漢字根植于民族智慧中，其間所蘊(yùn)含的美，深沉而博大?？梢赃@么說(shuō)，漢字書(shū)法是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，是永恒的生命之舞！它是中國(guó)人襟懷、品格、學(xué)養(yǎng)和才情的體現(xiàn)，是扎根于每一個(gè)中華兒女心中不朽的民族魂！

漢字書(shū)法，最能集中體現(xiàn)一個(gè)人的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等總體素質(zhì)。無(wú)論是單字成幅或多字組合成幅，對(duì)于運(yùn)筆的力度，起、承、轉(zhuǎn)、合、收筆等技術(shù)的掌握配合，都必須做到恰到好處，要能引發(fā)和給人以觀賞的樂(lè)趣，素來(lái)就有“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”之美譽(yù)。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ā稌?shū)林藻鑒》）文字由此誕生。只不過(guò)，書(shū)法藝術(shù)的第一批作品并非是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，再到東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力……

◆商至秦末——從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，再到秦漢王朝，兩千多年的歷史演變帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，各種書(shū)體相繼出現(xiàn)，如甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等。其中，篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體在數(shù)百種雜體的篩選、淘汰中逐漸定型，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始有序發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)的。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》言：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)。”便基本概括了此時(shí)字體的面貌。

◆兩漢時(shí)期—— 兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻，一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期其實(shí)就是從東漢開(kāi)始的。最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄，而第一部書(shū)法理論專(zhuān)著則是東漢時(shí)期崔瑗所著的《草書(shū)勢(shì)》。

◆南北朝時(shí)期—— 這一時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)的書(shū)法以魏碑為佳，代表人物則以無(wú)名書(shū)法家為主流。他們繼承了前代書(shū)法家的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍、群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。

◆唐朝時(shí)期—— 唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰。其墨跡流傳至今者也比前代為多。

◆宋至明中—— 如果說(shuō)隋唐五代的書(shū)法是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。到了元代，其書(shū)法的特征是“尚古尊帖”，成就大者依舊在行書(shū)、草書(shū)方面。

明代書(shū)法可分成以下階段：1.明初，書(shū)法“一字萬(wàn)同”，以“臺(tái)閣體”盛行。2.明中期，吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。3.晚明書(shū)壇，追求大尺幅、震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云。

◆明中至清—— 明末書(shū)壇狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清代得到了進(jìn)一步的延伸。

◆近現(xiàn)代—— 在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是向前邁進(jìn)了一大步。

王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，素有“書(shū)圣”之稱(chēng)。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。故世人常用曹植《洛神賦》中的“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”幾句稱(chēng)贊王羲之的書(shū)法。其作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

歐陽(yáng)詢(xún)（557～641），字信本，漢族，唐代著名書(shū)法家，官員，楷書(shū)四大家之一，與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱(chēng)“初唐四大家”。因其子歐陽(yáng)通亦善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號(hào)為“歐體”。其代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》。

顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。他對(duì)二王、褚遂良等人的書(shū)法都進(jìn)行過(guò)深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代的書(shū)風(fēng)。

其書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，素有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。

柳公權(quán)的書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與顏真卿齊名。其書(shū)法初學(xué)王羲之，后遍觀唐代名家書(shū)法，吸取了顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)之長(zhǎng)，去粗取精，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，以骨力遒勁見(jiàn)長(zhǎng)。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行草書(shū)有《伏審》《十六日》《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。其書(shū)法師從“二王”，并從顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海等各家中吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他曾說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足，三者，終不能盡妙，我則心目手俱得之矣?！碧K軾的書(shū)法重在寫(xiě)“意”，寄情于“信手”所書(shū)之點(diǎn)畫(huà)，有“天下第三行書(shū)”之妙稱(chēng)。

趙孟頫（1254～1322），字子昂，漢族，號(hào)松雪道人。南宋末至元初的著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。在繪畫(huà)上，他開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為“元人冠冕”；亦善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。

董其昌（1555～1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。出身貧寒之家，卻在仕途上春風(fēng)得意，青云直上。公元1589年，（萬(wàn)歷十七年）三十四歲的董其昌舉進(jìn)士，開(kāi)始了他此后長(zhǎng)達(dá)幾十年的仕途生涯，當(dāng)過(guò)編修、講官，后來(lái)官至南京禮部尚書(shū)，太子太保等職。董其昌的書(shū)法成就也很高，尤以行、草書(shū)造詣最高。

董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味地受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足；筆畫(huà)圓勁秀逸，平淡古樸；用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，力追古法；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。

書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之”。