嚴(yán)陽(yáng)

明人朱國(guó)禎的《涌幢小品卷之十八》“史難信”一章，為了說(shuō)明為什么有些“歷史”很難讓人相信，舉到了“伯道無(wú)兒”的例子?！安罒o(wú)兒”的故事是這樣的：晉代鄧攸（字伯道）為了躲避戰(zhàn)亂，帶著兒子和侄兒一起逃難，在危難關(guān)頭，舍棄自己的兒子，保全了侄兒。后來(lái)他終身沒(méi)有孩子，當(dāng)時(shí)很多人為之感動(dòng)，抱憾地說(shuō)：“天道無(wú)知，使鄧伯道無(wú)兒。”

對(duì)于這個(gè)故事，朱國(guó)禎表達(dá)了他的嚴(yán)重質(zhì)疑：鄧攸在子侄不能兩全的情況下，念兄無(wú)后棄子抱侄或許可以理解；但是，既然兒子能夠掙脫他的束縛，到傍晚的時(shí)候終于追上了他，那么，為什么他不能帶上兒子一起離開(kāi)呢？至于他再次將兒子捆縛拋棄，那么，他身上作為人的天性可以說(shuō)完全滅絕了。所以，如果這是真的，那么，他本來(lái)就該沒(méi)有兒子———當(dāng)然，在朱國(guó)禎看來(lái)，伯道絕不應(yīng)該如此殘忍。

毫無(wú)疑問(wèn)的是，相關(guān)史官在這里犯下了“描寫(xiě)太過(guò)”的錯(cuò)誤。為什么會(huì)這樣？朱國(guó)禎沒(méi)有說(shuō)，但我們是不是可以這樣去認(rèn)識(shí)：儒家文化非常強(qiáng)調(diào)“孝悌”，認(rèn)為它們是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。什么是“孝”？即孝敬父母；什么是“悌”？即友愛(ài)兄弟。故此，在史官眼中，鄧攸“棄子抱侄”乃是極好的，弘揚(yáng)儒家“孝悌”文化的典型事例。而為了將宣傳效果最大化，史官在實(shí)際操作過(guò)程中，采取了夸張的手法。

類(lèi)似于這樣的“歷史”，“歷史”上并不鮮見(jiàn)。比如說(shuō)，說(shuō)某人用兵如神，那么，就忽視其它相關(guān)因素，也忽視其他人在此過(guò)程中的貢獻(xiàn)———三國(guó)之時(shí)，我們非常熟悉的“智多星”諸葛亮，在孫劉聯(lián)軍擊敗曹魏大軍的戰(zhàn)役中所起的作用，就被嚴(yán)重高估了；反之，東吳少帥周瑜的作用則被有意無(wú)意地削弱了。而在后來(lái)的歷史上，是不是也還存在不少類(lèi)似的情況，即因?yàn)槟撤N強(qiáng)烈的感情傾向，或者是出于某種特別之需要，對(duì)某些歷史人物“描寫(xiě)太過(guò)”呢？

故此，朱國(guó)禎得出的“史難信”的結(jié)論，對(duì)于今天的我們還是具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義的，那就是不要對(duì)史官們筆下的歷史過(guò)于當(dāng)真，而應(yīng)不迷信、不盲從，開(kāi)動(dòng)我們的腦筋努力去偽存真。