◎林祉昱 郭文芳

作者：林祉昱，女，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)；郭文芳，女，碩士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)理論。

我們的祖先早在在史前時(shí)期就將色彩運(yùn)用在各種器皿上。東周時(shí)期營(yíng)造師們己經(jīng)對(duì)色彩進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，據(jù)《周禮·冬官考工記》所述“畫績(jī)之事,雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……”并以赤、青、白、玄、黃五種正色為尊。天子所用建筑與所穿衣飾皆為正色。

一、建筑材料的原色階段

從建筑的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)先民們住屋的時(shí)代開始于新石器時(shí)期，主要以黃河流域的木骨泥墻式和長(zhǎng)江流域的干欄式兩種建筑體系為主。在黃河流域的木骨泥墻式建筑是由地穴建筑和半地穴建筑發(fā)展而成的地面上建筑，由此產(chǎn)生了木骨泥墻、白灰涂面等建筑技藝。長(zhǎng)江流域的干欄式建筑是由書上的巢居逐漸演變而成的。早期人類對(duì)于居住環(huán)境美化行為的工藝一般為木骨泥墻、白石灰涂抹墻壁等，因此大致可推斷這一時(shí)期的建筑色彩為木材、茅草、泥土、石灰等材料的原始色彩。

到了夏代奴隸社會(huì)的形成時(shí)期，建筑技術(shù)相比較原始社會(huì)有了進(jìn)一步的發(fā)展。河南偃師二里頭宮殿遺址被認(rèn)為是夏代晚期到商代早期的階級(jí)社會(huì)早期的建筑實(shí)例。殿堂院落普遍施夯，大面積施夯是比較原始社會(huì)晚期建筑進(jìn)步的主要標(biāo)志之一。屋頂仍是以茅草或草泥覆蓋，即所謂的“茅茨土階”階段。稍晚的鄭州商城東北部發(fā)現(xiàn)一處堂遺址，也是建立在夯土臺(tái)基上，最下的版筑層上還墊了十多層硬土，硬土層中還摻有料礓石粉末，有的是白灰沙層，最上層地面多摻料礓石粉末。盡管這些建筑只有遺址已無(wú)原物存在，但從考古資料以及當(dāng)時(shí)陶器的美麗圖案，也許能推斷出建筑上也許會(huì)有類似的裝飾，但是仍然以原材料的本來(lái)色彩為主。

發(fā)明于西周的陶瓦，于西周初年便開始用于屋頂裝飾,后逐步發(fā)展為替代茅草用于覆蓋屋頂。磚瓦不但阻隔風(fēng)雨霜雪的侵襲效果極好，材質(zhì)更耐久，還徹底改變了建筑的外觀。同時(shí)，材料的更新，也使建筑的色彩發(fā)生了變化。特別是傳統(tǒng)建筑三段式中，屋頂?shù)捏w量最大，因此建筑的整體色彩因其材料的更新也就截然不同，由過(guò)去的茅草和泥土原色為主色調(diào)，漸向磚瓦材料的原色轉(zhuǎn)變。根據(jù)考古資料顯示，此時(shí)期的瓦材為灰陶，多呈青灰色。

二、建筑色彩的人工施色階段

古代建筑講究裝飾美，“雕梁畫棟”不但是中國(guó)古典建筑裝飾的法則，而且也是辨明等級(jí)的禮制。在建筑裝飾已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的商代，一般是在墻面上涂刷彩繪，或在木結(jié)構(gòu)上施加漆飾。1976年殷墟小屯村發(fā)現(xiàn)建筑壁畫殘塊,以紅黑兩色在白灰墻皮上繪出卷曲對(duì)稱的圖案，這是迄今為止出土年代最早的建筑彩畫殘塊。在這一時(shí)期的墓葬遺址考古中也發(fā)現(xiàn)了有使用木板雕花涂抹裝飾的墓壁，這些都可以視為最早的人工建筑施色形態(tài)。

秦朝建筑形式多繼承戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)，進(jìn)一步的發(fā)展使宮殿和陵墓更加華麗。在建筑色彩方面，根據(jù)咸陽(yáng)秦宮和皇陵建筑的考古發(fā)掘資料，當(dāng)時(shí)紅色的地位在秦時(shí)依然很高，宮殿柱子仍施以紅色，室內(nèi)墻面刷白，地面丹朱。中國(guó)古代建筑注重色彩美，而紅色在中國(guó)古建筑中有舉足輕重的地位，建筑漆藝用漆品種主要是丹漆，即朱紅色漆。秦咸陽(yáng)宮一號(hào)遺址用大面積的紅色涂刷地面，稱之為“彤地”，墻壁上多繪有黑色幾何紋圖案或彩色壁畫。

古代宮殿室內(nèi)色彩以紅色為主色調(diào),帝王宮殿叫朱雀、丹楹等。古代高貴人家也稱朱門，杜甫有詩(shī)“朱門酒肉臭,路有凍死骨”，還有朱戶、朱邸、朱輪皆是有權(quán)有勢(shì)者專有名詞。西漢前期的南越王墓前室頂部及四壁,有朱墨彩繪的卷云紋壁畫,圖案彎曲繚繞,裝飾效果頗佳。根據(jù)同時(shí)期墓葬中各類棺槨所使用的髹漆技藝，可知當(dāng)時(shí)建筑裝飾已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，并且色調(diào)以紅黑兩色為主。據(jù)漢代衛(wèi)宏《漢舊儀》，丞相“聽事閣曰黃閣，不敢洞開朱門，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣”。官署不漆朱紅，以區(qū)別于天子。在此后的歷朝歷代中，木構(gòu)表面涂刷紅色已然成了裝飾的主流?！秶?guó)語(yǔ)楚語(yǔ)》記載的‘“彤樓為美”即髹丹漆之樓。在漢代宮廷建筑樓閣“其邊以丹漆也”、“飾以綺畫丹漆”最為常見。

三、建筑色彩的形成階段

據(jù)《禮記》記載，周代根據(jù)等級(jí)制度對(duì)建筑色彩做過(guò)詳細(xì)的規(guī)定，如針對(duì)柱子：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃。”按當(dāng)時(shí)規(guī)定，天子廳堂的柱子使用丹朱色，朱丹色成為色彩中等級(jí)最高的一種。可見，在周代色彩開始被倫理化，成為了統(tǒng)治階級(jí)劃分等級(jí)制度的主要手段。

周崇尚紅色，漢代為火德，其色亦尚赤。大漆髹飾的壯麗為漢代建筑夸飾天下提供可能。漢桓帝時(shí)期，大將軍梁冀府建筑極其奢侈，根據(jù)史載，“冀乃大起第舍，而壽亦對(duì)街為宅，殫極土木，互相夸競(jìng)。堂寢皆有陰陽(yáng)奧室，連房洞戶。柱壁雕鏤，加以銅漆，窗牖皆有綺疏青瑣，圖以云氣仙靈?！?/p>

周朝與漢代都尚赤，而漢代以后的朝代崇尚黃色，將黃色看作是最高貴的色彩。黃色是天地的本色，《易坤》日“天地而玄黃”?！对?shī)經(jīng)綠衣》朱熹集注說(shuō)“黃，中央土之正色”。先民崇拜土地，進(jìn)而崇拜黃色。黃色成為皇帝的象征則來(lái)自于《白虎通義號(hào)篇》“黃者，中和之色，自然之性，萬(wàn)世不易，皇帝始作制度，得其中和，萬(wàn)世常存，故稱皇帝也?！被实圩鳛橥恋氐闹魅?，皇權(quán)代表著土地權(quán)。這種天地之色反映在政治上，黃色也就成了皇權(quán)的色彩。黃色表現(xiàn)在建筑中，就是帝王的宮殿以及與皇家有關(guān)的殿宇，外部總是施以黃色釉瓦，內(nèi)部也常常飾以金黃色的色彩，甚至貼上金箔。根據(jù)《唐會(huì)要社翟》記載，唐代議天子太社的營(yíng)造，韋叔夏等認(rèn)為天子太社“冒以黃土者，象王者覆被四方，據(jù)此則合用黃土遍覆壇上……于是以方色飾壇之四面及四陛，其上則以黃土覆之?！?/p>

紅墻黃瓦成為皇家建筑的象征正是由于五行五色相生相克的道理。凡與皇家有關(guān)的建筑，都以紅墻黃瓦為其主要特征。根據(jù)五行相生中“火生土”的思想.古代民居之屋頂，多用黑灰色的瓦?！墩f(shuō)文解字》云“黑，火所熏之色也?！逼鋵?shí)，屋頂用黑色也是運(yùn)用五行相生相克之道理，黑代表水，“水克火”不易發(fā)生火災(zāi)之故。北京的老檔案館，屋頂?shù)牧鹆哂煤谏囊彩沁@個(gè)原因。

色彩自從與倫理制度和五行學(xué)說(shuō)聯(lián)姻,以后各朝代都以此作為建筑著色的參考，并在實(shí)際使用中建立了一套著色準(zhǔn)則，以供營(yíng)造匠師操作。清代對(duì)色彩的規(guī)定也是非常嚴(yán)格，據(jù)《大清會(huì)典事例》載“順治九年定親王府正門、殿、寢，均綠色琉璃瓦……凡有正屋正樓門柱均紅青油飾……凡旁廡樓屋，均丹楹朱戶”。又定“公侯以下官民房屋梁棟許畫五彩雜花，柱用素油，門用黑飾”。

注：本文為2017年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題《漆藝在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用價(jià)值研究》階段成果，編號(hào)為：SKL—2017—1888

注釋：

俞劍華編著.中國(guó)畫論類編(上).人民美術(shù)出版社,2004:2.

中國(guó)科學(xué)院考古研究所.1975年安陽(yáng)殷墟的新發(fā)現(xiàn)[J].考古,1976,(04):267.

中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史.高等教育出版社,1995:29.

春秋左丘明.尚學(xué)鋒.夏德靠,譯注.國(guó)語(yǔ).北京:中華書局,2007:295.

(清)孫希旦.<禮記>集解(第8卷).中華書局,1957:54.

(宋)范曄.后漢書.北京:中華書局,2007:350.

《唐會(huì)要·社稷》卷二十二

北京古建筑研究所著.北京現(xiàn)存祠廟建筑研究.北京燕山出版社,2016:198.

北京古建筑研究所著.北京現(xiàn)存祠廟建筑研究.北京燕山出版社,2016:198.