丁小琦

【摘要】意識形態(tài)領(lǐng)域的變化影響到少兒的社會教化，以生動有效的方式，將社會文化中的精華部分傳遞給他們，成為一個新的社會命題；社會文化在少兒素質(zhì)培養(yǎng)上有著重要作用，讓東西方優(yōu)秀文化結(jié)合產(chǎn)生的新文化使少兒完成社會教化的過程；以藝術(shù)、科學(xué)、健美生活的生動方式，實(shí)現(xiàn)少兒的社會化過程 ；藝術(shù)活動是社會文化中最為生動、豐富的部份，科學(xué)精神，健康的體魄和優(yōu)美的姿態(tài)，是人優(yōu)秀素質(zhì)中不可或缺的內(nèi)容，少年宮組織的少兒活動依此目標(biāo)去展開；少年宮的活動方式及社會文化的傳播手段，起到了其他社會組織不可替代的作用，建立起了少兒素質(zhì)培養(yǎng)的有效社會文化路徑?！娟P(guān)鍵詞】社會教化社會文化少兒素質(zhì)改革開放發(fā)展至今，因社會政治、經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，不可避免的發(fā)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的一定矛盾。社會主流價(jià)值觀在一定程度上被模糊，道德形象危機(jī)顯現(xiàn)，是意識形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)予重視的問題。意識形態(tài)領(lǐng)域的變化，必然影響到這一代少兒的社會教化，必然影響少兒素質(zhì)培養(yǎng)工作的方向與內(nèi)容。在少兒這一特殊社會群體中，如何以生動有效的方式，將社會文化中的精華部分傳遞給他們，使他們在社會教化的過程中，通過優(yōu)秀文化的熏陶，接受社會主義的核心價(jià)值觀，成為一個新的社會命題。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。而少兒藝術(shù)文化，就是中國特色社會主義文化的一部分。通過少兒藝術(shù)文化活動的組織，促進(jìn)少兒素質(zhì)的全面發(fā)展，探索以生動有效的方式去完成少兒社會教化的新路徑。一、社會文化在少兒素質(zhì)培養(yǎng)上的作用一個國家，一個民族，長期共享一種文化，接受這種文化的教化，養(yǎng)成一種基本的文化性格，形成基本的人文精神。社會文化賦予人們社會活動一定的思想和情感，造就人們對人生、生活的價(jià)值取向。在此意義上，社會文化也就是社會生活方式，文化的現(xiàn)代化，也就是社會的現(xiàn)代化。中國社會長期形成的社會文化特征是：以宗法家庭為背景，尊祖宗，尚人倫，重感情；以儒家文化為核心，故重道德，尚禮儀。這一特征，貫穿于人的社會教化過程，體現(xiàn)在教育活動的尊師重道行為上，彰顯于“幼吾幼及人之幼”等培養(yǎng)下一代的觀念中。而社會變革引起的社會文化變遷，使少兒道德的素質(zhì)培養(yǎng)遇到挑戰(zhàn)。在少兒活動中，可以看到，才藝出眾的少年，比尊老師、守紀(jì)律，有合作精神的少年更受人們的推崇。面對這樣少兒社會教化過程中的文化挑戰(zhàn)，作為少兒校外活動的組織者，少年宮在少兒活動的安排上，一方面要固守傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，體現(xiàn)中國文化的核心——儒家思想的以愛人（仁）為出發(fā)點(diǎn)，統(tǒng)一、和諧、一致、天人合一、情理合一?；顒臃绞絼t以群體性，參予者相互配合為主。如演出，多以集體舞、樂器合奏的形式；教學(xué)中強(qiáng)調(diào)尊重師長，尊重他人，不刻意突出塑造個體形象，以尚德的精神，影響少兒心靈。另一方面，吸收西方文化中的先進(jìn)部分，如重視科學(xué)技術(shù)的思想。認(rèn)識傳統(tǒng)文化非反對一切科學(xué)技術(shù)，反對的只是不利于人的“奇技淫巧”。在少兒活動的組織上，要讓科學(xué)、技術(shù)技巧這一類智能文化，去對少兒進(jìn)行新的社會教化。在少兒活動的具體安排上，可以有機(jī)器人、航模制作、無線電通訊等科技活動，可以有棋類等思維鍛煉的活動。通過活動，引導(dǎo)認(rèn)識自然、探索未知世界的科學(xué)精神。讓東西方優(yōu)秀文化結(jié)合產(chǎn)生的新文化，體現(xiàn)在活動的設(shè)計(jì)上，使少兒在這些活動中，通過優(yōu)秀文化的洗禮，逐步完成社會教化的過程，成為新一代的優(yōu)秀的人，更好的適應(yīng)新社會。二、以藝術(shù)、科學(xué)、健美生活的生動方式，實(shí)現(xiàn)少兒的社會化過程藝術(shù)活動，是社會文化中最為生動、豐富的部份，而科學(xué)精神、健康的體魄和優(yōu)美的姿態(tài)，是人優(yōu)秀素質(zhì)中不可或缺的內(nèi)容，少年宮組織的少兒活動，應(yīng)依此目標(biāo)去展開。創(chuàng)造、欣賞藝術(shù)，是人的基本需要，也是人進(jìn)步的推動力。這種普遍的需要，涉及人的情緒、理智、意志等各種心理要素。（一）藝術(shù)活動在少兒社會化過程中的作用表現(xiàn)在：1.通過參加藝術(shù)活動洞察自身，了解現(xiàn)實(shí)世界（即發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)內(nèi)心情感及現(xiàn)實(shí)世界）也就是追求認(rèn)知，滿足了認(rèn)識內(nèi)在及外部世界的愿望。2.通過觀察藝術(shù)活動，發(fā)現(xiàn)理想的人，如明星等藝術(shù)形象（即樹立個人崇拜的偶像），借助明星的行為表現(xiàn)，滿足了內(nèi)心實(shí)現(xiàn)某種行為的愿望。3.通過參加藝術(shù)活動，進(jìn)入可能世界，如，把對未來、理想等方面的感覺，通過歌唱、舞蹈動作表達(dá)出來，即滿足了內(nèi)心追求可能性世界的需要。4.通過得到藝術(shù)活動的結(jié)果（如演唱了一首歌，跳了一個舞），達(dá)到內(nèi)心和諧、平靜，體驗(yàn)到快樂（通過創(chuàng)造或自我欣賞，產(chǎn)生快樂），即滿足了對快樂的需求。所以，少年宮開展的少兒藝術(shù)活動，通過聲樂的演唱、器樂的演奏、舞蹈的表演等藝術(shù)活動方式，在少兒心理品質(zhì)的形成上，產(chǎn)生著重要作用。而這種作用，是其他社會教化方式難以替代的。（二）藝術(shù)活動對少兒素質(zhì)形成上的作用表現(xiàn)：1.少兒因?qū)W習(xí)上競爭的激烈，優(yōu)異成績的獲得及名次排列給其壓力，因而對可釋放壓力的創(chuàng)造藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的需要就更迫切。而藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞的快樂，它是生動的、具體的、表象的，同時(shí)作用于人的各種感官，更易觸動人的心靈，所以在人較年幼的階段，就會產(chǎn)生。我們很容易看到，一個幼兒會因?yàn)轷r艷的色彩而關(guān)注，會因?yàn)閻偠摹⒂泄?jié)奏的旋律而安靜。大多數(shù)的少兒，在藝術(shù)文化的活動中，表現(xiàn)出來是放松的、快樂的。也就是說，藝術(shù)文化活動，很容易就使少兒有感性的快樂。所以可見，少兒對課外藝術(shù)活動的安排，比對學(xué)科知識的安排，更易接受。2.一個人對人生目標(biāo)的追求，可以通過一種“理想”（虛擬）的藝術(shù)境界去得到滿足。如為表演一個理想形象而化妝，創(chuàng)造出一個自己在現(xiàn)實(shí)中想有而不具備的個人美麗形象；又如，在表演中去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中未能實(shí)現(xiàn)的品質(zhì)或行為——敏捷、勇武、智慧、果敢。在藝術(shù)活動中，現(xiàn)實(shí)未實(shí)現(xiàn)或不滿意的人生目標(biāo)，通過創(chuàng)造藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)，得到了實(shí)現(xiàn)，獲得滿足感，會更有信心的去面對現(xiàn)實(shí)。而藝術(shù)表演活動的作用，對兒童與成人之根本區(qū)別在于：成人是較為理性的去展現(xiàn)自己美好的一面，而兒童是更為原始、質(zhì)樸的去表現(xiàn)，把此作為表現(xiàn)自己存在的手段（引人注意到他），是其生命力的表現(xiàn)，并非是主觀的去創(chuàng)造一種美。所以可見，較之成人，少兒更樂于登臺表演，表演更率真。少年宮組織的少兒表演活動，雖然表演者演技青澀、更易失誤，但仍普遍而持久的同時(shí)為兒童與成人所歡迎。3.藝術(shù)活動，可滿足人尋求刺激，改變刺激域的需求。人們在創(chuàng)造、感受藝術(shù)時(shí)，精神是緊張的（如，于眾人前面表現(xiàn)而致的緊張、擔(dān)心效果而致的緊張），但這種緊張，反而使人產(chǎn)生愉悅感，與文化知識學(xué)習(xí)、考試造成的緊張感受完全不同。這種緊張，是愉快的，即使失誤，也可體驗(yàn)到一種釋然的、輕松的快樂。藝術(shù)活動這種方式，對于讓兒童在快樂中成長，是有效而重要的。4.藝術(shù)活動使人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗(yàn)美，讓人在美好的狀態(tài)中體驗(yàn)生活，認(rèn)識人生，相信世界的美好，確定人生的價(jià)值。少年宮組織的少兒藝術(shù)文化活動，聲音旋律是有節(jié)奏的，色彩是豐富變化的，肢體動作是協(xié)調(diào)的，無一不是可以給人帶來美感的。所以，少兒在藝術(shù)活動中，可以樹立美好的觀念，培養(yǎng)美好的形象和行為。使他們學(xué)會用審美的眼光去看待眼下所做的點(diǎn)滴小事，發(fā)現(xiàn)微妙之處，獲得愉悅感。當(dāng)他們懂得用審美的眼光看待生活過程，生活便成為了藝術(shù)，即實(shí)現(xiàn)了生活的藝術(shù)化，也就是快樂的生活。所以可見，受過少年宮組織的少兒藝術(shù)文化的培訓(xùn)、表演活動影響，特別是系統(tǒng)的、時(shí)間較長的那些少兒，他們的美感更好，性格更開朗，行為更規(guī)范自如，更少產(chǎn)生對成人、對社會的對抗心理，更少產(chǎn)生反社會的人格。5.人是創(chuàng)造性的動物，也是目的性的動物，時(shí)間、精力都花費(fèi)于為自己設(shè)計(jì)一條通往某個目標(biāo)的道路。如果失去了目標(biāo)，或停止了對目標(biāo)的追求，人就會萎靡不振。而人在基礎(chǔ)文化知識上尋求達(dá)到的目標(biāo)，在工作技能上擬實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，或更大的人生價(jià)值的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是艱辛、曲折而復(fù)雜的，不易體驗(yàn)到成功的快樂。而藝術(shù)活動的結(jié)果，每一次都必然達(dá)到目標(biāo)，每一次都可以實(shí)現(xiàn)某種目的，如唱完一首歌，跳了一曲舞等等。無論效果好壞，但都可完成，甚至未完成，都可體驗(yàn)到釋放心情、表現(xiàn)自我的快樂，都獲得滿足感（目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的成功感）。少兒在這些藝術(shù)表演活動中，一次次的圍繞目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得成功感，不斷增長對自己能力的信心，在快樂中表現(xiàn)自己，自信的心理品質(zhì)有了極大的提高。三、少兒社會化過程中少年宮的獨(dú)特社會地位與作用少年宮作為為少兒提高素質(zhì)而提供藝術(shù)文化服務(wù)的社會組織，其特性為：1.活動的開放性。面向社會，服務(wù)于所有社會群體。其組織的少兒藝術(shù)培訓(xùn)、表演活動，向社會開放，與同類組織交流，在通過社會文化的傳播去影響少兒素質(zhì)的事情上，起著獨(dú)特的作用。2.聯(lián)系的廣泛性。少年宮提供藝術(shù)文化服務(wù)的對象，不分區(qū)域（含境外）、年齡段、家庭和所屬學(xué)校。學(xué)員來源廣泛，個性迥異，但在同一藝術(shù)文化活動中，懂得交流，學(xué)會了合作。藝術(shù)文化的同一目標(biāo)，同一手段，同化了之間的差異，促進(jìn)了共同素質(zhì)的提高。3.手段的多樣性。少年宮開展的社會文化培訓(xùn)活動，有影響少兒審美情趣、情感養(yǎng)成的書畫、音樂；有影響少兒形體、體魄和意志力的武術(shù)、舞蹈；有影響少兒技藝、技能、培養(yǎng)科學(xué)精神的航模、電腦；有影響少兒心智的棋類。基于這些活動的功能、特征，使少兒在社會化過程中，能藝術(shù)的、科學(xué)的完成社會化。通過技能的傳授、精神的熏陶、自我的表現(xiàn)、文化的傳承，少兒們在輕松、快樂的狀態(tài)下鍛煉體魄，協(xié)調(diào)動作，培養(yǎng)人際交往能力，啟迪心智，陶冶審美情趣，生成美好情感，優(yōu)化注意力、意志力、判斷力等心理品質(zhì)，使其素質(zhì)全面發(fā)展。少年宮這種組織，這種社會化活動的方式，這種社會文化的傳播手段，起到了其他社會組織、其他社會活動不可替代的作用，建立起了少兒素質(zhì)培養(yǎng)的有效社會文化路徑。參考文獻(xiàn)：[1]司馬云杰.文化社會學(xué).山東人民出版社.[2]花建，于沛.文藝社會學(xué).上海文藝出版社.[3]滕守堯.藝術(shù)社會學(xué)描述.上海人民出版社.