采薇

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”清代詩人高鼎的《村居》無疑是描述早春二月（農(nóng)歷）的名篇，生機盎然、予人歡愉的江南春色在詩中靈動可感地呈現(xiàn)出來。詩中所說的紙鳶也就是風(fēng)箏，在我國有著2000余年的悠久歷史，被稱為“人類最早的飛行器”。

紙鳶翩然凌空去，十里春風(fēng)如可托

《韓非子·外儲說左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。其弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛?！庇纱丝梢?，我國早在春秋戰(zhàn)國時期就有了木質(zhì)風(fēng)箏。古時，風(fēng)箏長期用于軍事，承擔(dān)著偵察、通訊甚至求救的作用。梁武帝時期，侯景作亂，武帝被困于梁都，太子簡文在太極殿外借西北風(fēng)放風(fēng)箏對外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，最終都城被攻破。

唐宋時期，風(fēng)箏逐漸從軍事用途轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵饭ぞ?，并且隨著造紙術(shù)的發(fā)展，紙糊的風(fēng)箏逐漸增多?！耙轨o弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)”是唐代詩人高駢的詩句。“弦聲響碧空”說明唐代的風(fēng)箏帶弦，放飛后可發(fā)出悅耳的聲響?！爸耨R踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴”是陸游對紙鳶飄飛時的動景描繪，盡顯閑適童趣的文字印證了放紙鳶、騎竹馬已是宋代孩童的重要游戲項目。明清時期，風(fēng)箏的制作和裝飾技藝得到了空前的發(fā)展。清明時節(jié)，郊外踏青放紙鳶已是一種普遍的風(fēng)尚，文人雅士會手制風(fēng)箏贈予友人，寄托情感，是一種頗為文雅的交際活動。

風(fēng)箏是春日的消閑別趣，也可能是一段歡喜姻緣的美妙信物。清代戲曲家李漁的《風(fēng)箏誤》便是以風(fēng)箏為引，牽出一段才子佳人的浪漫故事。書生韓世勛在風(fēng)箏上題詩，紈绔子弟戚施放風(fēng)箏，不慎線斷飄落至詹府，引發(fā)出韓世勛、戚施和詹府兩位小姐錯點鴛鴦、啼笑皆非的故事。

細竹紙絹巧扎糊，繪福畫吉把春鬧

風(fēng)箏用細竹扎成骨架，再糊以紙或絹，系以長線，利用風(fēng)力升入空中。我國傳統(tǒng)的風(fēng)箏制作技藝包括扎、糊、繪、放，以山東濰坊、江蘇南通、西藏拉薩的風(fēng)箏最具特色。

山東濰坊風(fēng)箏的畫工為國畫技法和年畫風(fēng)格，具有起飛平穩(wěn)、放飛高的特征，造型主要以形寫神，講究圖案美，立體感強。山東濰坊是我國著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，被各國推崇為“世界風(fēng)箏都”。2006年5月20日，濰坊風(fēng)箏制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年4月20日至25日，濰坊都會舉辦國際風(fēng)箏節(jié)，吸引著大批中外風(fēng)箏專家、愛好者及游人前來觀賞、競技和游玩。

江蘇南通板鷂風(fēng)箏又被稱為“哨口板鷂”，融扎裱造型、配色繪畫、音律設(shè)計、哨口雕刻于一體。其裝飾圖案多為工筆重彩，喜用紅、黑、青、紫色，以形成強烈的色彩對比。標(biāo)準(zhǔn)的哨口板鷂無論大小，均可承受5級以上風(fēng)力，即使在7～8級的大風(fēng)中，仍可穩(wěn)懸于數(shù)百米的高空，并發(fā)出美妙的聲音。

藏族風(fēng)箏形態(tài)較為單一，多為菱形，但講究彩繪圖案。因色彩艷麗，放飛時天空一片斑斕。平時這些風(fēng)箏懸掛在墻上，被視為升騰運氣的圣物。西藏拉薩風(fēng)箏的放飛技巧體現(xiàn)在空中的爭斗玩耍，放線與收線的微妙變化可以使風(fēng)箏在空中迅速地升降、旋轉(zhuǎn)、左右打滾，風(fēng)箏斷線飄走者為敗。

在我國傳統(tǒng)的風(fēng)箏上到處可見富含吉祥寓意的圖案，比如福壽雙全、雙鳳朝陽、百蝶鬧春、鯉魚躍龍門等。這些圖案給人以喜慶吉祥之意，融合了人們的審美習(xí)慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)文化和民間習(xí)俗。

大地回春景色艷，燕子報喜到人間

在老北京，有人住的地方就有燕子，就有扎燕風(fēng)箏。2010年，北京風(fēng)箏制作技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每到春天，聽著嘰嘰喳喳的燕子叫聲，看著孩子大人放飛扎燕風(fēng)箏，這熱鬧的景象似乎在告訴人們大地回春，吉祥太平。90多歲的國家級非遺北京扎燕風(fēng)箏制作技藝代表性傳承人費保齡說：“燕子，春之征，喜之象。過去住平房，房檐下老有燕子窩，春天來，秋天走。大地回春景色艷，燕子報喜到人間?！?/p>

風(fēng)箏在我國南方被稱為“鷂”，在北方被稱為“鳶”。清代文學(xué)家曹雪芹也是風(fēng)箏制作和放風(fēng)箏的高手，在《紅樓夢》里有多處關(guān)于風(fēng)箏的描寫。據(jù)說，曹雪芹糊的風(fēng)箏造型獨特，飛得很高，曹氏風(fēng)箏在乾隆年間成為京城風(fēng)箏“四大流派”之一，與哈氏風(fēng)箏、金氏風(fēng)箏、馬氏風(fēng)箏齊名。曹雪芹還留下了一本關(guān)于風(fēng)箏技藝和風(fēng)箏文化的殘本《南鷂北鳶考工志》，里面介紹了43種風(fēng)箏扎、糊、繪、放的技法和工藝。這些制作風(fēng)箏的方法被編成朗朗上口、易記且優(yōu)美的詩句：“纖纖痩燕舞林風(fēng)，酥胸雙凸柳腰纖……”

曹氏風(fēng)箏的獨特之處在于它有人格、有性別：肥燕代表成熟的壯年男子；瘦燕則代表千嬌百媚、柳腰纖細的成年女子；比翼燕是肥燕、瘦燕在一起，代表比翼雙飛的恩愛夫妻；半瘦燕代表喜動好勝的少年；形體最矮最胖的是胖娃娃，眉開眼笑，像襁褓里的嬰孩一般純真……曹雪芹說，風(fēng)箏可能會讓人玩物喪志，但做風(fēng)箏可以成為窮苦人的一門手藝生計。通過代代工匠的傳承，曹氏風(fēng)箏得以發(fā)揚光大并走出國門，成為北京乃至中國民俗文化的象征。

童心童趣奇幻夢，且趁東風(fēng)放風(fēng)箏

在很多人的記憶中，風(fēng)箏連接著童年，那根線連接著天空與地面，讓人與天有了接觸的憑借與可能。梁實秋在《放風(fēng)箏》一文中說：“放風(fēng)箏時，手牽著一根線，看風(fēng)箏冉冉上升，然后停在高空，這時節(jié)仿佛自己也跟著風(fēng)箏飛起來了，俯瞰塵寰，怡然自得。我想這也許是自己想飛而不可得，一種變相的自我滿足吧?！边@般情緒在每一個放風(fēng)箏的孩子心中或許都出現(xiàn)過吧，抬頭仰望風(fēng)箏在空中隨風(fēng)飛翔，一顆對更高更遠世界充滿好奇的心也隨之翱翔?！霸诎扬L(fēng)箏收回來的時候，心里泛起一種異樣的感覺，好像是游罷歸來……”這是一場童年幻想的奇妙之旅。

賈平凹在《風(fēng)箏》中將這份頗具童真的幻想表達得更為細致。和小伙伴們一起制作的風(fēng)箏“幸福鳥”斷線飛走了，主人公很傷心，嬸嬸寬慰道：“天是白的，那是它該去的地方?！边@句話讓孩子們的心安寧了，風(fēng)箏仿佛有了靈性，真的成了一只幸福鳥，飛到屬于自己的世界?！敖裉煲估?，‘幸福鳥是住在哪一朵云上呢？那里是不寂寞的，是快樂的，它應(yīng)該飛去?。　焙⒆有闹械挠艚Y(jié)在想象中得以釋懷，而風(fēng)箏已不僅僅是一種玩物，更是一種情感的寄托和心靈的掛懷，這種淡淡的憂傷與內(nèi)心的和解讓童年染上了些許輕愁，有著別樣的童真滋味。

只不過這份童趣與童真并非人人皆有，風(fēng)箏有時也承載著某些遺憾。魯迅先生的《風(fēng)箏》一文中講述了一段關(guān)于風(fēng)箏的兄弟往事。少年時發(fā)現(xiàn)弟弟偷制風(fēng)箏，魯迅狠狠地將其破壞，以為這是沒出息孩子所做的玩意，自己是為弟弟好。結(jié)果多年后他才意識到玩具是兒童的天使，自己當(dāng)年是在傷害弟弟寶貴的童心與童趣，然而長大后弟弟卻早已將此事忘卻。“我還能希求什么呢？我的心只得沉重著?！币患⌒〉耐婢咴隰斞傅男闹醒莼蓪π值艿奶澢?，細細思之，這份難忘的愧疚和自責(zé)蘊含的恰是魯迅對兄弟真切深沉的愛。也正是因為他如此重視這份親情，這段回憶才會如此動人和省人。

在朗朗晴日的早春二月，放飛手中的風(fēng)箏其實也是在放飛一種輕松的心情。它連接著千百種不同的人生回憶，卻更多地帶給人春天的歡喜。仰望風(fēng)箏在空中飛舞，在奔跑和牽引中感受那份單純的快樂，這正是風(fēng)箏給予我們最大的幸福。

我們不得不說，放風(fēng)箏是一種既健身又健腦的活動，史書《續(xù)博物志》中就有“放風(fēng)箏，張口仰視，可以泄熱”之說。古人認(rèn)為放風(fēng)箏的較高境界是：放時相牽，一線相連，未放之時如馬臥槽，放飛后如同進了賽馬場，要精神抖擻，把線看作韁繩緊拉，如同馴馬一般，然后望天入靜，隨飄移而前后奔走。在明媚的春光里踏青、放風(fēng)箏可以舒展筋骨，活動四肢百骸，祛病健身。在這個草長鶯飛的時節(jié)，觸目皆景，放飛風(fēng)箏無疑是一次人與自然的美好對話，每每極目藍天時，我們的心胸也會感到無比開闊。