袁力?付鵬

民居文化的展現(xiàn)能夠讓旅游者切身體會(huì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒小M足旅游市場日趨多層次、多樣化和高文化品味的旅游需求，吸引更多的旅游者，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以烽火社區(qū)的民居文化為例，發(fā)現(xiàn)其鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)和存在的問題，并經(jīng)過分析思考后對(duì)這些問題提出合理的可行性意見，讓烽火社區(qū)能夠更好地通過民居文化來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

鄉(xiāng)村旅游作為重要的旅游形態(tài)，歷史悠久。在中國，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，備受旅游者的喜愛，但自身也存在著瓶頸。產(chǎn)品單一、發(fā)展緩慢、缺乏新的吸引力、缺乏對(duì)文化的挖掘和利用讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展步伐不太理想。中國作為一個(gè)文明大國，歷史文化源遠(yuǎn)流長。就目前狀況來看，我們對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的理解和對(duì)鄉(xiāng)村資源的挖掘都處于一個(gè)起步階段。

一、鄉(xiāng)村旅游中的民居文化

習(xí)近平總書記在2013年12月12日至13日在北京舉行的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上提到：“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”目前的很多鄉(xiāng)村旅游在“鄉(xiāng)愁”上的打造不夠，游客很難融入其中，記住鄉(xiāng)愁。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村民居文化的提煉打造，讓鄉(xiāng)愁有一個(gè)很好的載體，得到更好的表現(xiàn)，更加容易被記住。成都作為我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)源地與發(fā)祥地，一直以來都走在前面，目前正打造世界鄉(xiāng)村旅游目的地，需要提升等級(jí)，修善餐宿。對(duì)鄉(xiāng)村旅游的軟硬件升級(jí)，讓游客可以從觀光變成渡假，從而在鄉(xiāng)村住下來，進(jìn)一步體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，讓旅游變得更加有意義，進(jìn)而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）民居文化

民居文化從狹義上來說就是當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕瑥膹V義上來說就是當(dāng)?shù)厣钗幕厣?。中國民族眾多，地大物博，各地人居住的房屋風(fēng)格與樣式因?yàn)楦鞯氐牡乩?、氣候條件與生活方式的不一而不盡相同。其中，北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓是最有特點(diǎn)的中國民居。民居，是人們從古至今生活的基本保障，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)生活與休閑娛樂活動(dòng)的基礎(chǔ)，一個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格往往能夠從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣與傳統(tǒng)文化。中國作為泱泱文化大國，擁有極其豐厚的文化底蘊(yùn)和許多引人入勝的民風(fēng)民俗。不同地區(qū)的民居建筑擁有著自己獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，彰顯著中華上下五千年的文化傳承。傳統(tǒng)的民居不是作為一種獨(dú)特的建筑類型的孤立的存在，而是其所在的當(dāng)?shù)鬲?dú)特社會(huì)和自然環(huán)境共同的作用、影響下產(chǎn)生的建筑物。在社會(huì)不斷發(fā)展的漫長進(jìn)程中，民居中所蘊(yùn)含的文化特征有的保留了下來，有的則隨著居住文化、民族文化等的發(fā)展進(jìn)行著更好的演變。民居文化的范疇包括與人們的居住活動(dòng)有關(guān)的村落選址、住宅營建、居住行為習(xí)慣以及與之相關(guān)的行為方式、價(jià)值觀念及約定俗成的禮儀等，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化和名族心態(tài)的綜合反映?；蛟S民居文化所擁有的建筑文化以及當(dāng)?shù)鼐用裆钪械拿耧L(fēng)民俗對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，早已習(xí)以為常。但對(duì)于旅游者而言，一個(gè)地區(qū)特有的民居文化是一種具有巨大魅力的旅游吸引物，它能讓旅游者在進(jìn)行旅游體驗(yàn)的同時(shí)感受甚至融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中，擁有更好的旅游體驗(yàn)與回憶。

（二）民居文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游的作用

中國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展至今，在取得輝煌成果的同時(shí)也體現(xiàn)出了一些存在的問題。許多鄉(xiāng)村旅游相互模仿、相互套用，呈現(xiàn)出千篇一律的發(fā)展模式，缺乏獨(dú)特的旅游吸引物，缺乏文化元素。此類鄉(xiāng)村旅游雖然能夠短暫地?fù)碛休^好的客流量，但久而久之，旅游者就會(huì)因?yàn)槁糜误w驗(yàn)單一而感到厭倦，從而影響當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展。想讓部分鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展中出現(xiàn)的瓶頸得到解決，就要給鄉(xiāng)村旅游注入新的元素，讓鄉(xiāng)村旅游擁有自己獨(dú)特的魅力，給旅游者帶來更加愉悅的體驗(yàn)。民居文化能夠很好的滿足這個(gè)條件。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，文化與旅游之間的關(guān)系越來越親密，這是一種相互選擇的、合理的、正確的抉擇。開發(fā)民居文化能夠在將當(dāng)?shù)氐拿窬游幕侠淼亟Y(jié)合展現(xiàn)的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿窬?、民俗加以保護(hù)與傳承。民居文化的注入使得鄉(xiāng)村旅游擁有了新元素并且能夠依靠這些新元素有效地增強(qiáng)自身吸引力，引來更多的觀光游客。以民居文化為基礎(chǔ)可以更好地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。民居文化的展現(xiàn)能夠讓旅游者切身體會(huì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?，滿足旅游市場日趨多層次、多樣化和高文化品味的旅游需求，吸引更多的旅游者，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、成都實(shí)踐中的烽火農(nóng)業(yè)社區(qū)

（一）成都新津烽火社區(qū)探索

近年來，成都市城鄉(xiāng)統(tǒng)籌實(shí)踐取得了重要的階段性成果，“小規(guī)模、組團(tuán)式、生態(tài)化”的新農(nóng)村綜合體目前已建成54個(gè)，55個(gè)在建，新津縣烽火社區(qū)就是其中之一。新農(nóng)村綜合體利用當(dāng)?shù)卦械纳剿飯@資源，在不對(duì)其產(chǎn)生破壞的前提下進(jìn)行合理的規(guī)劃，采取小規(guī)模的院落式的布局加以建設(shè)，既尊重了自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)孛窬用袼孜幕?，又展現(xiàn)出了生態(tài)田園新村風(fēng)貌。同時(shí)，新農(nóng)村綜合體注重規(guī)劃實(shí)施完善的公共服務(wù)設(shè)施與基礎(chǔ)設(shè)施，給當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)和生活都提供方便，提高了生活品質(zhì)。新津縣是成都市下轄縣，位于四川盆地西部，成都市南部，東接雙流縣，西臨邛崍市，南瀕眉山市，是成都市的南大門。新津縣永商鎮(zhèn)的烽火社區(qū)是政府統(tǒng)規(guī)統(tǒng)建的特色小區(qū)，風(fēng)格統(tǒng)一，環(huán)境優(yōu)美，于2009年開始修建，2012年7月正式搬遷入住。烽火社區(qū)位于梨花溪風(fēng)景區(qū)環(huán)線，社區(qū)依山而建，風(fēng)景秀麗，具有極大的旅游開發(fā)價(jià)值。社區(qū)內(nèi)空氣清新，道路清潔干凈，很難發(fā)現(xiàn)垃圾，只有幾片落葉，給人很舒適的感覺，完全不像是一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)。烽火社區(qū)的文化廊橋可謂別具一格。橫跨湖面，為游客提供方便，夏天涼爽，供人乘涼或游憩。此外，文化廊橋上刻著許多文人墨客流傳至今的佳句，讓游客在游玩之余還可以領(lǐng)略一下文化風(fēng)情。小規(guī)模、組團(tuán)式、生態(tài)化的新農(nóng)村綜合體也讓得當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏奖纫话戕r(nóng)村高許多，老百姓安居樂業(yè)。社區(qū)里老百姓的素質(zhì)高，雖然保安人員較少，但是社區(qū)建成以來從未發(fā)生過偷盜事件。

（二）發(fā)展優(yōu)勢(shì)

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)需要遵循以農(nóng)民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)規(guī)劃、市場導(dǎo)向和消費(fèi)引導(dǎo)、保持本土特色、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)同步發(fā)展八個(gè)原則。概括起來的發(fā)展特色與優(yōu)勢(shì)就是：地理優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)，尤其是民居文化優(yōu)勢(shì)。民居文化是烽火社區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的核心所在。社區(qū)中的民居組團(tuán)式布落結(jié)構(gòu)和文化廊橋是當(dāng)?shù)孛袼酌窬游幕d體，也是對(duì)旅游者最好的吸引物?？梢院芎玫貒@著民居文化來發(fā)展當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游。統(tǒng)規(guī)統(tǒng)建的民居建筑體現(xiàn)出了新農(nóng)村的新風(fēng)貌，讓人眼前一亮。從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)?shù)乩习傩盏拿耧L(fēng)和傳統(tǒng)，這種淳樸的民俗風(fēng)情往往能夠體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德，讓旅游者倍感舒適，從而更加愿意前去旅游觀光。老百姓的安居樂業(yè)、和睦相處，能夠給前來游覽觀光的旅游者帶來心靈與文化上的影響，促進(jìn)人與人之間的和諧共處。

（三）存在的不足

一方面是硬件即基礎(chǔ)設(shè)施問題。社區(qū)缺少旅游基礎(chǔ)設(shè)施，不能滿足旅游者的旅游需求。旅游基礎(chǔ)設(shè)施是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，想要發(fā)展好鄉(xiāng)村旅游，就必須解決旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)問題。另外一方面就是軟實(shí)力即文化提煉問題。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，烽火社區(qū)旅游環(huán)境很好，但是專門前往的游客很少，對(duì)于自身的民居文化提煉還不夠，不能夠達(dá)到游客的體驗(yàn)需求。

三、建議與對(duì)策

（一）建立美麗鄉(xiāng)村

旅游業(yè)是為人們服務(wù)的行業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一對(duì)矛盾體，通過發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必然會(huì)在一定程度上破壞農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境。要將烽火社區(qū)等類似的農(nóng)村聚居區(qū)打造成一處鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，必須要解決自身問題，盡可能地為游客提供方便，為游客服務(wù)。社區(qū)出入道路的問題必須得到解決，出入道路需要加寬并在道路中適當(dāng)添設(shè)車輛掉頭點(diǎn)，讓來往車輛能夠輕松地進(jìn)行會(huì)車或者掉頭，為游客提供旅游方便。社區(qū)的整體美觀不能被破壞，破舊房屋可以進(jìn)行重修或者拆除，讓游客有一個(gè)整體美觀的享受。同時(shí)，社區(qū)還需要建設(shè)飯店、賓館等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，滿足游客的需求。

（二）強(qiáng)化民居文化提煉

民居文化作為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主體元素，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握叨加兄匾挠绊?。充分挖掘提煉烽火社區(qū)的民居文化，積極開展文化交流活動(dòng)，讓民居文化成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主要載體，是目前必須解決的問題?？梢蚤_展文化宣傳交流活動(dòng)，通過講座或者與居民面對(duì)面交流的方式讓旅游者融入其中，切身感受當(dāng)?shù)乩习傩盏纳盍?xí)性與民風(fēng)民俗，引起旅游者的共鳴，增強(qiáng)旅游者的旅游新鮮感與滿足感，讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展得到一個(gè)蛻變升華。也可以讓當(dāng)?shù)乩习傩宅F(xiàn)場演練文化傳統(tǒng)，讓旅游者看到當(dāng)?shù)氐奈幕?，激發(fā)旅游熱情和興趣。還可以設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕糜渭o(jì)念品，讓旅游者即使是結(jié)束了旅程，依舊能夠帶走代表著文化的紀(jì)念品，提高烽火社區(qū)的知名度，吸引更多的旅游者。（作者單位為成都大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）