谷光路 毛平 張禧

[摘 要]婚姻是維系家庭的重要紐帶，婦女的婚姻家庭地位是其社會(huì)地位、政治地位的微觀呈現(xiàn)。調(diào)研表明：彝族農(nóng)村婦女在婚姻家庭生活中仍存在婚姻自由度有限、家庭事務(wù)決策權(quán)小、社會(huì)參與度不足和物質(zhì)基礎(chǔ)較弱等問題。因此，深入了解彝族地區(qū)農(nóng)村婦女婚姻家庭生活存在的問題及其影響因素，對于建設(shè)彝族和諧家庭，提升彝族農(nóng)村婦女的平等地位，全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要意義。

[關(guān)鍵詞]彝族；農(nóng)村婦女；婚姻

[中圖分類號]C95 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

習(xí)近平同志指出，“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧”。家風(fēng)家教是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要根基，良好的家風(fēng)有助于社會(huì)治理。“基于社會(huì)轉(zhuǎn)型和農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，民族地區(qū)鄉(xiāng)村的婚姻家庭生活不僅其觀念正在發(fā)生著深刻改變和變遷，而且正面臨著家庭暴力等糾紛明顯增多，婚姻質(zhì)量下降，離婚率逐年上升的危機(jī)?！闭{(diào)研表明，彝族地區(qū)的農(nóng)村婦女在婚姻家庭生活中仍存在婚姻自由度有限、家庭事務(wù)決策權(quán)小、社會(huì)參與度不足和物質(zhì)基礎(chǔ)較弱等問題，嚴(yán)重地阻礙著彝族農(nóng)村婦女的發(fā)展。因此，探索了解和解決目前彝族地區(qū)農(nóng)村婦女所面臨的婚姻家庭生活問題，對于提升彝族農(nóng)村婦女的婚姻家庭地位，形成良好的家風(fēng)家教氛圍，推進(jìn)彝族農(nóng)村地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)有著重要意義。

1 涼山彝族地區(qū)農(nóng)村婦女婚姻家庭生活的現(xiàn)狀

《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定“婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益”，“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”。民族地區(qū)農(nóng)村婦女帶有少數(shù)民族性與農(nóng)村貧困性的雙重特征，解決她們的婚姻家庭問題關(guān)系著弱勢群體的全面發(fā)展問題。涼山彝族是全國最大的彝族聚居區(qū)，婦女人口占全州女性總?cè)丝诘?2.29%，因經(jīng)歷奴隸社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的跨越式發(fā)展，婦女發(fā)展整體上滯后于社會(huì)的發(fā)展。2017年6-7月，課題組深入涼山彝族自治州西昌市民勝鄉(xiāng)、金陽縣丙底鄉(xiāng)和喜德縣李子鄉(xiāng)，通過實(shí)地問卷調(diào)研和訪談，對當(dāng)前彝族農(nóng)村婦女的婚姻家庭生活現(xiàn)狀進(jìn)行較為系統(tǒng)的了解。結(jié)果表明：彝族農(nóng)村婦女在婚姻中逐漸重視感情因素、家庭地位有所提高、人際關(guān)系較為融洽、主觀幸福程度較高。

1.1 婚姻自由度增強(qiáng)，離婚取向仍受傳統(tǒng)觀念束縛

婚姻自由是人類社會(huì)不懈追求的權(quán)利，主要體現(xiàn)在締結(jié)婚姻和結(jié)束婚姻兩個(gè)方面。調(diào)研表明，目前彝族農(nóng)村婦女在結(jié)婚時(shí)逐漸重視感情因素，具有較大的自由程度，通過選擇離婚路徑來解決婚姻矛盾的比例也在增加，但受傳統(tǒng)思想束縛的情況依然存在。

1.1.1 結(jié)婚逐漸重視感情因素，具有較大的自由度。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的等級內(nèi)婚制、族內(nèi)通婚、家支外婚制的束縛在逐漸減少，農(nóng)村婦女在婚姻中也越來越重視感情因素。調(diào)研結(jié)果顯示，彝族農(nóng)村婦女53.6%認(rèn)為結(jié)婚時(shí)需要感情基礎(chǔ)；在婚姻決定方面，45.24%的父母會(huì)與子女共同商量婚姻大事，充分征求雙方意見，23.8%的完全由自己做主；在擇偶準(zhǔn)上，彝族農(nóng)村婦女由原本看中家庭背景條件逐漸轉(zhuǎn)向了注重男方自身的品格素質(zhì)。

1.1.2 離婚取向上接納觀念，行動(dòng)仍受傳統(tǒng)觀念束縛。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的交融，彝族地區(qū)農(nóng)村婦女也在不斷地追求高質(zhì)量的婚姻生活。35.71%的彝族農(nóng)村婦女會(huì)選擇離婚途徑結(jié)束婚姻生活，離婚的觀念也漸漸被年輕婦女群體所接納。對于離婚后涉及的財(cái)產(chǎn)與子女問題，彝族農(nóng)村婦女群體中54.1%認(rèn)為離婚后財(cái)產(chǎn)應(yīng)男女雙方共同分配，子女的撫養(yǎng)權(quán)則由個(gè)人撫育能力決定。但有49.01%彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為離婚是件不光彩的事，為了孩子不會(huì)離婚的占15.27%。因此，當(dāng)彝族農(nóng)村婦女婚姻出現(xiàn)矛盾時(shí)，在很大程度上會(huì)為了顧全孩子與家庭選擇忍讓妥協(xié)，盡量維持婚姻生活。此外彝族農(nóng)村婦女也會(huì)因彝族習(xí)慣法影響離婚決定：婚后女方提出離婚的，要加倍或加數(shù)倍退還男方聘金。

1.2 家庭地位有所提高，主要決策丈夫仍占主導(dǎo)

婦女擁有平等家庭地位是男女平等的重要體現(xiàn)。家庭地位越平等，彝族農(nóng)村婦女越能自如、充分地享有家庭資源，行使家庭事務(wù)的決策權(quán)。

1.2.1 家庭地位有所提高，家庭事務(wù)參與顯著。在家務(wù)勞動(dòng)參與方面，69.05%的彝族農(nóng)村婦女承擔(dān)大部分家務(wù)，婦女負(fù)責(zé)全部家務(wù)勞動(dòng)的比例為14.29%。在生育決策方面，73.4%的彝族農(nóng)村婦女能參與是否要孩子，52.46%共同商量生育孩子的數(shù)量。在子女教育問題上，彝族農(nóng)村婦女也能參與到對子女的教育中，特別是對子女幼年時(shí)的家庭教育。在對父母的贍養(yǎng)方面，彝族農(nóng)村婦女作為兒媳這一角色，在生活層面與精神層面都對公公婆婆有較好的照料。在社會(huì)交往方面，家庭之間的來往事宜，均由夫妻雙方相互商量決定。

1.2.2 經(jīng)濟(jì)地位低，主要決策以丈夫?yàn)橹?。彝族農(nóng)村婦女的家庭地位隨著時(shí)代的進(jìn)步有了一定提升，但由于在經(jīng)濟(jì)層面缺乏貢獻(xiàn)力度，家庭經(jīng)濟(jì)支配決策仍以丈夫?yàn)橹鳌Ｒ妥遛r(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)來源61.9%來自于務(wù)農(nóng)，務(wù)工占比僅為16.67%，21.43%依靠丈夫及子女給予。在家庭經(jīng)濟(jì)支出方面，81.03%的彝族農(nóng)村婦女表示依靠務(wù)農(nóng)的收入不能維持家庭基本生活開銷，仍需要丈夫務(wù)工支撐家庭開支。因此，家庭中丈夫處于主導(dǎo)地位的比例占59.52%，擁有對家庭財(cái)產(chǎn)和重大事務(wù)的決定權(quán)。如購買大型農(nóng)具家具、買房建房、投資理財(cái)?shù)软?xiàng)目，丈夫的支配權(quán)比例分別為63.78%、88.42%、96.8%。

1.3 人際關(guān)系融洽，社會(huì)交流范圍小

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人際關(guān)系是生活中的一個(gè)重要組成部分。彝族農(nóng)村婦女與家人、鄰里之間相處較為融洽，但因社會(huì)參與缺失，導(dǎo)致社會(huì)交流范圍狹小。

1.3.1 家庭和睦，人際關(guān)系融洽。首先，家庭成員關(guān)系良好。在夫妻關(guān)系方面，71.92%的彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為與丈夫的思想情感溝通順暢，夫妻之間感情相對融洽；在代際關(guān)系方面，彝族農(nóng)村婦女與公公婆婆關(guān)系非常好與比較好的占比分別為45.57%、43.35%，71.43%的彝族農(nóng)村婦女能與子女平等協(xié)商且長幼有序，與子女如朋友般交流的比例為12.56%；對于“百善孝為先”的觀點(diǎn)，74.38%的彝族農(nóng)村婦女采取非常贊同的態(tài)度，另有23.4%的比例持有比較贊同的態(tài)度。其次，鄰里關(guān)系和睦。在鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣關(guān)系上，鄰里之間互通有無、互相幫助的優(yōu)點(diǎn)一直都被傳承下來，彝族農(nóng)村婦女愿意幫助鄰居的意愿為83.33%，鄰里關(guān)系非常和睦且經(jīng)?；ハ鄮椭?、比較和睦且大部分會(huì)互幫互助的百分比分別為62.81%、35.22%。

1.3.2 社會(huì)交流范圍小，社會(huì)參與缺失。社會(huì)交流是與外界產(chǎn)生聯(lián)系的重要路徑，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展。從彝族農(nóng)村地區(qū)婦女離開家外出到鎮(zhèn)上、市區(qū)的頻率來看，最高頻率集中在“一周一次”的選項(xiàng)上，比例為37.94%，外出進(jìn)行社會(huì)交流的頻率低；從平時(shí)的娛樂消遣項(xiàng)目來看，彝族農(nóng)村婦女也多為繡花、閑聊、跳舞，社會(huì)交流范圍除家族外，僅限于同村的婦女；從干群關(guān)系來看，村里絕大多數(shù)婦女不認(rèn)識婦女主任，與村里的干部聯(lián)系還不夠緊密。社會(huì)交流的范圍狹窄，導(dǎo)致其社會(huì)參與的缺失，阻礙實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。首先，彝族農(nóng)村婦女對朋友的定義較為模糊，大多將鄰里婦女認(rèn)為朋友。在問及朋友圈子的情況時(shí)，68.72%的彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為自己有一些經(jīng)常聯(lián)系的朋友。但通過進(jìn)一步深入訪談發(fā)現(xiàn)，這些彝族婦女由于社會(huì)參與較少，缺乏志同道合的朋友，將村里的婦女視為朋友。其次，缺乏參與公共事務(wù)的主動(dòng)性。彝族農(nóng)村婦女主動(dòng)參加村里公共事務(wù)的比例僅1.48%。最后，社會(huì)參與的缺失影響生活幸福感。彝族農(nóng)村婦女將不工作、不進(jìn)行社會(huì)參與作為衡量生活幸福感的重要因素。

1.4 主觀幸福感強(qiáng)，物質(zhì)條件滿意度低

幸福感是主觀性的感受，但經(jīng)濟(jì)水平、健康狀況、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等客觀因素也會(huì)對人的幸福感產(chǎn)生影響。美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論表明，人類滿足需要層次的高低與幸福程度呈正相關(guān)的關(guān)系。

1.4.1 主觀幸福感較高，缺乏對自身發(fā)展的期望。當(dāng)代彝族農(nóng)村家庭已基本能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽問題，彝族農(nóng)村婦女主觀層面的滿足感主要來源于家人平安、婚姻幸福、子女成才等。61.9%的彝族農(nóng)村婦女對自己的婚姻比較滿意，認(rèn)為婚姻生活是粗茶淡飯式地過日子，平平淡淡就好；父母對她們的婚姻滿意程度總體較高，59.5%的父母都比較滿意；55.91%的彝族農(nóng)村婦女對于精神上的傾訴、安慰與分享都能得到滿足。但在主觀的精神層面幸福感中，自我實(shí)現(xiàn)并沒有得到滿足，嚴(yán)重缺乏對自身發(fā)展的期望，對自我價(jià)值是否得到實(shí)現(xiàn)并不重視。

1.4.2 經(jīng)濟(jì)來源渠道單一，客觀物質(zhì)滿意度較低。彝族農(nóng)村婦女的家庭主要經(jīng)濟(jì)來源95.07%依靠務(wù)工收入，其余部分是依靠養(yǎng)殖和農(nóng)業(yè)種植等途徑，維持家庭所有成員的開支。54.76%的彝族農(nóng)村婦女家庭近一年收入在2萬元以上，14.29%的家庭近一年收入在5000元以下，家庭人均年收入低；彝族農(nóng)村家庭欠債情況多集中在1萬元以上額度，其比例為21.67%，欠債的原因多為建房娶媳婦等較大費(fèi)用的支出；家庭的所有項(xiàng)目支出中家庭基本生活費(fèi)與教育費(fèi)兩方面占比最大，分別為40.48%、23.81%。對客觀物質(zhì)的滿意度較低，直接影響總體的幸福程度。通過訪談了解，彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為當(dāng)前家庭生活存在的主要問題集中為經(jīng)濟(jì)條件欠佳、體弱多病以及子女?dāng)?shù)量多帶來的教育撫養(yǎng)費(fèi)用支出比例大，都與物質(zhì)生活息息相關(guān)。

2 彝族地區(qū)農(nóng)村婦女婚姻家庭生活存在的問題及原因

綜合分析調(diào)研數(shù)據(jù)，彝族地區(qū)農(nóng)村婦女的婚姻家庭生活存在著婚姻自由度有限、家庭事務(wù)決策權(quán)小、社會(huì)參與度不足、物質(zhì)基礎(chǔ)較弱等問題。造成這些問題的主要原因包括彝族本地的婚姻習(xí)俗與傳統(tǒng)思想的影響、彝族農(nóng)村婦女的文化程度低、彝族農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后等因素。

2.1 傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗制約婚姻自由

婚姻自由情況在一定程度上影響著婚姻幸福，我國的《婚姻法》充分保障了婚姻自由的權(quán)利，但彝族地區(qū)農(nóng)村婦女的婚姻自由仍被當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的婚姻習(xí)俗制約，再加上父母的干涉，變得相對有限。在結(jié)婚自由方面，包辦婚姻的存在與彝族農(nóng)村婦女自主戀愛結(jié)婚的愿望相悖，同時(shí)自主戀愛結(jié)婚也受到高額的身價(jià)錢阻礙。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，婦女的婚姻是完全由父母和家支決定的比例為30.95%，表明父母包辦婚姻的現(xiàn)象依然存在。彝族地區(qū)的身價(jià)錢在婚姻締結(jié)中已是約定俗成的內(nèi)容，據(jù)了解，彝族地區(qū)的絕大部分彩禮錢在20-30萬，自由戀愛結(jié)婚的彩禮錢則在3-5萬。因此，高額的身價(jià)費(fèi)使得大部分家庭難以支付，在無形之中阻礙著男女締結(jié)婚姻的自由。在離婚自由方面，對于離婚的觀念采取保守心態(tài)，潛意識里認(rèn)為是件不光彩的事情。在彝族農(nóng)村地區(qū)，女方提出離婚需要償還雙倍彩禮錢，并落下不好的名聲，被村民在背后議論。彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為彝族本地的傳統(tǒng)習(xí)俗對自身婚姻的影響程度較大的占比為64.04%，表明本地傳統(tǒng)的習(xí)俗比較嚴(yán)重地制約著婚姻自由的程度。

2.2 傳統(tǒng)思想影響事務(wù)主要決策權(quán)

彝族農(nóng)村地區(qū)形成了普遍的男尊女卑、男強(qiáng)女弱的婚姻家庭生活現(xiàn)實(shí)格局，阻礙了男女平等的實(shí)現(xiàn)。在家庭事務(wù)的主要決定權(quán)上還是以丈夫?yàn)橹鳎瑡D女較多地是能在日常生活小事上做決定。在父權(quán)主義和夫權(quán)主義盛行的影響下，男尊女卑思想長期存在于彝族農(nóng)村婦女和男子的身心，在很大程度上限制了彝族農(nóng)村婦女進(jìn)行事務(wù)決策的權(quán)力。彝族農(nóng)村婦女缺少固定經(jīng)濟(jì)收入的職業(yè)，還有一部分依靠丈夫給予，可支配的經(jīng)濟(jì)收入少，因此帶來了婚姻家庭中彝族農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)地位低的情況，家中經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)占絕大部分的丈夫則成為了家庭的當(dāng)家人。另外，彝族農(nóng)村地區(qū)婦女長期受到傳統(tǒng)“重男輕女”思想的影響，帶來了早婚、多生和以生子為重的生育現(xiàn)狀。52.96%的彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為生男孩子比女孩子好，固守“男尊女卑”的思想；并且仍有26.6%的婦女不能決定什么時(shí)候要孩子，20.44%的彝族農(nóng)村婦女家庭中是由丈夫決定生育多少個(gè)孩子。

2.3 文化程度低阻礙社會(huì)參與路徑

彝族農(nóng)村婦女普遍偏低的教育程度，加上匱乏培訓(xùn)教育資源，產(chǎn)生了不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而阻礙社會(huì)參與的路徑。調(diào)研資料顯示，88.09%的彝族農(nóng)村婦女學(xué)歷程度在小學(xué)以下，其中52.38%的婦女表示自己從沒上過學(xué)，59.85%的婦女從未接受到農(nóng)業(yè)技術(shù)、行業(yè)技能、漢文化知識等方面的培訓(xùn)。74.9%的彝族農(nóng)村婦女認(rèn)為自己缺乏社會(huì)參與，低文化程度與長期的社會(huì)性別規(guī)范使其束縛在家庭領(lǐng)域，難以進(jìn)行社會(huì)參與。54.76%的彝族農(nóng)村婦女贊同“女人干得好不如嫁得好”的說法，“在‘干得好不如嫁得好的性別規(guī)范下，工作對女性的意義被單一化為改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，婚姻家庭對女性的意義被本質(zhì)化為女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最佳選擇”。在婚姻生活中，缺乏對自身經(jīng)濟(jì)能力發(fā)展與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的正確認(rèn)知。

2.4 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足導(dǎo)致物質(zhì)基礎(chǔ)較弱

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由于彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍不高，彝族農(nóng)村地區(qū)更是缺少地方產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致彝族農(nóng)村地區(qū)的人們?nèi)鄙俅罅康木蜆I(yè)機(jī)會(huì)與平臺(tái)。這種情況造成的結(jié)果就是青壯年男性勞動(dòng)力離土又離鄉(xiāng)，婦女在遞補(bǔ)效應(yīng)的作用下成為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)及家務(wù)勞動(dòng)的主力軍。在彝族農(nóng)村家庭中，子女?dāng)?shù)量在三個(gè)以上的極為常見，但家庭經(jīng)濟(jì)來源途徑單一，勞動(dòng)力少，導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)收入普遍不高。彝族農(nóng)村婦女在照顧家庭的同時(shí)，也參與到家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，勞動(dòng)收成供應(yīng)人畜食用，補(bǔ)貼一部分日常家用，掩蓋了彝族農(nóng)村婦女嚴(yán)重的就業(yè)不足現(xiàn)象，對其家庭物質(zhì)基礎(chǔ)環(huán)境的影響不容小覷。

3 改善彝族地區(qū)農(nóng)村婦女婚姻家庭生活的途徑

3.1 調(diào)試彝族地區(qū)婚姻習(xí)慣法，提升婚姻自由程度

涼山彝族在通婚范圍上實(shí)行較為嚴(yán)格的本族內(nèi)婚、家支外婚、等級內(nèi)婚制，離婚被視為不光彩的事情，這些彝族地區(qū)的婚姻習(xí)慣在彝族婦女的婚姻生活中仍占重要地位，需要進(jìn)行調(diào)試，降低婚姻習(xí)慣法的影響力，提升婚姻自由程度。首先，總體層面減少對彝族婚姻習(xí)慣法的使用。隨著《中華人民共和國婚姻法》普法工作的進(jìn)一步開展，人們的法律意識也在逐漸地提高，雖然不能立即放棄使用婚姻習(xí)慣法，但可逐漸減少使用的頻率。其次，對彝族婚姻習(xí)慣法進(jìn)行客觀評價(jià)。根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》第50條規(guī)定“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定”。在尊重并承認(rèn)其積極作用的基礎(chǔ)上，通過涼山彝族自治州人民代表大會(huì)將其以法律形式表述并實(shí)行，給予彝族婚姻習(xí)慣法以國家承認(rèn)的法律地位。注重發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的作用。由于鄉(xiāng)規(guī)民約既吸收了國家法的原則，又以習(xí)慣法的手段具體操作，能體現(xiàn)和保護(hù)彝族農(nóng)村地區(qū)婦女的特殊利益，通過引導(dǎo)制訂鄉(xiāng)規(guī)民約來間接實(shí)施國家法律比直接實(shí)施國家法律效果好。

3.2 加強(qiáng)思想宣傳與教育，提高婦女家庭地位

平等獨(dú)立的發(fā)展意識不僅能提高婦女的家庭地位，對于婦女自身素質(zhì)提升也有重要作用。彝族地區(qū)農(nóng)村婦女由于歷史和傳統(tǒng)文化的影響，“男尊女卑”思想依然嚴(yán)重，必須教育引導(dǎo)彝族地區(qū)農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變觀念，樹立獨(dú)立發(fā)展意識。加強(qiáng)思想宣傳與教育工作，一方面利用榜樣的力量進(jìn)行宣傳，另一方面對婦女進(jìn)行解放思想教育。首先，針對婦女個(gè)人的榜樣力量發(fā)揮。在家庭領(lǐng)域的模范榜樣宣傳，開展好婆婆、好媳婦等優(yōu)秀家庭角色評選；在社會(huì)領(lǐng)域的模范榜樣宣傳，可宣傳優(yōu)秀婦女創(chuàng)業(yè)者、婦女勞動(dòng)模范先鋒等優(yōu)秀事跡，帶動(dòng)廣大婦女增強(qiáng)性別平等意識、性別發(fā)展意識。其次，通過各種渠道進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。充分利用電腦、電視和手機(jī)信息等現(xiàn)代媒介，引導(dǎo)彝族農(nóng)村婦女解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)習(xí)和了解新事物；增加村里的文化宣傳員干部，在村里的文體活動(dòng)中心，免費(fèi)開辦文化大講堂等，進(jìn)行思想教育引導(dǎo)工作；將先進(jìn)思想文化以圖文并茂的小冊子傳遞到彝族農(nóng)村婦女的手中，并加以講解鼓勵(lì)，激發(fā)彝族農(nóng)村婦女對實(shí)現(xiàn)家庭平等地位的重要性認(rèn)識。

3.3 發(fā)展教育事業(yè)，增強(qiáng)社會(huì)參與意識

發(fā)展彝族農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)，加強(qiáng)對彝族農(nóng)村婦女的繼續(xù)教育工作，既是提升彝族農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)地位的重要舉措，也是促進(jìn)彝族農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變固化的婚姻家庭價(jià)值觀念，發(fā)展平等的社會(huì)參與意識。首先，保證基礎(chǔ)教育是提升彝族地區(qū)農(nóng)村婦女綜合素質(zhì)的首要任務(wù)，必須切實(shí)抓好教育設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展，提高彝族地區(qū)農(nóng)村婦女的受教育程度。其次，結(jié)合彝族地區(qū)文化特點(diǎn)，開辦女校、推行農(nóng)民夜校等，強(qiáng)化繼續(xù)教育，引導(dǎo)她們學(xué)習(xí)憲法、婚姻法等法律知識。最后，培養(yǎng)女性自我價(jià)值意識，提高自身素質(zhì)增強(qiáng)其競爭力。尤其是各級婦聯(lián)要發(fā)揮自身作用，挖掘婦女進(jìn)行社會(huì)參與的潛能，推動(dòng)更多的婦女參加各級各類人才的選拔，鼓勵(lì)廣大農(nóng)村婦女積極投身各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)活動(dòng)，從而為有效的社會(huì)參與奠定良好的基礎(chǔ)。

3.4 加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善物質(zhì)生活環(huán)境

大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是全面建成小康社會(huì)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要任務(wù)。尤其是要結(jié)合民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為農(nóng)村婦女探索切實(shí)可行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。加快彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善彝族農(nóng)村家庭的物質(zhì)生活環(huán)境，綜合提升幸福指數(shù)。首先，政府要牽頭加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和信貸支持，引導(dǎo)農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識，為其提高資金貸款和技術(shù)指導(dǎo)，拓寬經(jīng)濟(jì)收入渠道。其次，要落實(shí)好“農(nóng)村婦女勞動(dòng)力素質(zhì)培訓(xùn)工程”，為農(nóng)村婦女提供充足的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)平臺(tái)，鼓勵(lì)婦女自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)。再次，立足當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和資源優(yōu)勢，發(fā)展民族地區(qū)的旅游業(yè)和本地企業(yè)，引導(dǎo)和幫助農(nóng)村婦女富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。最后，要做好彝族地區(qū)的公共設(shè)施建設(shè)，落實(shí)養(yǎng)老軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施、休閑娛樂設(shè)施、醫(yī)療保障設(shè)施、教育組織機(jī)構(gòu)等多方面的基礎(chǔ)保障工作。

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