摘 要：本尼迪克特在其所著《菊與刀》中對日本人的雙重性格進(jìn)行了深刻剖析，畏強凌弱性、排外性、狹隘性、孤獨性是其典型的社會特征，日本社會的特殊心理產(chǎn)生的根源主要由日本歷史政治形態(tài)、社會意識、文化結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。正是日本歷史的連續(xù)性，日本社會的相對安逸性，以及日本文化的一脈相承性，造成日本雖已成為發(fā)達(dá)的資本主義國家，但其意識形態(tài)仍停留在過去，這也是中國必須警惕的地方，通過綜合實力的提升、和平力量的增強、輿論能力的提高做好應(yīng)對準(zhǔn)備，防止日本再次冒險。

關(guān)鍵詞：日本；特殊社會心理；根源；對策

美國人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）對日本社會進(jìn)行過深入研究，揭露了日本人性格的矛盾性、雙重性。她指出：“日本人生性好斗而又溫和；傲慢而又有禮；頑固而又善變；服從而又倔強；忠貞而又叛變；勇敢而又怯懦；保守而又開放。” [1] P2日本人的矛盾性格，日本民族的畏強凌弱性、排外性、狹隘性和孤獨性構(gòu)筑起日本特殊的社會心理“城堡”，其特殊性在日本的內(nèi)政外交上呈現(xiàn)的淋漓盡致，我們不但要了解其表象，更要深入研究其形成根源，制定應(yīng)變之策，防范日本重蹈二戰(zhàn)覆轍。

一、日本社會心理特殊性形成的根源

在人類歷史形成和發(fā)展進(jìn)程中，各民族因地理環(huán)境、風(fēng)土人情、社會形態(tài)、歷史文化以及宗教信仰的不同，形成各具特色的國民性格和民族精神。[2]P40日本社會心理特殊性的產(chǎn)生主要由日本歷史政治形態(tài)、社會意識、文化結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。

1.歷史政治形態(tài)

二戰(zhàn)后日本走上了西方的民主政治道路——君主立憲制，實行三權(quán)分立的國家制度，天皇已失去國家權(quán)力職能，成為了國家的象征。但是，日本的歷史政治形態(tài)根深蒂固，對日本民眾影響深遠(yuǎn)。在《古事記》和《日本書紀(jì)》中記載，日本的祖先是天照大神，是萬神之首，天皇是天照大神的子孫，是世界的主宰，天皇崇拜從古代開始就根植于日本民眾的意識之中。二戰(zhàn)后天皇雖為名譽上的國家元首，但天皇制被保留了下來，天皇仍舊“萬世一系，綿延至今?！盵3]P120

20世紀(jì)20年代末，資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機，主要依靠外向型經(jīng)濟的日本遭受沉重的打擊。為了擺脫經(jīng)濟困境，日本統(tǒng)治者對內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟剝削和壓迫，對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，掠奪殖民地資源。日本對外侵略戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，進(jìn)一步刺激了日本民眾對天皇的崇拜，天皇無疑成為人們心目中的神。如今的日本右翼勢力不遺余力地修改中學(xué)歷史教科書，鼓吹天皇史觀，目的只有一個，那就是歪曲歷史事實，宣揚狹隘的民族主義情緒，回歸二戰(zhàn)前日本法西斯統(tǒng)治中的政治形態(tài)。[4]P43

2.社會意識

社會意識取決于社會存在，社會存在由地理環(huán)境、文化氛圍和社會基礎(chǔ)組成，日本社會意識的形成和日本島國屬性是分不開的。日本資源匱乏，能源中99.8%的石油、76%的煤炭、80%以上的天然氣，礦產(chǎn)資源中鋁礦78%、鋅礦60%、銅、鐵、錫礦超過90%以及糧食中的50%依賴進(jìn)口。[5]P350 日本也是世界上自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，火山、地震、臺風(fēng)、海嘯、暴雪頻發(fā)。這些自然災(zāi)害的發(fā)生，不僅給日本民眾在生產(chǎn)和生活上造成巨大的災(zāi)難，而且也給日本民族在心理上造成巨大的壓力，使其常年處在一種恐慌的生存狀態(tài)中。[6]P132幾百年來，日本政治家一直希望國人有朝一日能夠走出小島，到大陸生活，竭盡全力取得大陸的陸權(quán)，以獲取更多的資源，由島國的主人轉(zhuǎn)變?yōu)榇箨懙闹髟?。[7]P72這也是日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的重要原因。

3.文化結(jié)構(gòu)

日本的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩個方面的特點，一是以“忠孝”為核心的神道思想；二是日本民族的優(yōu)越思想。日本明治時期，明治憲法規(guī)定了日本由天皇統(tǒng)治，1890頒布的《教育敕語》中指出了教育的根本是使國民“效忠天皇”，日本政治家向日本國民甚至兒童灌輸“天皇神賦”教育，進(jìn)行的十分徹底和成功。[8] P333-334日本神道的“忠孝”觀念來源于中國的儒家思想，但與中國有著本質(zhì)的區(qū)別，本尼迪克特曾指出，中國傳統(tǒng)文化下的“忠孝”有一個前提條件，那就是“仁”，只有皇帝施仁政，臣子才會孝忠。日本忽視了“仁”的存在，“忠孝”變成了對天皇的無原則服從。正因為少了“仁”的融合，日本民族缺乏抽象思辨能力和善惡觀念，這也是日本民眾難以反省侵略歷史的原因。

日本人有很強的文化歸屬感和民族認(rèn)同感，被譽為日本近代文明締造者的福澤喻吉成為“民族優(yōu)越論”的重要推手，他鼓吹“此時的日本已和幾十年前的那個被蹂躪的日本揮別，其國民的精神已經(jīng)從亞洲的固陋中擺脫出來”。在德富蘇峰的“皇室中心主義”、“忠君愛國”、“大日本膨脹論”思想的誘導(dǎo)下，日本國民開始以“大國民”自居。另外高山樗牛的日本主義思想和三宅雪嶺的國粹主義思想進(jìn)一步宣揚日本的優(yōu)越性。[9] P50對待侵華戰(zhàn)爭，日本人認(rèn)為是“進(jìn)步”的日本對“落后”的中國進(jìn)行的教化過程，極力美化其侵略行徑。

二、中國的應(yīng)對之策

本尼迪克特對日本社會進(jìn)行了深入研究，她站在美國國家利益的角度，通過其所著《菊與刀》提出要保留日本體制的建議，但同時也提出了警告，日本將來有可能重新走上軍國主義道路。如今的日本，以安倍晉三為首的右翼勢力不斷壯大，修改和平憲法、改自衛(wèi)隊為國防軍以及復(fù)活軍國主義正在穩(wěn)步推進(jìn)，夢想回到二戰(zhàn)前的“光輝歲月”。作為曾遭受過日本侵略之痛的中國應(yīng)立足現(xiàn)在，著眼未來，未雨綢繆。

1.提升自身綜合實力

首先，面對國際政治經(jīng)濟新形勢，中國要不斷調(diào)整和深化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，加快供給側(cè)改革，提高經(jīng)濟增長點，全力推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略， 使其成為我國聯(lián)通世界的橋梁。其次，整體提升我軍作戰(zhàn)能力，空軍要加強戰(zhàn)略轟炸力量和掌握完全制空權(quán)的作戰(zhàn)體系建設(shè)；海軍要從近海防衛(wèi)向深海方向突圍，形成以航空母艦戰(zhàn)斗群為核心的海軍作戰(zhàn)系統(tǒng)；火箭軍是中國最強大的軍事威懾力量，轉(zhuǎn)型升級刻不容緩，形成陸?？杖灰惑w的核打擊力量體系；精簡現(xiàn)有的陸軍作戰(zhàn)力量，打造一支“能上能下”、“左右逢源”的陸地打擊力量；建立聯(lián)合作戰(zhàn)司令部，建立完備的C4IRS系統(tǒng)，加強陸、海、空、天、電、磁“六位一體”的聯(lián)合作戰(zhàn)能力。

2.增強和平力量

首先與俄羅斯、韓國及東南亞國家建立旨在維護二戰(zhàn)后建立的國際政治秩序的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中俄要堅守《開羅宣言》和《波茨坦公告》兩個重要國際文件，共同維護二戰(zhàn)勝利果實；中、韓及東南亞國家曾經(jīng)遭受日本軍國主義的侵略和蹂躪，共同遏制日本軍國主義復(fù)活。

其次與美國建立旨在遏制日本軍國主義復(fù)活的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國聯(lián)合美國國內(nèi)一切愛好和平反對日本軍國主義的組織和個人，共同制約縱容日本的行為，美國智庫中國問題專家波拉克表示：“日本是一個戰(zhàn)敗國，一些日本政客，包括日本首相認(rèn)為，認(rèn)定日本有罪是不公平的，但日本確實曾經(jīng)是一個具有侵略性的國家，這是沒有爭議的?！薄叭毡镜难孕袑⒔o東北亞地區(qū)帶來更多的不確定性，甚至?xí)p害美國的利益。”[10]

第三與在二戰(zhàn)期間遭受法西斯蹂躪和迫害的國家建立旨在警惕法西斯主義復(fù)活的統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國與以色列、波蘭、法國等國家發(fā)展雙邊關(guān)系，推進(jìn)政治互信，深化經(jīng)貿(mào)往來，加強人文交流，營造濃厚的和平環(huán)境。以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，在政治模式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化背景以及歷史情結(jié)等方面達(dá)成全面共識，形成遏制法西斯復(fù)活的強大力量。

最后從日本國內(nèi)入手，聯(lián)合一切能夠聯(lián)合的力量。雖然以安倍為首的自民黨把持政權(quán)，其強硬態(tài)度贏得了一定的支持者，但國內(nèi)不是鐵板一塊，反對修憲、擴軍、復(fù)活軍國主義的聲音同樣強烈。日本前首相村山富市、鳩山由紀(jì)夫、福田康夫，日本知名教授、律師，企業(yè)界、媒體等都表示反對日本政府否定侵略歷史的行為，呼吁民眾走和平發(fā)展道路。

3.搶占輿論制高點

利用各國主流媒體揭露日本否定歷史的真實面目。日本內(nèi)閣成員每次參拜靖國神社，都會引起中韓及世界各國的強烈反對，譴責(zé)日本倒行逆施和日本首相開歷史倒車的行為，揭露其政治陰謀，引起世界各國的關(guān)注。中國應(yīng)把這種大義行為通過各大網(wǎng)站、新聞媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)載宣傳，讓世界上更多的人站出來聲討日本的行為。

綜上所述，日本政治家的右傾化、日本社會的民族主義不是近期的產(chǎn)物，而是日本地理環(huán)境、民族文化、歷史基因等因素催生的結(jié)果。日本的歷史政治形態(tài)、社會意識和文化結(jié)構(gòu)是形成其特殊社會心理的重要原因。中國作為日本的近鄰，長期秉持以鄰為友的外交理念，積極與日本開展交流與合作，但面對日本軍國主義有死灰復(fù)燃的危險，中國應(yīng)未雨綢繆，做好應(yīng)對準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]魯斯·本尼迪克特（Ruth Benedict）.菊與刀[M].北京：商務(wù)印書館，1990

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[5]李正堂.為什么日本不認(rèn)賬[M].北京：時事出版社，1997

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[7]王家博.論日本民族的“島國”意識[J].理論觀察，2007（3）

[8]李濤.罪與恥——日本的島國屬性（下）[M].北京：中國友誼出版公司，2007

[9]李濤.畸形的武士道——日本的全球視角（上）[M].北京：中國友誼出版公司，2007

[10]波拉克訪談錄.鳳凰網(wǎng).www.ifeng.com，2013年10月11日

作者簡介：

李勝強，男，漢族，河北安平人。包頭師范學(xué)院學(xué)生工作部辦公室及武裝部辦公室主任，助理研究員；研究方向：大學(xué)生國防教育。曾發(fā)表多篇關(guān)于世界格局以及有關(guān)日本現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)論文。