徐靖彬

摘 要：漫長的中國古代歷史中，古錢幣在貨物流通中發(fā)揮著重要的媒介作用。但是，除了貨幣價值外，中國古錢幣還擁有著其他價值。這些非貨幣價值同樣是古人生活中不可或缺的內(nèi)容，成為了中國傳統(tǒng)文化的一部分。

關(guān)鍵詞：貨幣；價值；古錢幣

中國古代錢幣萌芽于夏代，從最早的流通最廣的實(shí)物貨幣“貝”的出現(xiàn)，到秦半兩、漢五銖，以及之后的各朝代的年號錢、民俗錢，可謂是種類繁多、形制多樣，乃至形成了獨(dú)特的古錢幣文化。作為貨幣，中國古錢幣首先是一種交換的媒介和價值尺度，使人們擺脫了物物交換的不便利性，加快了貨物的流通，給人們的日常生活帶來了便利，同時也促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但是，中國古代錢幣并非只有貨幣的功能。在漫長的中國歷史長河中，古錢幣還擁有著其他非貨幣價值。本文試從藝術(shù)、民俗、思想等方面探討古錢幣的價值。

一、作為裝飾品所體現(xiàn)的藝術(shù)價值

裝飾品即用來裝飾的物品，可以美化個人儀表，或者裝點(diǎn)居室美化環(huán)境等。如今隨著物資生活的豐富，市場上多種材質(zhì)、形制的飾品琳瑯滿目，人們越來越享受生活。對于美好生活的追求，古人和現(xiàn)代人是一樣的。即使在物資相對匱乏的古代，人們也沒有放棄對美的向往。古人就地取材，貝殼、鳥羽、石頭、獸骨等等都可以成為制作飾品的材料，甚至于圓形方孔錢也成為了飾品。

1.古錢幣成為裝飾品的可能性

一件物品要成為裝飾品，必須應(yīng)該符合人們的審美觀。而從古錢幣的外形來看，它有著成為裝飾品的可能性。首先，獨(dú)特的外形能夠吸引別人的目光，使自己具備魅力。比如早期的實(shí)物貨幣“海貝”，外形就比較特別。其次，物品的稀有程度和價值使古錢幣作為裝飾品成為了可能?！昂Ｘ悺陛^為稀少，作為貨幣本身有一定的價值。把它作為裝飾品不僅美觀，而且也是財(cái)富、地位的一種象征。第三，某些古錢幣外形、文字都十分精美，有著較高的藝術(shù)性。圓形方孔錢在古代貨幣史上占據(jù)著主導(dǎo)的地位。古人受到“天圓地方”思想的影響較深，同時也為了方便攜帶，因此把錢幣鑄造成圓形方孔的形制并且延續(xù)了幾千年的歷史。除了外形不可更改，其他可以加以改進(jìn)美化的就剩下錢幣的材質(zhì)、錢文和紋飾。尤其到了宋代，古人對錢文的研究到達(dá)了一個高峰，出現(xiàn)了對錢、御書錢等等，都有著較高的藝術(shù)價值。素有“鐵畫銀鉤”之稱的宋徽宗手書的“大觀通寶”便是其中的精品之一。把這些具備較高藝術(shù)價值的古錢幣作為掛飾、吊墜也是個不錯的選擇。最后，古錢幣本身蘊(yùn)含的吉祥寓意是其成為裝飾品的有利條件之一。

2.被選擇為裝飾品的古錢幣

最先成為裝飾品的古錢幣是“海貝”。不管是成為實(shí)物貨幣之前還是之后，“海貝”因其獨(dú)特的外形成為了人們喜愛的飾品。在生物學(xué)的分類中，“海貝”屬于腹足綱寶螺超科寶螺科的黃寶螺種。寶螺科的貝類，著名的有紅花、雪山、地圖、眼斑、黑星和白星等，色彩瑰麗、光澤奪目，得到了古人的青睞并成為了各種樣式的飾品。如考古學(xué)家在新疆鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏村西北的洋海墓地中發(fā)現(xiàn)，墓主人的頭上戴著綴有海貝的彩色毛編織帶和假發(fā)辮。[1]隨著生活水平的提高和物資的豐富，海貝逐漸退出了貨幣舞臺，同時也不再廣泛地被人們選擇為飾品。

接替海貝登上錢幣舞臺的是金屬錢幣。其中有少部分的金屬錢幣，因?yàn)槊篮玫脑⒁獬蔀榱孙椘?，大多為民俗錢。比如綴飾錢，主要綴于幼兒的襁褓和衣帽上，多用銀打制成較薄的錢型飾品，錢文一般為“日月同庚”、“天降麟兒”等，表達(dá)人們期盼兒孫消災(zāi)去難、平安健康的美好愿望。后趙石勒所鑄造的“豐貨”錢又被稱為“宜男錢”，據(jù)說女子佩戴后可生男孩。古人特別重視后代的繁衍，希望人丁興旺，因此“宜男錢”是女子樂意佩戴的物品，于是在后趙時期，“私帶男錢壓鬢低”成為一種流行的習(xí)俗。[2]

3.古錢幣的藝術(shù)性的時代價值

雖然中國古錢幣已經(jīng)退出了流通渠道，但它本身的藝術(shù)性在當(dāng)代仍然有著時代價值。首先，精美的外形使得古錢幣仍然是人們選擇裝飾品的選項(xiàng)之一。人們會選擇品相較好，錢文精美的古錢幣作為扇墜、掛飾、首飾等，突顯自己獨(dú)特的品味。其次，美好的寓意是現(xiàn)代人向往幸福生活的一種表達(dá)方式。除了代表吉祥的民俗錢，某些朝代的年號錢也有美好的含義。比如，人們喜歡把清代的十三位皇帝的年號連成一串，寓意家族興盛；或者只佩戴“康熙通寶”、“乾隆通寶”，寓意長壽、平安，皆因清朝的國祚較長，尤其是康熙、乾隆兩朝皇帝在位時間較長，社會繁榮的緣故。第三，較強(qiáng)的藝術(shù)性使得古錢幣成為收藏家的收藏品。如今，許多收藏家喜歡把古錢幣作為他們的收藏目標(biāo)，不僅是因?yàn)樗谑袌錾系纳悼臻g，更因?yàn)樗旧砭褪且患囆g(shù)品，具備收藏價值。宋代的對錢、御書錢，形制各異的民俗錢等都在此列。

二、與人生禮俗相結(jié)合所傳達(dá)的民俗價值

古人的日常生活中，有一部分古錢幣不具備流通功能，但卻與人們的生活息息相關(guān)，學(xué)者們稱之為民俗錢。它的形制與流通流通貨幣相似，錢文不同，還加以紋飾，部分錢幣還運(yùn)用了鏤空技藝，主要用于饋贈、賞玩、祈福等方面，往往跟人生禮俗相結(jié)合，具有濃厚的民俗性。

1.人生禮俗中的古錢幣

（1）婚嫁禮俗中的民俗錢?；橐黾奕⒍Y俗是人生禮俗的一個重要內(nèi)容，其中較為重要的一個習(xí)俗“撒帳”一直沿用至今。撒帳習(xí)俗始于漢代，人們通常會把銅錢和棗子、荔枝、栗子、桂圓、花生等五果撒于床帳，寓意夫妻生活美滿、早生貴子等。撒帳時以銅錢為主的，最早用于撒帳的銅錢是五銖錢。[3]唐憲宗元和年間（公元806——821年），梁鉉的《天門街西觀榮王聘妃》詩中有對撒帳錢習(xí)俗的描述：“燈攢九華扇，撒帳五銖錢。交頸文鴛合，和鳴彩鳳連?！盵4]除了五銖錢，古代還有特制的撒帳錢，其錢文一般為“夫妻偕老”、“天作之合”、“早生貴子”、“兒孫繞膝”等新婚吉祥語。至宋代，撒帳錢的習(xí)俗在民間更為普遍。古籍有載，“行參諸親之禮畢，女復(fù)倒行，執(zhí)同心結(jié)，牽新郎回房，講交拜禮，再坐床。禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒帳次”[5]，其中的金銀錢、彩錢就是撒帳用的民俗錢。

與婚嫁禮俗有關(guān)的民俗錢還有壓福錢、謎戲錢、七夕錢等。壓福錢即壓箱錢、陪嫁錢，用于婦女出嫁時壓箱壓福，常見的錢文為“和合千年”、“瓜瓞綿綿”等；七夕錢則是情侶之間互贈的親密之物，是一種由牛郎織女天河相會的傳說演變而來的民俗錢，表達(dá)了人們對美好愛情的期盼。

（2）生兒育女禮俗中的民俗錢。古人認(rèn)為多子才會多福，希望四世同堂，人丁興旺，所以對于養(yǎng)兒育女十分地重視，比如前面提到的“宜男錢”就是人們對子孫繁衍的向往。一個新生命的到來對于任何一個家族來說都是大事，必然要舉辦儀式“洗三”或“滿月”來歡迎新成員，告知親朋好友自家添丁的好消息。與之相關(guān)的民俗錢就有洗兒錢，即祝賀他人得子而賞賜或贈送的錢。此外，生育禮俗中的民俗錢還有百歲錢、綴飾錢、生肖錢等。百歲錢是嬰兒滿周歲時，用紅繩穿系銅錢或銀錢掛于新生兒脖頸的民俗錢，以期驅(qū)邪祈福，保佑孩子長命百歲。綴飾錢和生肖錢也有異曲同工之效，只是形制和佩戴的方式有所不同。

（3）喪葬祭祀禮俗中的民俗錢。古人事死如事生，非常重視喪葬祭祀禮俗。冥錢則是這種禮俗中的民俗錢，也是喪葬禮俗中不可或缺的重要內(nèi)容。用于殉葬的冥幣有直接用流通貨幣陪葬的形式，也有用泥、陶等材質(zhì)仿制流通貨幣形制的形式。至唐以后，實(shí)體冥幣逐漸演化為以紙張為材質(zhì)的虛擬冥幣，焚燒紙錢成為習(xí)俗并沿用至今。雖然紙質(zhì)冥幣成本低、便于加工，但卻未能完全替代實(shí)體冥幣。因?yàn)橼诺氖褂貌粌H僅是代表財(cái)富，更具備驅(qū)邪、祝禱的功能。比如放在特定位置陪葬的“口含錢”、“墊背錢”和“壓棺錢”等，錢文有“開元”、“太平”、“乾隆”等吉祥年號，以及“西方接引”、“青云得路”等宗教用語，圖案也多用八卦、八寶、回文等宗教紋飾。

2.古錢幣在人生禮俗中趨吉與避兇的民俗價值

除了以上人生禮俗，古人生活當(dāng)中還有許多層面有著民俗錢的影子，如歲時禮俗、宗教崇拜等，但僅從人生禮俗之一層面，我們便可管中窺豹，了解古錢幣在中國歷史中所展現(xiàn)出的民俗價值。中國是一個擁有悠久豐富的民俗文化傳統(tǒng)的國度，勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出各種民俗并世代相傳。而古錢幣是民俗活動中的重要工具，必然也承載著古人趨吉避兇的價值追求。所謂趨吉避兇，即謀求平安吉祥，避開災(zāi)難，既是人的動物本能又表達(dá)了古人對美好生活的向往。無論是撒帳錢、壓福錢、洗兒錢、百歲錢，還是冥錢，最終的目的就是為了避開災(zāi)難，祈求平安吉祥的生活。尤其是跟人生禮俗相結(jié)合，更顯得人們對于趨吉避兇的重視。生、老、病、死是人必經(jīng)的階段，古人相信有了以古錢幣為載體的民俗活動的加持，人生就會有如神助，平安健康到老。

三、作為文化符號所蘊(yùn)含的中國古人的思想價值

中國古錢幣在漫長的發(fā)展過程中，不再局限于交換媒介的功能，逐漸被賦予了特殊的內(nèi)涵和意義，最終脫離實(shí)體，形成了一種中國特色的文化符號。如同長城、黃河、長江、瓷器、絲綢、茶葉乃至絲綢之路一般，成為了中國符號，蘊(yùn)含著濃厚的中國精神。

古錢幣作為一種文化符號，在古人的生活中是有跡可循的。衣服的布料印染圓形方孔錢的紋飾，首飾仿制古錢幣的形制，都給人以富貴、榮華的感覺；一些富貴人家喜歡用刻畫錢紋的瓦當(dāng)建造房屋，用錢紋裝飾門窗，常見的有蝙蝠和圓形方孔錢紋飾，寓意“福在眼前”。經(jīng)商人家則把天井的下水道口打造為圓形方孔錢的樣式；喪葬祭祀焚燒的紙錢外形大多仿制金屬古錢幣，墓磚上刻畫古錢幣圖案，墓室壁畫上有搖錢樹圖案等等。這些地方出現(xiàn)的古錢幣符號，不僅僅是財(cái)富的象征，更多地是蘊(yùn)含中國古人的思想價值。

1.“天圓地方”樸素的辯證法思想的體現(xiàn)

史學(xué)界認(rèn)為，“天圓地方”學(xué)說形成于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代。各種學(xué)說之間的交流碰撞，催生了樸素的辯證法思想——“天圓地方”學(xué)說。這一學(xué)說集眾家之長，儒家、道家、法家、陰陽家等都有所體現(xiàn)?！疤靾A地方”學(xué)說經(jīng)古人創(chuàng)造后，便運(yùn)用于各個領(lǐng)域，建筑、堪輿，甚至個人的修身，國家的治理等。其中，古錢幣的形制也受到了“天圓地方”思想的影響。

眾所周知，中國古錢幣形制十分多樣，有貝幣、刀幣、布幣、環(huán)錢、圓形方孔錢等，流通時間最長的是圓形方孔錢。一方面，圓形方孔錢比其他形制的貨幣更便于攜帶；另一方面，圓形方孔錢的形制更符合古人的思想，是“天圓地方”學(xué)說在古錢幣上的濃縮。首先，古錢幣的外形構(gòu)圖借鑒于陰陽家天圓地方的宇宙圖式。魏晉時期的魯褒曾在《錢神論》中形容古錢幣“錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓”。其次，圓形方孔錢體現(xiàn)了道家的辯證法思想，是天、地、人合一思想的樸素世界觀的反映。第三，圓形方孔錢的形制體現(xiàn)了古代統(tǒng)治者在治國理政上的思想，即儒法結(jié)合，外儒內(nèi)法。一方面，統(tǒng)治者必須實(shí)行仁政，以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)提倡綱常倫理道德；另一方面則要運(yùn)用法制的手段加強(qiáng)中央集權(quán)。發(fā)行并沿用圓形方孔錢，能夠時刻提醒統(tǒng)治者提高統(tǒng)治水平，加強(qiáng)對老百姓的道德教化，同時重視刑法，規(guī)避政權(quán)被顛覆的風(fēng)險(xiǎn)。把古人樸素的哲學(xué)思想能留傳至今，為人們所認(rèn)識，古錢幣所起的作用功不可沒。

2.宗教崇拜思想的體現(xiàn)

古錢幣符號除了傳承“天圓地方”學(xué)說，還蘊(yùn)含著古人的宗教崇拜思想。作為實(shí)體錢幣時，與宗教崇拜相結(jié)合的就有道教錢、佛教錢，錢體上刻畫道、佛兩教的寶物、神像、咒語等，可用于上梁、鎮(zhèn)宅、占卜、佩戴、供養(yǎng)等，具有驅(qū)邪報(bào)平安的目的。上升為文化符號后的古錢幣不止象征財(cái)富，也保留了宗教崇拜的內(nèi)容。古人認(rèn)為，古錢幣擁有著神秘的力量，不僅是驅(qū)邪壓崇的寶物，更是人神溝通的橋梁?？坍嬘谕弋?dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件上的錢紋，仿制錢形的建筑構(gòu)件，以及門窗上的錢紋圖飾，既有向往富足生活的愿望，也有驅(qū)邪保平安的祈愿，體現(xiàn)著中國人的本土宗教崇拜思想。把古錢幣符號刻畫于墓磚、壁畫上，則有著接引祖先升仙的意思，反映著古人祖先崇拜的思想。

總之，無論是流通的還是非流通的，中國古錢幣都已經(jīng)超脫了人們對金錢的追求，不再局限于象征財(cái)富，還有更豐富的內(nèi)涵。它的藝術(shù)價值、民俗價值和思想價值是中國錢幣文化的重要內(nèi)容，為我們研究中國傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

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