晏芷煦

古語(yǔ)有言：無(wú)畏，方能成大事也。可無(wú)畏，真的沒(méi)有過(guò)錯(cuò)嗎？

女游客因?yàn)樽约旱奶摌s心而試戴手鐲，卻在摔裂之前沒(méi)有畏懼摔裂之后的責(zé)任，事故發(fā)生后想以經(jīng)濟(jì)能力有限為借口而拒不賠償，此景著實(shí)值得玩味。人，該為自己所作之事負(fù)責(zé)，而非找借口逃避。事發(fā)之后的畏懼，為何不在事發(fā)之前出現(xiàn)呢？

而在此例之前，也有一個(gè)相似的事件。小男孩隨父母在埃及游玩之時(shí)，在金字塔內(nèi)刻上了“到此一游”的字跡。可想而知，男孩刻字之時(shí)，其父母也是在場(chǎng)的，可他們默許了孩子的這種錯(cuò)誤的行為，難道他們的心里并不知道孩子的行為是錯(cuò)誤的嗎？能帶孩子出去旅游的家庭應(yīng)是有一定家庭財(cái)富的，可他們的行為、個(gè)人素養(yǎng)與他們的財(cái)富相匹配嗎？

可他們?nèi)酥?，卻沒(méi)有一個(gè)人反思自己的行為。為何？無(wú)畏！

無(wú)畏一般會(huì)有兩個(gè)層次：一是不知道畏懼；二是知有錯(cuò)仍無(wú)畏。為何？素養(yǎng)。

他們認(rèn)為沒(méi)有關(guān)系，不會(huì)受到太多責(zé)備的，也就這么做了。受到超乎想象的責(zé)罰之后，又只想道歉，以經(jīng)濟(jì)有限、弱勢(shì)群體來(lái)結(jié)束這一切。沒(méi)有經(jīng)過(guò)思索的行為，無(wú)法承擔(dān)的后果，草草了了的收尾，歸根究底，是我們?cè)缫酝浟耸ト搜灾级笮械乃仞B(yǎng)。如余秋雨先生有言：中華民族的精神在逐漸消失。

《我與父輩》中說(shuō)：“年代存在，是因?yàn)橥洝！笨删臀宜?，記憶之所以牢固是因?yàn)榫瘢行┠甏^(guò)去后，有雕鑿之痕。如歷史上鼎鼎大名的軸心時(shí)代，蘇格拉底、孔子、柏拉圖、孟子等大思想家不斷地涌現(xiàn)，這個(gè)年代，閃爍著人類精神的光芒。而如今呢，作為四大古國(guó)中唯一一直延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，在諸多事物上失去了我們自古以來(lái)的精神：我們失去了三思而后行，失去了慎言謹(jǐn)行，失去了為事負(fù)責(zé)，失去了畏懼，等等。難道我們要如砂礫一般，讓中國(guó)在這個(gè)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代失去我們應(yīng)有的為人素養(yǎng)、人格魅力嗎？

在面對(duì)困難時(shí)，我們可以毫無(wú)懼色，但在面對(duì)為人素養(yǎng)之時(shí)，我們應(yīng)慎言謹(jǐn)行。或許，無(wú)畏能激勵(lì)人的斗志，但有些場(chǎng)合的無(wú)畏，是默許了壞行為的發(fā)生，我們的不作為，可能會(huì)縱容了我們同胞的犯罪。

世界因?yàn)橛辛司次凡庞袩o(wú)畏，請(qǐng)慎言無(wú)畏，人有敬畏之心，也是對(duì)無(wú)畏者的尊重！

（指導(dǎo)老師： 毛敏）