嚴(yán)振興 趙愛麗 楊亮亮 王偉潔

摘 要：文化的創(chuàng)新傳承是維持我國(guó)文化活力的關(guān)鍵，我們需要通過對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新來提升我們的民族自信、文化自信以及國(guó)家的綜合實(shí)力。文章是根據(jù)實(shí)際調(diào)研情況從綏棱黑陶的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展方向三方面對(duì)其進(jìn)行了研究分析和創(chuàng)新探索，深度挖掘綏棱黑陶的文化特征，探索黑陶文化與設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新融合的方向，最后提出綏棱黑陶今后創(chuàng)新發(fā)展的要求。

關(guān)鍵詞：黑陶；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品；文化傳承

當(dāng)今社會(huì)各個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)，在我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)的同時(shí)更為需要的是增強(qiáng)民族自信和提升文化軟實(shí)力，需要不斷地挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并以創(chuàng)新的方式將其傳承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)是貫穿人們生活的一種工作方式，可以用獨(dú)特的理念和方式給人們的生活帶來新的改善，而設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新融合，能夠讓我們國(guó)家的地域文化、歷史文化得到更好地沉淀發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，持續(xù)散發(fā)自身獨(dú)特的魅力，同時(shí)還將形成一種具有我國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文則是基于黑龍江省的地域文化展開調(diào)查研究，探索和調(diào)研本地的綏棱黑陶并進(jìn)行文化創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以促進(jìn)黑龍江省黑陶文化的可持續(xù)發(fā)展。

1傳統(tǒng)綏棱黑陶的發(fā)展

綏棱黑陶發(fā)祥于黑龍江省綏棱縣，已有百余年的發(fā)展歷史。綏棱黑陶采用的是綏棱縣西部特有的黃土，此處的土質(zhì)細(xì)膩、透氣性能好、容易雕刻。在制作工藝上綏棱黑陶需要經(jīng)過原料的篩選和制作以及拉胚、壓光、雕刻、燒造、熏煙、滲透等十幾道工序，最終才能燒制出“黑如漆、明如鏡、硬如瓷、聲如罄”的品質(zhì)[1]。綏棱的黑陶外觀沒有鮮艷的色彩，卻有著清幽、素雅的藝術(shù)特點(diǎn)。

綏棱黑陶經(jīng)過幾代人的傳承和發(fā)展，老一輩的手工匠人們?cè)诜磸?fù)的試驗(yàn)和失敗中對(duì)古法進(jìn)行了改良創(chuàng)新：在燒造工藝方面，綏棱黑陶采用了經(jīng)過創(chuàng)新的“熏煙滲炭技術(shù)”，新的燒制技術(shù)增加了黑陶的色彩變化，使得單一的黑色擁有更強(qiáng)的色彩表現(xiàn)力；制陶工藝方面，綏棱黑陶將中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻工藝融入黑陶的造型技術(shù)中，提升了黑陶的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)從我國(guó)的民間技藝中學(xué)習(xí)工藝技法，為綏棱黑陶注入創(chuàng)新的活力，創(chuàng)新的融合發(fā)展使得傳統(tǒng)的綏棱黑陶發(fā)展迅速，深受國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的青睞，如圖1。

2綏棱黑陶的現(xiàn)狀及分析

國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化貿(mào)易交流日益頻繁，外來的文化的沖擊致使我們自己的傳統(tǒng)文化被人們和市場(chǎng)所忽略，從而眾多傳統(tǒng)文化都將面臨無人傳承甚至滅絕的局面。綏棱黑陶在這場(chǎng)文化沖擊中也遭受沉重打擊，目前為止當(dāng)?shù)貎H剩兩家工廠在制作黑陶，沿用傳統(tǒng)的手工制作和銷售模式，雖然高雅的外觀造型和純手工制作的特點(diǎn)依舊吸引著國(guó)內(nèi)外的陶藝愛好者，但是相比景德鎮(zhèn)陶瓷等傳統(tǒng)陶藝綏棱黑陶在市場(chǎng)的知名度和占有率并不高。目前工廠里工匠多為老一輩的匠人，由于發(fā)展前景不好本地的年輕人更多地選擇去大城市發(fā)展而非選擇傳承黑陶的制陶技藝，因而黑陶將面臨無人傳承的局面。

面對(duì)綏棱黑陶的現(xiàn)狀，實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)以上所述的現(xiàn)狀是由市場(chǎng)認(rèn)知度低、渠道單一以及市場(chǎng)需求小三方面造成的?，F(xiàn)如今黑陶產(chǎn)地的政府以及黑陶的生產(chǎn)商和銷售人員對(duì)于黑陶宣傳的認(rèn)識(shí)不足，沒有通過有效的宣傳方式和買賣方式進(jìn)行市場(chǎng)傳播，讓更多的人了解到黑陶。宣傳不到位導(dǎo)致市場(chǎng)對(duì)于黑陶的認(rèn)知度低，同樣的，消費(fèi)者就會(huì)很少購(gòu)買黑陶相關(guān)產(chǎn)品；雖然消費(fèi)者了解黑陶的渠道比較豐富，但是由于黑陶產(chǎn)地政府以及黑陶生產(chǎn)廠商對(duì)于相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)渠道的建設(shè)和組織認(rèn)識(shí)不足，沒有形成完善的互聯(lián)網(wǎng)體系，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)在其中并沒有起到打通生產(chǎn)和消費(fèi)者的作用，同時(shí)黑陶的宣傳和銷售渠道比較單一，廠商主要是通過實(shí)體店和綏棱黑陶微薄的知名度來銷售推廣自己的產(chǎn)品，沒有充分把握互聯(lián)網(wǎng)提供的寶貴機(jī)會(huì)；具有很高藝術(shù)價(jià)值的黑陶沒能把握市場(chǎng)和用戶，市場(chǎng)需求極小從而沒有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，更重要的原因是沒能夠進(jìn)行創(chuàng)新研究，從而使其生活化能夠走進(jìn)大多數(shù)人的家庭，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)黑陶，讓黑陶同時(shí)具有藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。只有將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的黑陶進(jìn)行融合，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定合適的、現(xiàn)代的宣傳計(jì)劃和營(yíng)銷模式，才能夠使綏棱黑陶得到更好的發(fā)展。

3綏棱黑陶的文化特征

綏棱黑陶利用創(chuàng)新后的燒制方法進(jìn)行人工燒制，在原料的選擇、制作流程和制作要求上和古法同樣的嚴(yán)格。正是由于獨(dú)特的燒制方法和原材料的特性使得燒制出來的黑陶有著其他陶藝品沒有的特性。在材料上，綏棱黑陶特有地方性陶土在燒制之后具有很好的吸水性和透氣性，如圖2。在制作工藝上，綏棱黑陶是采用“熏煙滲碳”的制作工藝，主要是用柴草滲炭從而使得具有活性炭成分的大量炭粒子滲入陶體，這樣的黑陶能自然吸附甲醛等有害物質(zhì)，這樣的陶器擺放在室內(nèi)空間中，除能改善生存環(huán)境過于潮濕或過干燥的狀況外，還對(duì)空氣起到十分有效的凈化作用。

綏棱黑陶的傳統(tǒng)色彩為素雅的黑色，純凈光潔的陶體卻有著很強(qiáng)的色彩變化，同時(shí)還具有清幽、素雅以及頗具禪意的藝術(shù)特點(diǎn)，十分符合現(xiàn)代的“簡(jiǎn)約”風(fēng)格中“簡(jiǎn)”和“雅”的特性。

綏棱黑陶的圖案紋樣經(jīng)過百余年的發(fā)展變化，其圖案既能反映黑陶自身的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)還能反映出黑龍江本土的文化特色和人文特點(diǎn)。手工匠人憑借自制的工具可以在陶體上制作出不同樣式的圖案，在傳統(tǒng)的圖案中利用創(chuàng)新的手法融入更為廣泛的傳統(tǒng)紋樣和具有時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)素材，如圖3。拉胚匠人也進(jìn)行多次創(chuàng)新嘗試，已經(jīng)可以作出具有現(xiàn)代元素的胚型，大大豐富了綏棱黑陶的時(shí)代特征和藝術(shù)表現(xiàn)力。

4傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

綏棱黑陶是黑龍江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是黑龍江黑陶文化的重要組成部分，極其需要得到有效保護(hù)和長(zhǎng)期的傳承發(fā)展。需要向傳統(tǒng)的黑陶文化中注入新鮮的創(chuàng)新活力，在傳承古法的同時(shí)還要采取正確的方式將其轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，利用市場(chǎng)來帶活綏棱黑陶的市場(chǎng)。在利用市場(chǎng)開拓新模式的同時(shí)依然要保持創(chuàng)新傳承的初衷，不能讓復(fù)雜的市場(chǎng)規(guī)則消磨傳統(tǒng)的黑陶文化。

通過對(duì)綏棱黑陶的調(diào)研分析和文化特征的提取，挖掘到綏棱黑陶獨(dú)特的地域文化、精湛的制作工藝、豐富的色彩紋飾等文化特征，為了使這些文化特征更好地傳承和體現(xiàn)，需要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的黑陶文化特征融入到現(xiàn)代產(chǎn)品當(dāng)中，使其生活化。在這個(gè)過程中需要設(shè)計(jì)人員始終保持創(chuàng)新傳承文化的初衷，同時(shí)憑借自己現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)的黑陶進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)的文化特征在現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的演繹下體現(xiàn)出本土的文化特征和文化價(jià)值[2]。

綏棱黑陶素雅的黑色符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)約”理念，具有質(zhì)樸素雅的文化特點(diǎn)，頗有禪意之美。因此在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中應(yīng)以辦公、家居產(chǎn)品為主，同時(shí)保留最原始的黑色營(yíng)造靜謐、悠閑的產(chǎn)品氛圍；同時(shí)還可以根據(jù)黑陶的光澤質(zhì)感和木頭等其他材質(zhì)進(jìn)行搭配組合，更好地襯托黑陶的本質(zhì)特征。

綏棱黑陶獨(dú)特的圖案紋飾充分體現(xiàn)了黑陶文化的發(fā)展以及本土的地域特色，因此需要在創(chuàng)新的產(chǎn)品中讓這些圖案得以很好地保留和利用，我們的設(shè)計(jì)人員在自己的作品中實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)也將其加入在產(chǎn)品之中，可以進(jìn)一步提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。除此之外，創(chuàng)新的黑陶產(chǎn)品依然可以保留其本身的收藏價(jià)值，以高端的設(shè)計(jì)定位來占據(jù)市場(chǎng)中的高端消費(fèi)人群，同樣能很好地展現(xiàn)文化特征。

在這個(gè)人人注重健康養(yǎng)生的時(shí)代，綏棱黑陶的材質(zhì)特性可以在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和宣傳中得到很好的應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員需要從產(chǎn)品的功能入手，讓黑陶的材質(zhì)特性和產(chǎn)品的功能、使用環(huán)境相結(jié)合，例如：在現(xiàn)在辦公環(huán)境和家居環(huán)境之中，往往需要營(yíng)造舒適休閑氛圍的裝飾擺件，同時(shí)還存在嚴(yán)重的空氣質(zhì)量問題，設(shè)計(jì)者以此入手，將黑陶吸附有害物質(zhì)的材質(zhì)特性和其超高藝術(shù)價(jià)值的外觀造型進(jìn)行融合創(chuàng)新，最終設(shè)計(jì)的產(chǎn)品既可以滿足用戶的功能需求也可以滿足用戶的精神需求。

5結(jié)語

黑陶文化作為黑龍江省的傳統(tǒng)文化，擁有傳統(tǒng)的藝術(shù)特征的同時(shí)還逐漸具有明顯的地域文化的特征。這樣的傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到更好的傳承和發(fā)展，而不是在社會(huì)發(fā)展的浪潮中被埋沒，這需要各界人士對(duì)黑陶文化予以重視和幫助，更需要廣大設(shè)計(jì)者學(xué)會(huì)從我們的傳統(tǒng)文化中提取文化元素，憑借自己現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出既具民族特色又極具生命力的產(chǎn)品[2]。使傳統(tǒng)文化能夠符合現(xiàn)代的審美要求，保持自身的文化魅力，讓黑陶自身的發(fā)展緊追中國(guó)文化崛起的步伐，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)的黑陶文化。

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