張閣

摘要：從根本上來(lái)講，中國(guó)的發(fā)展和馬克思主義哲學(xué)思維是緊密相連的，黨和國(guó)家從始至終都重視用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在最大程度上推進(jìn)各項(xiàng)工作開(kāi)展。針對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和現(xiàn)實(shí)邏輯，黨和國(guó)家在各項(xiàng)事業(yè)上切實(shí)有效的善用哲學(xué)方法，以歷史唯物主義和辯證唯物主義更有針對(duì)性的指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展方向和發(fā)展路徑，在這個(gè)過(guò)程中，也讓馬克思主義思想進(jìn)一步有效創(chuàng)新，體現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵。本文著重論述當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┯幸娴慕梃b。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展；現(xiàn)實(shí)邏輯；馬克思主義；哲學(xué)創(chuàng)新

一、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”

在某種層面上，為了能夠真正的理解和體會(huì)“什么才是中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯”，是需要相應(yīng)的哲學(xué)思維來(lái)進(jìn)行回答和闡述的。自從近代以來(lái)，中華民族上下都在銳意進(jìn)取，切實(shí)朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族振興的道路上邁進(jìn)，為了完成這樣的目標(biāo)，首先要在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從根本上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化的過(guò)程最首要的是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。而我們所說(shuō)的這種轉(zhuǎn)型，在新中國(guó)成立以來(lái)就進(jìn)行了持續(xù)不斷的探索和積累，并以此為基礎(chǔ)，在1978年才真正開(kāi)始這種轉(zhuǎn)型，由此看來(lái)，所稱(chēng)之為的“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”才是真正切實(shí)有效的把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”的邏輯起點(diǎn)。

從本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)通常都是政治權(quán)力壓過(guò)一切，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利都處于弱勢(shì)地位，而且都依附在政治權(quán)力下面，這是一種十分典型的“金字塔式”的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)。這是結(jié)構(gòu)自身的特征，必然會(huì)導(dǎo)致一系列的相關(guān)問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)十分明顯的“權(quán)力至上、自上而下、逐級(jí)管制、缺乏制約”的權(quán)力運(yùn)作問(wèn)題。這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式有一定的積極作用，如果運(yùn)用得當(dāng)，能夠組織一切資源，集中力量辦大事，但如果權(quán)力過(guò)于集中，而沒(méi)有有效的制約，就容易滋生腐敗，產(chǎn)生不良作風(fēng)，這也成為阻礙現(xiàn)代化和民主轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性障礙。而如果想根本上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就必須切實(shí)有效的實(shí)行“領(lǐng)域分離”：首先是政企要分離，另外是政社分離。政企分離的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就要獨(dú)立出去，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，市場(chǎng)力量和資本力量越來(lái)越產(chǎn)生重要的作用，而政社分離也代表另一個(gè)領(lǐng)域就要相對(duì)獨(dú)立，這個(gè)領(lǐng)域就是社會(huì)領(lǐng)域，在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，社會(huì)組織和公民參與的力量正在進(jìn)一步壯大并充分體現(xiàn)其重要作用，很顯然，這樣的領(lǐng)域分離，其實(shí)是一種“力量轉(zhuǎn)移?！碑?dāng)前社會(huì)，我們正處在一個(gè)各種力量和利益進(jìn)行相互博弈的階段，在各種思想的背后，本質(zhì)是利益的操縱，而利益通常是用思想來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，形成力量和利益互相博弈的局面，也是一種必然的邏輯，也就是所稱(chēng)的“思想多元”。力量轉(zhuǎn)移、利益博弈和思想多元正在成為社會(huì)的暗流，并深刻的影響著中國(guó)社會(huì)的深刻變化，變化形式越來(lái)越復(fù)雜，呈現(xiàn)出“整體升級(jí)”的局面。所說(shuō)的這種整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，所涉及的層面包括很多層次，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國(guó)家權(quán)力運(yùn)作方式、人的生存方式、外交方略等一系列相關(guān)方面全方位、多角度的展開(kāi)變革，這種整體轉(zhuǎn)型升級(jí)最主要需要處理的是由于力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想多元所導(dǎo)致的一系列問(wèn)題，并且沒(méi)有與之相適應(yīng)的法治、德治能夠切實(shí)有效的進(jìn)行跟進(jìn)，這就使得當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)思想分化和認(rèn)同危機(jī)，必須要從根本上切實(shí)有效的達(dá)到“整合共識(shí)”，而為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就必須要積極有效的促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)從整體上轉(zhuǎn)型升級(jí)，這需要黨和國(guó)家具備現(xiàn)代治理能力，這是切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵因素。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有針對(duì)性的提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，其中最主要的意義和相關(guān)背景就在于這個(gè)方面。其中，現(xiàn)代治理最主要的手段就是統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合協(xié)調(diào)，進(jìn)一步有效推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，而這個(gè)布局最重要的目的就是從根本上把思想分化和認(rèn)同危機(jī)切實(shí)有效的加以解決，從本質(zhì)上真正實(shí)現(xiàn)整合共識(shí)，更加順利的推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)根本上的整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，重新構(gòu)建更加和諧穩(wěn)定的“建構(gòu)秩序”，也就是建構(gòu)起更適合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又好又快可持續(xù)發(fā)展的良性秩序。當(dāng)前，黨和國(guó)家都正在切實(shí)有效的倡導(dǎo)和踐行公平正義、建設(shè)法治中國(guó)，最大程度上有效培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以德治國(guó)，確保中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興，而這個(gè)邏輯從本質(zhì)來(lái)講就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”。

二、馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的哲學(xué)創(chuàng)新

（一）有針對(duì)性的結(jié)合中國(guó)現(xiàn)狀，切實(shí)解決時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)

從本質(zhì)上來(lái)講，社會(huì)生活和時(shí)代發(fā)展都是實(shí)踐性的，而馬克思主義哲學(xué)中十分顯著的特征，也就是實(shí)踐性，可以說(shuō)，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良好互動(dòng)，共同推動(dòng)了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，這也是當(dāng)代黨和國(guó)家的艱巨任務(wù)和歷史使命。在新世紀(jì)的新征程上，黨和國(guó)家正在進(jìn)一步繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的基本論點(diǎn)，特別是實(shí)踐性的觀點(diǎn)，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，以此為指導(dǎo)方向，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，取得更大的進(jìn)步。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這樣的偉大實(shí)踐，需要以科學(xué)的社會(huì)主義基本原則和馬克思主義實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，這樣的理論基礎(chǔ)的確立是黨和國(guó)家在一系列偉大實(shí)踐中逐步摸索和構(gòu)建起來(lái)的，逐漸形成具有十分鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐精神和問(wèn)題意識(shí)是息息相關(guān)的，哲學(xué)能夠把握時(shí)代的思想脈絡(luò)，而更加突出以時(shí)代問(wèn)題為中心的馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的一種反應(yīng)，從一定層面來(lái)講，問(wèn)題也是這個(gè)時(shí)代的一種聲音，要緊密聯(lián)系實(shí)際，立足時(shí)代，才能傾聽(tīng)到這種特殊的時(shí)代聲音，以此為基準(zhǔn)，有針對(duì)性的作出彌補(bǔ)的實(shí)踐，才能吹響社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的號(hào)角。

（二）為人民群眾利益著想，為大眾服務(wù)的大眾哲學(xué)

大眾哲學(xué)的基本特征，主要是能積極有效的貼近群眾生活，匯集群眾的智慧，更加關(guān)注群眾的利益和群眾的呼聲，在表達(dá)方式上，運(yùn)用群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步的時(shí)代化、中國(guó)化，并更加的大眾化，這樣的馬克思主義，新的時(shí)代特色在改革進(jìn)程中，逐步深入人心，漸漸成為人民群眾所接受和認(rèn)可的思維模式。而我黨的生命線和根本工作路線就是群眾路線，黨的生存根基在于人民中間，

血脈和力量都取自人民，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固的樹(shù)立為群眾利益服務(wù)的觀念，要站在群眾的立場(chǎng)，設(shè)身處地的為人民群眾著想，所有的事情都要圍繞著人民的利益無(wú)小事的原則，只有這樣才能得民心聚民氣，而這些也正是馬克思主義群眾史觀在黨和國(guó)家推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的科學(xué)運(yùn)用和集中的體現(xiàn)。

（三）遵循客觀規(guī)律而又能與時(shí)俱進(jìn)的“辯證哲學(xué)”

從根本上來(lái)講，馬克思主義哲學(xué)是動(dòng)態(tài)的，有著方法論的指導(dǎo)意義，在遵循客觀規(guī)律的同時(shí)，又能夠體現(xiàn)出辯證法的看待問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，在動(dòng)態(tài)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)前我黨的治國(guó)理念的哲學(xué)思想，最主要強(qiáng)調(diào)的就是唯物辯證法，以此去認(rèn)識(shí)和解決一系列的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并把這種思想具體轉(zhuǎn)化為思考和處理問(wèn)題的思維方式。馬克思主義辯證哲學(xué)所遵循的是按照事物的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，辦實(shí)事說(shuō)實(shí)話，掌握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，指導(dǎo)制定路線方針政策，又能與時(shí)代特色和時(shí)代形勢(shì)相適應(yīng)，體現(xiàn)出新常態(tài)，又重視意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用，把思想建設(shè)放在黨建工作的第一位。

（四）聚焦客觀現(xiàn)實(shí)、突出改革創(chuàng)新的發(fā)展哲學(xué)

當(dāng)代中國(guó)最大的主題就是發(fā)展的主題，這也是馬克思主義哲學(xué)思想的重要命題。在新形勢(shì)下，社會(huì)發(fā)展的全新理念有著十分鮮明的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，取得了巨大成就，同時(shí)也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何能夠更好的把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，以適應(yīng)這種常態(tài)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)有序的發(fā)展，這是考驗(yàn)我國(guó)和我黨集體智慧的頭等大事，同時(shí)也是突出改革創(chuàng)新，發(fā)展哲學(xué)中的重要內(nèi)容。同時(shí)，還要切實(shí)有效的改善環(huán)境，消除貧困，從根本上解決發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的貧富差距過(guò)大、資源不平衡問(wèn)題，這也是擺在黨和國(guó)家面前的現(xiàn)實(shí)難題。在面對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，新的發(fā)展理念正是破解相關(guān)難題的有力思想武器，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，最大程度上解決發(fā)展動(dòng)力方面的后力不足，創(chuàng)新體系不能有效健全，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，科技的支撐力量不能夠切實(shí)有效的體現(xiàn)。

（五）有著深厚的文化底蘊(yùn)，充分彰顯精神力量的價(jià)值哲學(xué)

要從根本上推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。針對(duì)這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視并且深入實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。從根本上來(lái)講，習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)綱領(lǐng)和理念所包含的哲學(xué)思想就是充分的體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，更彰顯出精神力量的馬克思主義哲學(xué)思想，它有著十分豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，具體表現(xiàn)為：當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分精煉而形象的體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，體現(xiàn)出社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求，與此同時(shí)，又繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精華的部分，同時(shí)又有針對(duì)性的吸取世界文明的先進(jìn)成果，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程中，最大程度上體現(xiàn)出價(jià)值上的自覺(jué)性和自信力。

三、結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行深入細(xì)致的分析和探討，要從根本上把握住中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，著重探究和把握馬克思主義哲學(xué)思想在新時(shí)代新常態(tài)下的創(chuàng)新式發(fā)展，從國(guó)家興盛、民族復(fù)興的高度把握核心價(jià)值觀和文化軟實(shí)力建設(shè)，讓歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐互相作用，共同推進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代特征進(jìn)一步有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。