【摘要】高校思想政治教育最終目的是要達(dá)到立德樹人，培養(yǎng)大學(xué)生成才。目前，高校思想政治教育方式正從“灌輸式”顯性的教育逐漸向“浸潤(rùn)式”隱性的教育方式發(fā)展，思想政治教育的方法和資源也逐漸多元化。本文立足于贛州客家文化，從高校隱性思想政治教育方式、高校德育教育層面上分析贛州客家文化資源在高校思政教育中的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】客家文化；贛州；思政教育；隱形思政

十九大以來(lái)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的大背景下，高校思想政治教育在大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)中愈發(fā)重要。為切實(shí)提高高校思想政治教育的育人效果，產(chǎn)生了高校“三全育人”機(jī)制，即全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人，把思想政治教育貫穿到大學(xué)生在校生活學(xué)習(xí)的方方面面。目前多數(shù)高校思想政治教育是以顯性教育為主，隱性教育為輔，互相結(jié)合的方式。但隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，因傳統(tǒng)的思想政治教育存在一定的不足，難以滿足當(dāng)代大學(xué)生精神訴求，高校思想政治教育改革勢(shì)在必行。而充分利用地域文化，將其融入至高校思想政治教育中，對(duì)于解決現(xiàn)今高校思政教育困境，豐富思政教育文化資源，提升思政教育育人效果等方面都有重大價(jià)值和重要意義。

一、高校思想政治教育的困境

第一，高校思想政治教育顯性專業(yè)課程教育為主，形式單一，育人效果不理想。高校在進(jìn)行思想政治教育中設(shè)置了相應(yīng)的思想政治系列課程。課程目標(biāo)明確，方向指導(dǎo)性強(qiáng)，大部分院校以大班授課為主，“灌輸式“教育方式居多。而如今當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)多元化思想理念的沖擊，難以靠單一的顯性專業(yè)課程教育方式去實(shí)行思想政治教育，導(dǎo)致高校思想政治教育育人效果不理想。

第二，高校思想政治教育課程教學(xué)內(nèi)容抽象，教學(xué)方式陳舊，師資力量不足。高校思想政治教育課程專業(yè)體系嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富多樣，但是內(nèi)容都較為抽象，很多內(nèi)容和知識(shí)，難以通過(guò)老師在課堂用語(yǔ)言描述去理解和吸收。再加上，因師資力量不足，部分高校的思政老師有限，部分老師是外聘教師或非專業(yè)教師，教授內(nèi)容多數(shù)只限于書本，教學(xué)方式單一，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

第三，高校思想政治教育區(qū)別于專業(yè)課程，大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不高，積極性不強(qiáng)。經(jīng)過(guò)高考邁入大學(xué)生活的大學(xué)生們多數(shù)是以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能為主要目的，因此相較于專業(yè)課程，高校思政系列課程難以有顯性、有形成果，這難以激發(fā)大學(xué)生內(nèi)外在學(xué)習(xí)動(dòng)力，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

二、贛州客家文化資源

（一）有形的贛州客家文化

所謂有形的贛州客家文化，是指有實(shí)質(zhì)載體展現(xiàn)贛州客家文化的資源，比如說(shuō)贛州龍南客家圍屋、贛州客家民俗活動(dòng)、贛州客家飲食文化等內(nèi)容。此類資源適合高校學(xué)生實(shí)地探訪、親身體驗(yàn)，在載有贛州客家文化的實(shí)物中，感受客家人的精神，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，從而達(dá)到隱形思政教育的目的。

（二）無(wú)形的贛州客家文化

所謂無(wú)形的贛州客家文化，是指無(wú)實(shí)質(zhì)載體的贛州客家文化資源，比如贛州客家語(yǔ)言文化、客家人“吃苦耐勞、勤儉創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、勇于開(kāi)拓”的客家精神等內(nèi)容。此類資源適合高校學(xué)生通過(guò)有形的資源載體，老師直接的、正面的講解和說(shuō)明，多角度全面的贛州客家文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

三、贛州客家文化資源在高校思想政治教育中的價(jià)值

第一，有利于豐富高校思想政治教育的教學(xué)資源。贛州本土的客家文化資源多樣，有象征客家人團(tuán)結(jié)互助的龍南客家圍屋，有記錄客家人吃苦耐勞精神的客家采茶戲等。這些有形的文化資源豐富了思想政治教育的教學(xué)資源，讓思政教育不再是紙上談兵，在思政教育中，可以結(jié)合第二課堂，帶學(xué)生們“走出去”，領(lǐng)略贛州客家文化的同時(shí)，學(xué)習(xí)理解思政教育內(nèi)容，讓思政教育更具多元性和活力。

第二，有利于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升思想政治教育教學(xué)效果。通過(guò)有形的贛州客家文化資源為載體，讓學(xué)生們離開(kāi)教室，走入“大課堂”，切身感受本地文化和客家人精神，提高學(xué)生的參與性和積極性，從而可以讓學(xué)生自發(fā)地理解客家文化和中華文化，這會(huì)大大提升思想政治教育效果。

第三，有利于實(shí)現(xiàn)高校思政教育最終目的———立德樹人，培養(yǎng)大學(xué)生成才。結(jié)合本土地域的贛州客家文化融入到高校思政教育中，不僅能豐富教育資源，更能培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。讓學(xué)生在深入了解贛州客家文化的同時(shí)，形成對(duì)家鄉(xiāng)和民族的歸屬感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷和民族自信心，從而真正達(dá)到思政教育立德樹人的終極目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：譚倩妮（1991—），女，漢族，碩士，江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，輔導(dǎo)員，助理講師，研究方向：思想政治教育和高校學(xué)生工作。