蘇州狀元甲天下

古代科舉制度始創(chuàng)于隋代，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有狀元這一稱號(hào)，到了唐朝才有狀元之稱。在科舉制度上千年的發(fā)展中，蘇州如何敢自稱“狀元之鄉(xiāng)”？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自唐代至清代廢科舉的1300年間，共出文狀元596名。其中蘇州府共出文狀元45名，占總數(shù)的7.55%。尤其到了清代，從順治三年開(kāi)科取士到光緒三十一年廢科舉，260年間全國(guó)共出狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，安徽9名，山東6名，廣西4名，直隸、江西、湖北、福建、廣東各3名，湖南、貴州、滿洲各2名，順天、河南、陜西、四川、蒙古各1名。而蘇州一府即出狀元26名，明顯超出其他省份的狀元數(shù)。清代蘇州狀元人數(shù)占全國(guó)總數(shù)的22.81%，占江蘇省狀元總數(shù)的53.06%。所以，狀元真就是蘇州的“土特產(chǎn)”了。

蘇州狀元輩出的現(xiàn)象顯然是與蘇州地區(qū)好學(xué)尚文風(fēng)氣的盛行密不可分的。蘇州人愛(ài)把自己的文化源頭追溯到春秋吳國(guó)，今天的人也許很難想象操著吳儂軟語(yǔ)、溫文爾雅的蘇州人，其祖先曾是好勇習(xí)武的吳國(guó)人。直到隋滅陳之后，蘇州地區(qū)的風(fēng)氣才漸漸發(fā)生變化。唐、宋年間，隨著北方人口的大量南遷，農(nóng)田水利的大規(guī)模興修，蘇州人口和耕地激增，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，蘇州偏安江南，遠(yuǎn)離政治和軍事沖突。在這種安逸富足的環(huán)境下，蘇州人普遍喜好讀書(shū)習(xí)文，通過(guò)科舉步入仕途，可以博得錦繡前程，高官厚祿，封妻蔭子，光宗耀祖。

促使這種變化的關(guān)鍵因素是蘇州發(fā)達(dá)的教育。隋唐開(kāi)創(chuàng)科舉制度之后，在蘇州的官吏名儒，仁人志士，為興辦學(xué)校盡心盡力，因而蘇州有了為數(shù)眾多的義塾、社學(xué)、書(shū)院、縣學(xué)、府學(xué)等多層次的教育體系，受教育者日益增多，其結(jié)果必然是整體文化水平提高，人才輩出。大學(xué)士徐有貞自豪地說(shuō)：“吾蘇也，郡甲天下之郡，學(xué)甲天下之學(xué)，人才甲天下之人才?！?/p>

狀元“第一家”

戲劇、小說(shuō)中大多有“落難公子中狀元”的橋段，但是翻看歷代狀元的家世便可發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)狀元出生于富庶的小康之家，真正貧寒的人是少數(shù)。

蘇州狀元絕大多數(shù)出身于書(shū)香門(mén)第、富貴人家。享有“天下?tīng)钤谝患摇泵婪Q的唐代蘇州長(zhǎng)洲縣歸家，自唐懿宗咸通十年至唐哀帝天祐二年，在短短的36年間接連出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，占全了兄弟、父子、祖孫狀元。歸家第三代歸融的五個(gè)兒子，長(zhǎng)子、二子、三子中了進(jìn)士，四子、五子中了狀元，“五子登科”自此傳為佳話。歸氏三代十進(jìn)士、五狀元，是中國(guó)科舉史上僅有的盛事。這一點(diǎn)都得益于書(shū)香門(mén)第、家學(xué)傳承。明代著名散文家歸有光就是歸氏后裔。

蘇州狀元多出于同一世家的現(xiàn)象說(shuō)明家學(xué)淵源在科舉考試中的作用巨大。蘇州有很多文化世家，文化積累極為深厚。這些世家子弟從小受到家學(xué)熏陶和應(yīng)試技能的訓(xùn)練，有良好的文化基礎(chǔ)，在科舉考試中居于有利的地位。

蘇州多狀元的現(xiàn)象一直傳為美談，蘇州人好學(xué)向上的風(fēng)氣至今仍綿延不絕，人才輩出的盛況古今同輝。根據(jù)中國(guó)工程院和中國(guó)科學(xué)院公布的院士名單，截至2015年底，蘇州籍兩院院士達(dá)到111位，數(shù)量之多，位居全國(guó)地級(jí)市之首，這種情況足可以與歷史上盛產(chǎn)狀元的現(xiàn)象媲美。

（摘自《國(guó)家人文歷史》）