得益彰，使整體充滿春天的活力，令使用者感受到春日的氛圍。燈罩描繪的侍女形象取自《十美放風(fēng)箏》，在進(jìn)行現(xiàn)代化處理時(shí)，提取了楊柳青年畫中仕女的主要顏色，并進(jìn)行提純，摒棄純度高的色彩，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代流行的色彩，如小男孩藍(lán)、綻放大理菊紅、世外桃源綠等。另外簡(jiǎn)化了主要線條和服飾紋樣，在其不失去原有含義的同時(shí)改良成現(xiàn)代人們所認(rèn)同的紋路，使其多角度呈現(xiàn)楊柳青年畫的藝術(shù)風(fēng)格特色。整體鮮活靈動(dòng)，體現(xiàn)一種立體的生機(jī)，仕女與古色古香的背景相融合，襯托人物的溫婉姿態(tài)，獨(dú)具現(xiàn)代化美感。

4 總結(jié)

楊柳青年畫中的仕女形象所傳達(dá)的生活訴求陪伴人們度過(guò)長(zhǎng)久的歲月，沉淀著人民群眾的美好愿望，蘊(yùn)藏著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，其制作工藝與表現(xiàn)技法也為現(xiàn)今的美術(shù)設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。只有通過(guò)與現(xiàn)代元素的結(jié)合，對(duì)它做出新的解釋，創(chuàng)造新的表現(xiàn)技法，添加新的文化內(nèi)涵，才能讓遺產(chǎn)不再成標(biāo)本，而是體現(xiàn)在生活中，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]曹瑞峰.天津楊柳青年畫產(chǎn)業(yè)化的路徑及模式分析[D]，天津：天津大學(xué)，2014.

[2]王樹(shù)村.中國(guó)民間畫訣[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982，

[3]王樹(shù)村.中國(guó)民間年畫史論集[M].天津：天津楊柳青年畫社，1991.