苗利明

竹子因青翠挺拔，奇姿出眾，凌霜傲雪，四時(shí)常茂受到了人們的稱頌。人們賦予它心虛節(jié)堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔、風(fēng)度瀟灑的“君子”美譽(yù)。在悠悠幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，竹子與人們的生活息息相關(guān)，中國(guó)悠久的文化與竹結(jié)下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的中國(guó)竹文化。

竹之用

竹與人類的文化生活很早就結(jié)下不解之緣。1954年，在西安半坡村仰韶文化遺址中出土的陶器上，有“竹”的象形符號(hào)。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號(hào)和與竹有關(guān)的文字。早在7000年前，我們的祖先已用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂(lè)、捕獵或戰(zhàn)爭(zhēng)了。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書(shū)。從戰(zhàn)國(guó)到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，人們皆用竹簡(jiǎn)寫(xiě)字、刻字、著書(shū)立說(shuō)。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》以及《尚書(shū)》《禮記》《論語(yǔ)》等經(jīng)典，都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。由于竹簡(jiǎn)的利用，使中國(guó)文字記載的歷史可上溯至殷商時(shí)代，竹為中國(guó)文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳承立下了汗馬功勞。

中國(guó)竹子利用的古老歷史，也可從漢字中竹部文字看出，我國(guó)辭海（1979年版）中共收錄竹部文字209個(gè)，如筆、籍、簿、簡(jiǎn)、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。而諸如“竹報(bào)平安”“哀絲豪竹”“青梅竹馬”“日上三竿”一類的成語(yǔ)也都包含著與竹有關(guān)的典故。

秦漢時(shí)期人們就用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。古人還用竹來(lái)開(kāi)路架橋、制舟做車。竹椅、竹床、竹籃、竹籬、竹窗、竹扇，這些竹器一般造型玲瓏別致、精細(xì)巧妙，可謂不妖不艷也不俗。竹子作為建筑材料，歷代取其做圍籬墻垣，保護(hù)城池和居宅安全。竹林因具有調(diào)節(jié)氣候、保持水土、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，備受人們的青睞。

由上可見(jiàn)，竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn)，展示了竹文明的風(fēng)采。因此，竹與人類生活的關(guān)系，正如蘇東坡所述：“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。”

竹之品

竹屬多年生禾本科植物，其根莖和軀干皆木質(zhì)化，有明顯的節(jié)。我國(guó)有二百五十余種，主要分布于長(zhǎng)江流域和華南、西南地區(qū)。其生命力旺盛，適應(yīng)性強(qiáng)。山野路旁，庭院廟宇，皆可隨遇而安。

竹葉青青，竹影蕭蕭。裊娜婆娑的鳳尾竹，修長(zhǎng)苗條的湘妃竹，青翠欲滴的碧玉竹，妙趣橫生的花方竹，似人非人的面竹，凹凸有致的龜背竹……叢叢簇簇，遍山漫谷，修篁竹影，篩風(fēng)弄月，生機(jī)無(wú)限，展現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)姿和魅力。

竹無(wú)牡丹之富麗，無(wú)松柏之偉岸，無(wú)桃李之?huà)善G，其稈挺拔秀麗，葉瀟灑多姿，形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。它坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不苛求環(huán)境，不炫耀自己，默默無(wú)聞地把綠陰奉獻(xiàn)給大地，將財(cái)富留贈(zèng)于人民。

在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富和獨(dú)特，影響著中國(guó)人的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德，對(duì)中國(guó)文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)、園林藝術(shù)、音樂(lè)文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進(jìn)作用。

竹是中國(guó)文學(xué)的重要題材?！对?shī)經(jīng)》中就有大量竹詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”。以后歷代皆有詠竹賦竹的詩(shī)文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國(guó)獨(dú)特的竹文學(xué)。

畫(huà)竹藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?。中唐時(shí)期，竹已形成專門(mén)的繪畫(huà)題材；北宋文同開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖；元代的柯九思、倪瓚，明代的王紱、徐渭，清代的鄭板橋、吳昌碩，都是樹(shù)一代畫(huà)竹新風(fēng)的畫(huà)竹大家，促進(jìn)了畫(huà)竹藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)畫(huà)竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻(xiàn)。

竹是中國(guó)古典園林中重要的植物材料，從上林苑、輞川別業(yè)到壽山艮岳，都有竹子景觀的記載?，F(xiàn)存的江南古典園林中有不少竹子造景的范例，如滄浪亭的“翠玲瓏”、留園的“碧梧棲鳳”、個(gè)園的“春山”等等。以竹造景使自然景觀與人文景觀完美結(jié)合，營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫(huà)意的園林意境。

竹與中國(guó)的音樂(lè)文化有著重要的聯(lián)系，竹是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器基本上是用竹制造的。自周朝以后，歷代使用竹定音律，晉代就有以“絲竹”為音樂(lè)的名稱，有“絲不如竹”之說(shuō)，唐代把演奏樂(lè)器的藝人稱為“竹人”?？梢?jiàn)竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體。

竹在民俗文化中具有極為重要的作用。竹文化聯(lián)系著口承文藝和游樂(lè)活動(dòng)以及信仰習(xí)俗，在祭祀、婚喪、交際、節(jié)日、朝規(guī)等社群文化中構(gòu)成了中國(guó)民間竹文化的重要元素。

竹之魂

“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心?！敝竦恼薄?jiān)韌、寬厚、清純、淡泊、豁達(dá)等，正是美好道德情操和高尚人格的化身，正是中華民族優(yōu)秀品格和精神的寫(xiě)照。因而，歷代名流逸士、騷人墨客大多愛(ài)竹詠竹贊竹，他們都好以竹自喻，以竹明志，以竹修心，以竹養(yǎng)性，以竹怡情。

據(jù)《太平御覽》記載，書(shū)圣王羲之子徽之曾“暫寄人空宅住，使令種竹?；騿?wèn)暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君！”他平生愛(ài)竹，可算竹子的好知音。蘇東坡曾作《于潛僧綠筠軒》，其中有云：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。”

“野塘水邊埼岸側(cè)，森森兩叢十五莖。嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！卑拙右走@首久享盛名的《畫(huà)竹歌》詩(shī)，竹集花草木三者于一身，當(dāng)是鐘靈毓秀，尤物天成，每一根都有自己的風(fēng)情和韻味，每一片竹林都能承載一個(gè)恬然的精神家園。他在《養(yǎng)竹記》中總結(jié)竹的品性“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”，將之比作賢人君子。

古代文人名士一生不得志的居多，或遭貶或壓抑或流放，因此，他們的命運(yùn)十之八九“皆云山無(wú)際耐人愁”，遠(yuǎn)離物欲橫流的紅塵凡俗社會(huì)，隱居深山僻壤竹林之中。晉代的阮籍、嵇康、劉伶等竹林七賢、唐代的孔巢文、李白等竹溪六逸……他們鐘情于竹，以竹為鏡，正直立身，以知性散淡、回歸自然的心境，詩(shī)意地禪意地活著，他們浪跡于廣袤的竹林，朝夕沐浴于修竹清韻之中。他們?cè)缫寻炎约罕茸饕恢е窀?、一輪竹?jié)、一枚竹葉，那亙古傳揚(yáng)的故事，經(jīng)久不衰。

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他愛(ài)竹成癖，須臾不離，“蘭之清幽遺世，竹之孤高勁峭”是他人格的真實(shí)寫(xiě)照。他曾“四十年來(lái)畫(huà)竹枝”，為我們留下了大量的畫(huà)卷和詩(shī)篇?！把们芭P聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，更是將愛(ài)竹之心，愛(ài)民之情融為了一體。他在《竹石》圖的畫(huà)眉上題詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)寫(xiě)的粗獷、蒼勁，塑造出一個(gè)長(zhǎng)在青山，立根巖石，不怕土薄石堅(jiān)，清峻奇崛，頑強(qiáng)地同風(fēng)刀雪劍抗?fàn)幍牟磺蜗蟆?/p>

在中國(guó)革命史上，先輩們以竹題詩(shī)作畫(huà)也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對(duì)聯(lián)掛于臥室以自勉：“心有三愛(ài)，奇書(shū)駿馬佳山水；園栽四物，青松翠竹白梅蘭”。他在革命的艱難關(guān)頭寫(xiě)下了氣貫長(zhǎng)虹的史詩(shī)：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊?！遍_(kāi)國(guó)元帥葉劍英，在戰(zhàn)場(chǎng)上吒咤風(fēng)云，轉(zhuǎn)戰(zhàn)一生，卻也以竹為師，“彩筆凌云畫(huà)溢思，虛心勁節(jié)是吾師。人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗(yàn)時(shí)?！彼麖南仓駩?ài)竹中深悟“謙受益，滿招損”的道理，這份虛心勁節(jié)的品格，豈不更值得我們后人學(xué)習(xí)。

竹文化是中華文化的一個(gè)結(jié)叢，折射出中華文化的整體光彩。竹文化鮮明的中華文化的特色，透露出深厚的中華內(nèi)涵。一雙竹筷，一座竹樓，一架竹橋，一根竹笛，一把竹絲扇，一支竹管毛筆，一首詠竹詩(shī)，一幅墨竹畫(huà)，一句“無(wú)竹令人俗”的人生格言……無(wú)不彌漫著中華文化的濃郁氣息：竹筷是中餐別于西餐的標(biāo)記，筒車是中國(guó)古人獨(dú)有的運(yùn)輸工具，竹絲扇是中國(guó)能工巧匠的杰作，竹管毛筆是古老中華文化的象征，竹笛是中國(guó)特有的樂(lè)器，詠竹詩(shī)是中國(guó)詠物詩(shī)的一類，墨竹畫(huà)代表著中國(guó)畫(huà)，借竹喻人格只為中國(guó)哲人所道出……不必詮釋，無(wú)需標(biāo)簽，人們自會(huì)睹物思人，見(jiàn)景生情。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、神奇樸實(shí)的中國(guó)竹文化，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展，在中華民族精神長(zhǎng)河中留下了深長(zhǎng)的歷史投影。它正以倔強(qiáng)的生命力隨著文化傳統(tǒng)對(duì)生產(chǎn)和生活的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)代文化的融合，以形成中華民族與時(shí)俱進(jìn)的文化意識(shí)和品格。