金傳勝

摘要：本文鉤沉多篇未被《洪深文集》《洪深文抄》收錄的洪深集外佚文，并輯得一些《洪深年譜長編》失載的洪深演講史料，特將這些佚文與史料擇要整理出來，以供學界參考。

關鍵詞：洪深;佚文;演講史料

洪深是中國現(xiàn)代話劇和電影的奠基人之一，是一位為戲劇電影事業(yè)奮斗與貢獻了畢生心血的杰出藝術家。他去世四年后，人民文學出版社于1959年出齊四卷本的《洪深文集》。1986年，浙江文藝出版社刊印了《洪深研究專集》，是洪深研究的必備參考書籍。2005年，洪深的女兒洪鈐將未被《洪深文集》收入的“五十多年來散在各處書庫幾乎再沒有被翻閱過的文章搜集起來”，匯編為《洪深文抄》，由人民文學出版社刊行。2009年，研究者古今、楊春忠在陳美英的《洪深年譜》（1993）的基礎上，編撰了材料更為翔實、內(nèi)容更為豐富的《洪深年譜長編》（以下簡稱《長編》），由中國戲劇出版社推出。但因種種客觀條件的限制，以上這些文獻資料對于洪深的一些著述與生平事跡有所遺漏。筆者在平時查閱民國報刊時，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多篇未被《洪深文集》《洪深文抄》及《洪深研究專集》收錄或提到的洪深集外佚文，并輯得一些《長編》失載的有關洪深演講活動的史料。茲將這些佚文與史料擇要介紹與整理出來，以供研究界參考。

一、洪深集外佚文

1912年，洪深考入北京清華學校，積極參加校園戲劇演出和課余活動，同時開始發(fā)表作品。這些早期創(chuàng)作雖比較稚嫩，卻為洪深后來的文藝創(chuàng)作打下了良好的基礎。其中1915年12月《清華學報》第1卷第2期刊載的《成府貧民小學記》，是洪深就讀清華期間的一篇佚文。該文介紹了成府貧民小學的創(chuàng)辦經(jīng)過，對學校一年來所取得的教學成績表示贊賞，尤其稱道職員們“苦心堅持”“始終如一”的獻身精神。值得一提的是，洪深的話劇《貧民慘劇》，便是他1916年初為幫助成府貧民小學募捐籌款而創(chuàng)作編排，初步顯示了其民主主義思想傾向與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

1925年，洪深撰寫了一系列探討戲劇理論的文章，涉及戲劇原理、導演、表演、化裝（化妝）術等，散見于各種報刊，其中包括嚴獨鶴主編的《新聞報·藝?！犯笨Ｔ摽?925年5月16日登載洪深的《藝術之理與用》，指出從莎士比亞到易卜生的西洋戲劇雖然形式（即“用”）發(fā)生變化，但有基本原理可循。敘述一事而有始有終、描寫人格、激動觀眾引起美感，“此三者乃戲劇藝術成立之原理”。5月26日刊載的《化裝術》，摘譯了美國哥倫比亞大學Helen Chalmers所著的《舞臺及影戲及社交之化裝術》的部分內(nèi)容。10月10日《雙十節(jié)藝海特刊》載《談戲劇中之表情》，認為戲劇表情雖難，“可于練習得之”。練習表情有兩個途徑：一是“從師請益，依法摹仿”，二是“出人人海之中，觀乎行體之外”。同在10月，《時事畫報》第1卷第2期載有一篇《導演漫談》，署洪深。該畫報是上海《時事新報》附張之一，刊登時政新聞照片、戲劇動態(tài)、學校生活、名人行蹤及各國風土人情等?！秾а萋劇诽接憣а葜趹騽∷囆g的重要性，表明了洪深重視導演職能與建立正規(guī)排演制度的創(chuàng)見。1926年1月1日《新聞報元旦增刊》發(fā)表洪深的《攝制影戲還能賺錢否》一文，評述了當時人們對于影戲事業(yè)市價低落、獲利微薄的兩種看法：恢復說與利厚說。以上這些集外佚文，對于研究洪深早期的藝術觀念與文學創(chuàng)作有重要的參考價值。

洪深1922年開始涉足電影界，1925年寫出了中國首部較完整的電影劇本《申屠氏》，并創(chuàng)作了電影處女作《馮大少爺》，此后曾編導數(shù)部影片。同時，他對中外電影動態(tài)極為關注，每有新片上映，便欲一飽眼福，觀后還常常撰著影評文章。1926年5月10日，《新聞報本埠附刊》（以下簡稱《附刊》）發(fā)表了洪深的《觀劉別謙導演之（少奶奶的扇子）后》。該文對美國導演劉別謙1925年執(zhí)導的電影《少奶奶的扇子》進行評價，批評了電影為迎合美國觀眾對原著所做的改動，同時認為“片中亦有極佳之處，為劇本所無者”。早在1924年4月，洪深導演的《少奶奶的扇子》（改譯自王爾德《溫德米爾夫人的扇子》）在上海首演并大獲成功?；蛟S正是受劉別謙電影的觸動，洪深1928年再度將此劇搬上銀幕?！队^劉別謙導演之<少奶奶的扇子）后》一文的發(fā)現(xiàn)，必將有助于學界進一步研究洪深的電影創(chuàng)作，以及劉別謙對其可能存在的影響。1926年6月27日，《附刊》刊發(fā)洪深的《觀（難為了妹妹）以后》，對演員丁子明在神州影片公司制作、李萍倩執(zhí)導的《難為了妹妹》中的演技表示認可，顯示了洪深對于本土電影的關注與支持。1928年5月5日，《新聞報》另一副刊《快活林》登載了洪深的影評《看了（蕩婦心）試映之后》?！妒帇D心》（The Loves of Carmen）是美國導演拉烏爾·沃爾什1927年的電影，改編自法國作家梅里美的小說《卡門》與作曲家比才的同名歌劇。該文指出藝術“是人生的出氣洞”，由于人們在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)一些欲望，便間接地從影劇院中獲得滿足?！妒帇D心》“本是富于刺激性的故事，又喜得極充分的表演”“的確可以使人看得痛快”。有趣的是，編輯嚴獨鶴還在文后加了一段按語：“獨鶴按。我也看過這張片子。可以說洪深君的話，確乎是不錯的?！笨?933年12月26日《附刊》上的《科學的歌誦——（凌霄壯志）的觀后感》，是洪深為該年出品的一部美國電影《凌霄壯志》（Night Flight）而撰。該片由導演克拉倫斯·布朗改編自法國著名小說家圣埃克蘇佩里的小說《夜航》。洪深認為這是一部“極能動人情感的影片”，歌頌了我們所需要的“科學的精神”。這些影評佚文皆是洪深觀影后的直接感想或意見，反映了洪深的電影觀念與藝術眼光。

1924年，余振飛、吳我尊等改建上海廣西路笑舞臺，改名新樂府昆戲院，以剛出科的蘇州傳習所學員們（“傳”字輩藝人）為成員。1927年12月舉行開臺演出，次年起先后在上海新世界、大世界游樂場等處演出。1928年4月4日《新聞報·快活林》刊發(fā)《這才是“飛鳥各投林”——哀新樂府昆戲院》，是洪深聽聞笑舞臺昆戲的演出遲至2月19日要停止的消息后所寫。他認為昆曲在劇本的編制、表演的細膩連貫、動作的美觀近情等方面具有可取之處，并贊揚了顧傳玠、朱傳茗、張傳芳等人的表演藝術。他對新樂府昆戲院經(jīng)費欠缺、營業(yè)慘淡的局面深感惋惜，希望有熱心人予以慷慨資助。13日，該刊又載《明知無益事還作有情癡——贈新樂府昆戲院》。針對昆戲的衰微與觀眾的流失，洪深提出了幾點希望：演員們應繼續(xù)努力，團結(jié)一致：應加大廣告宣傳力度;可仿效歐美的經(jīng)營辦法;可對昆戲適度改革，“用昆曲的藝術格式，來創(chuàng)造新的劇本”。這兩篇佚文集中體現(xiàn)了洪深對昆曲藝術與舊戲工作者的真誠關切，有助于我們研究他的戲曲觀與舊戲改革思想。

除以上諸文外，1934年1月1日《新聞報本埠附刊》還發(fā)表了洪深的《批評者·觀眾·劇作者》，以劇作不但應“富有意義，可以教導觀眾”，而且應“有趣動人，使觀眾樂此不倦”的看法，對劇作家提出了要求。同年6月15日、7月15日上海《社會月報》創(chuàng)刊號、第1卷第2期連載了洪深的長篇游記散文《浙東尋畫記》，敘述了作者應朋友王英賓之邀，于2月25日前往浙江游覽考察，“費時十二日，行路幾千里，游名勝數(shù)十處”的經(jīng)過。7月16日，洪深在八仙橋為上海青年會舉辦的電影講演會講《有聲電影與有色電影》，由“熊”記錄后發(fā)表于同月18日的《附刊》，27日再刊于天津《益世報·別墅》副刊。

另外，1938年2月9日、23日漢口《民意》周刊第9期、第11期分別刊登了洪深的《戰(zhàn)時移動演劇隊工作日記》《戰(zhàn)時移動演劇隊日記》，真實地記錄了1938年1月15日至20日洪深帶領的救亡演劇二隊在湖北安陸縣一帶開展的救亡宣傳活動。由于兩文是日記體裁，呈現(xiàn)了歷史的細節(jié)，所以極具史料價值，是研究抗戰(zhàn)時期的救亡演劇運動不可多得的第一手文獻。1947年8月，夏聲戲劇學校抵滬，洪深接連數(shù)晚觀看了演出，深表支持，于12日、31日分別撰寫了《平劇新干部的訓練問題——論夏聲劇校的演出》和《良公民才能成為良演員——獻給夏聲戲劇學校與將開辦的越劇學?！?。其中后文已被《洪深研究專集》與《長編》提及，前文則失載。該文22日刊于上海《現(xiàn)實》周刊第5期，稱賞劇校的創(chuàng)辦者與學生們的表演，但指陳演員們在“做”方面尚需提高，提議“從放棄舊有劇本，另寫新的合于時代的劇本人手”。總之，這些佚文既提供了研究洪深生平行藏的史料，同時也極大擴充了他的文學創(chuàng)作文本，值得研究界予以重視。

一、洪深演講史料

《長編》中關于洪深生平活動的記錄已較詳盡，但仍遺漏了一些有價值的信息。在數(shù)十年的藝術生涯中，洪深曾任教于復旦大學、暨南大學、山東大學等多所高校。除課堂教學外，他在各處所作的演說也是其戲劇教育與文藝活動的重要組成部分。然而由于原始文獻的散失，洪深的一些演講活動幾被遺忘。筆者即鉤沉了幾則《長編》未載的材料，可供研究者采擇。

《長編》在1926年3月記載：“洪深與歐陽予倩應邀赴北京到北京美術專門學校講學，拜訪了蒲伯英、孫伏園、余上沅等，商談了京滬兩地聯(lián)合舉行話劇公演的問題。”實際上，兩人抵達北京后，還在清華大學發(fā)表過演講。3月19日《清華周刊》第25卷第4期《新聞》欄目下對兩人的蒞校講演作了報道，全文如下：

[戲劇社]該社于十四日（星期）上午十時，特請洪深歐陽予倩二君，在前工字廳演講。按洪君系本校老同學，研究戲劇有素：歸國后在滬經(jīng)營電影事業(yè)，詳情已志前刊。歐陽君為國內(nèi)知名之戲劇家;粉墨登場，博得榮譽不少：所編劇本亦多，此次二君一同來京;應何鴻烈君之請，是日來校演講。同學輩以二君聞名已久，無不欲飽瞻風采：故前往聽講者非常之多。開會后首由何君致介紹詞。次歐陽君講述中國歌劇之變遷史。略謂吾國舊戲?qū)嵱煽軕蜓莼鴣?，故一切表情動作與勾畫術，均不脫傀儡人之窠臼。歐陽君于戲劇界寫實派與非寫實派之不同點，亦有所闡述。據(jù)歐陽君意見，戲劇完全為實，為絕對不可能之事。又謂民眾的藝術，當以極淺近的話，極平淡的事，表出極高尚的思想云。最后由洪深君演說表演術。洪君妙語天然，講述時極滑稽之能事。略謂欲做一位好演員，須將“不要臉”三字，作為惟一之密訣;蓋演員登臺后，必須設身處地，忘卻自己，而將劇中人，認為自己也。

從上述文字可知，3月14日，歐陽予倩與洪深應清華學生、時任《清華周刊》總編輯的何一公（鴻烈）之邀，在工字廳曾先后發(fā)表演說。洪深是清華的校友，回到母校作講演自然別具意義。加之兩位知名戲劇家聯(lián)袂前來，所以聽眾“非常之多”也就理所當然了。雖然這一段報道比較簡略，但可以補《長編》之缺，對于我們研究兩位戲劇家1926年左右的戲劇思想不無裨益。

1929年2月28日杭州《荒原》周刊第1卷第8期載有《什么是戲劇》，署“洪深演講元燦筆記”。文末有一段附記：“以上是十七年五月六日洪深先生在杭州影戲院所作公開的演講，我在聽講時只記了一個大綱，后來再整理出來的，疏漏的地方當然是難免的，應該由我負責。洪先生在這次演講里舉例極多，我因為節(jié)省篇幅起見，大膽地節(jié)去了二分之一以上，這是要請洪先生和諸君原諒的。元燦附識。”這說明，1928年5月6日，洪深曾在杭州影戲院作過一次題為《什么是戲劇》的講演。大概因為史料掌握不足，關于這次杭州之行與演講活動，《長編》中絲毫未予提及?？紤]到這篇講詞未經(jīng)洪深本人審訂，且記錄者作了刪節(jié)，為謹慎起見，今后印行《洪深全集》時，或可作為附錄收入。

1936年8月，蘇州振華女校的?？墩袢A季刊》第2卷第3和第4期合刊（本期系“振華女學校三十周紀念刊”）登有洪深的演說稿《現(xiàn)代戲劇家洪深博士演講：戲劇與人生》，署“范瑛記錄”。同期刊有一則《振華女學校三十年來大事記》，在“二十四年度下學期”中有“現(xiàn)代戲劇家洪深先生來校演講”的記載。《長編》中則顯示1936年夏洪深“蟄居蘇州，療養(yǎng)胃病，住平江路妹妹家”。據(jù)此推測，洪深的演講可能發(fā)表于1936年6月間，具體日期待考。此文主要從戲劇的歷史起源、戲劇感化人的方式，來探討戲劇與人生的密切關系，舉例翔實，分析透徹。雖可能未經(jīng)洪深審閱，但仍是研究其戲劇思想值得參考的一篇文獻。

據(jù)有關資料顯示，1937年4月，洪深曾率中山大學文化考察團一行10人，來到桂林進行文化考察。4月9日，廣西大學曾邀請洪深在桂林初中禮堂作題為《在今日的中國從事戲劇工作的人應該做些什么》的報告，10日又作《關于中國戲劇將應以如何的姿態(tài)開展及其表演藝術》等演說。關于洪深的廣西之行與相關活動，《長編》亦無記載，有待增補。是年5月1日桂林《創(chuàng)進》半月刊新1卷第10期刊有署名“蠢”的《聽洪深先生演講后》，敘述了作者一次在桂林初中禮堂聽洪深演講的經(jīng)過與感想。其中記錄了部分講詞，茲錄如下：