摘 要：清代是中國書法史的一個重要轉(zhuǎn)折時期。從清代起，書壇漸漸形成了“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面。導(dǎo)致了文人書法流派前所未有的大分化。清代書法的發(fā)展脈絡(luò)，主要便是碑學(xué)逐漸興起，帖學(xué)逐漸衰微的過程。

關(guān)鍵詞：浪漫書風(fēng)；金石學(xué)；前碑派與碑派等

一、清前期書風(fēng)與流派

清前期主要指的是清初至康熙的這段時期，書如格的繼承主要分為三條線索：

一、清初書家大多都繼承了晚明時期的浪漫書風(fēng)，最初體現(xiàn)在由明入清的王鐸和傅山，其二人也可以說是浪漫書家中最出色的。此外，還有朱耷，許友等。

王鐸博學(xué)多才，擅長山水與梅蘭竹石，工詩文，書法最佳。其數(shù)學(xué)鐘繇，堅勁古拙，也頗具婉麗之韻。他尤擅長行、草書，初學(xué)二王，深的其意，在筆法上推敲非常深，對王獻之吸收更多，所以他的書法更偏向于婉美中見峭厲。又多參前賢筆法，受米芾的影響最為明顯，而且得力于唐人張旭、懷素狂草筆意，終于入古而出新。在晚明浪漫書風(fēng)的影響下，以一己之胸臆化古法于筆端，創(chuàng)造新風(fēng)于翰墨。他的筆凝練韌健，用筆不欲一刷而過，注重回環(huán)盤曲，而筆勢則一脈流貫，“澀”與“暢”相反相合，相輔相成，骨力既重，風(fēng)神俱生。他的草書回曲而暢達、堅韌，將感沉著與氣息貫暢結(jié)成一個奇妙的整體，被人們喻為“金戈鐵馬”“枯藤繞樹”。王鐸的書法善于將枯、濕、濃、淡作較為前列的對比，在其后的書法作品中，喜歡漲墨法入書，強調(diào)墨趣，由此造成豐富多多變的藝術(shù)效果。在章法上，王鐸喜歡茂密，用筆一氣直下，連綿不絕。在書寫中還常以結(jié)字的俯仰翻側(cè)、疏密大小使每一行字產(chǎn)生動態(tài)曲線的變化，從而形成強烈的白疏黑密的藝術(shù)效果。王鐸書法由于在用筆、結(jié)字、章法上既吸收帖學(xué)之精髓，又獨出己見。與王鐸同調(diào)并且受到他的影響的傅山，亦屬其脈。

二、明末清初古文字學(xué)、金石學(xué)漸漸興起后，出現(xiàn)了以寫碑銘為主的書家，如朱彝尊、王澍等。鄭、朱專寫漢隸，王澍篆書行書俱佳，行書亦具有金石氣。

三、明末云間派董其昌書風(fēng)的延續(xù)。清初的云間派，其特征已轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT以董氏書風(fēng)為典范，而不再以云間籍為界限。由于康熙帝非常推崇董其昌，所以這一系在清初勢力很大，書家多為江南一帶的文人，如查士標(biāo)、沈荃等。此外，云間派書家審美意趣上接近的有王士禎、汪士鋐等，他們與云間派構(gòu)成清代前期的帖學(xué)派。云間一派的影響一直延伸到乾隆朝以后，像劉墉、王治文登重要的帖派書家都是從董書起步的。

由晚明遞至清初的這三系書家中，一、二兩系很有相通之處。受晚明個性解放思潮的影響，當(dāng)時的一些書家已經(jīng)開始突破翰札規(guī)范而涉獵篆隸金石碑版，如趙宦光寫草篆，王鐸寫漢碑等。入清的傅山各體皆俱，更重要的是他已經(jīng)具備有了“楷書不自篆隸八分來，即奴態(tài)不足觀”的書法審美觀。

二、清代中期前碑派與帖派的對峙

從雍正、乾隆至嘉慶前期，是清代書法史發(fā)展的高潮，也是書壇由帖派為主流完全轉(zhuǎn)化為以碑派為主流的過渡期。

所以這個時期的書壇主要有兩流：

一、“破帖派”書家在這一時期有了新的發(fā)展，，并且更向碑的方向靠攏

從明末就興起的考古學(xué)、古文字學(xué)逐漸向高潮發(fā)展。乾隆年間，以揚州八怪為中心的金石考據(jù)之學(xué)大盛，客觀上推動了書法的革新浪潮。反映于書壇，則是揚州儀征人的阮元的《北碑南帖論》的問世，以及書家對篆隸興趣的大增，從而開辟了古代文人書法史上篆隸書法的最輝煌的時期。

這一時期承接清初“破帖派”的書家中有：揚州八怪的畫家兼書家金農(nóng)、鄭板橋、高翔等；西泠八家中的篆刻家兼書法家丁敬、蔣仁、黃易、陳鴻壽等；樸學(xué)家、文學(xué)家兼書法家戴震、錢大昕、段玉裁、阮元等。此外還有尹秉綬、鄧石如二人脫穎而出，風(fēng)靡一時。

這一時期的書家大多仍扎根于帖學(xué)之中，又擅長于篆、隸，并還具有糅合二者而“破帖”的特征。從創(chuàng)作上看，鄧石如、伊秉綬可以視為從“破帖”走向全面的典型的書法家；從理論上看，阮元最先提出了碑、帖的分類，可以視為碑學(xué)理論上的開山。他們既是“破帖”的殿軍，又是碑學(xué)派的先鋒，可以視為“破帖”階段的樞紐人物。以鄧石如、阮元為標(biāo)志，在他們之前的“破帖”一派可以成為前碑派，其后的尊碑一派則可以稱之為碑派。明末清初的“破帖”一派至清嘉慶一抖的尊碑派，即前碑派和碑派，實際上體現(xiàn)了一條線脈上的兩個不停的發(fā)展階段。

二、在前碑派向碑派演進的同時，清代帖學(xué)一流也向高潮發(fā)展。在此之前，由于康熙帝喜歡董其昌，所以有云間派為主的帖學(xué)流派，但是其中也有像趙孟頫及宋人行書學(xué)習(xí)的傾向，如吳厲、王士慎等。自從乾隆帝大力推崇趙孟頫后，這一時期的帖派書家便融合董、著書風(fēng)，同時又上追唐宋以吸收營養(yǎng)。但是在總體上仍可看做是董其昌書風(fēng)的延續(xù)。由于帝王的喜好，此時帖學(xué)書家逐漸有宮廷化傾向。這一類書家多為朝廷大臣和官僚，如劉墉、梁同書、王文治、鐵保、成親王等。他們主要擅長行、楷。行書各具風(fēng)格，楷書則主要師法唐碑中的歐、顏，因而出現(xiàn)了相當(dāng)風(fēng)行的唐碑熱。其中錢灃以碑法寫顏，以拙為趣，可窺同期重碑傾向的影響。

三、清代晚期碑派的興盛于帖派的衰微

從嘉慶中后期起，清代書壇發(fā)生了重要的變革。帖派一流急劇衰弱，鮮有杰出的書家引領(lǐng)潮流，而前碑派則發(fā)展為碑派，書壇從此成為了碑派的天下。這種風(fēng)氣的形成固有前碑派長期的創(chuàng)作實踐作為基礎(chǔ)，亦有嘉慶后大量出土的北魏碑刻的刺激，阮元所著《男碑書派論》與《北碑南帖論》也起到了先導(dǎo)的作用。在這兩篇碑派最初的綱領(lǐng)性書論，阮元首先將歷代書法史化為“南派”、“北派”量的系列，接著又用“帖”和“碑”說明南北二派的本源以及不同的審美傾向。阮元雖然有揚碑傾帖的傾向，但是尚未將北朝碑刻抬到一尊的高度。所以他的理論還僅僅是“破帖”，而不是“棄帖”。

繼阮元之后，包世臣著《藝舟雙楫》，他比揚碑傾帖更進一步，發(fā)展為尊碑貶帖，將碑刻書法立為書之正宗，以“峻勁”為書法最高的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂“古人蓋未有不尚峻勁者也”。他對趙孟頫多有微詞，含蓄地否定了從元明到清初的“帖學(xué)”書法。這樣，原來在文人書法中無一席之地的北碑便一躍為與秦漢碑版一樣的“正宗”地位。因此，徹底以尊碑為標(biāo)志的清代碑學(xué)綱領(lǐng)實際上是有包世臣建立的。到光緒帝是的康有為，在其碑學(xué)專著《廣藝舟雙楫》中，提出一套更完整也更偏激的碑學(xué)理論。雖然他對北碑及錢袋金石碑刻的評價不乏精彩之處，但是他將古代燦爛的帖學(xué)書法一筆抹殺，確是造成了不良的影響。

在尊碑貶帖的風(fēng)氣下，從嘉慶后至清末，書壇出現(xiàn)了一批追求濃厚金石氣息的書家。這些書家可以分兩類。第一類多擅長金石學(xué)、文字學(xué)，且多為篆刻家，因此主要以篆、隸作為創(chuàng)作對象。他們受鄧石如的影響較大。這一類書家如吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等。第二類則或以魏碑法寫行書，或融合魏碑與唐楷風(fēng)，或一人兼擅數(shù)體。這一類書家如包世臣、何紹基、趙之謙、康有為等。這兩類書家各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，展現(xiàn)了色彩斑斕的風(fēng)格，構(gòu)成了清代后期強大的碑派陣容。

清代末期，以帖學(xué)名世的優(yōu)秀書法家較少，較為著名的如郭尚先、戴熙、翁同龢等。它們的書法成就雖然不及清初，但說明帖學(xué)一脈并沒有退出歷史的舞臺，尤其是這一時期刻帖的風(fēng)氣很盛，從一個側(cè)面反映了帖學(xué)傳統(tǒng)的堅韌性和其深厚的內(nèi)涵。碑派隊伍中的書家，也有許多任然認真地學(xué)習(xí)帖學(xué)，如吳昌碩的小楷上汽臨習(xí)鐘繇，而其行草則多受王鐸的影響。晚清至民國初年，一些碑派的干將，已經(jīng)認識到碑帖結(jié)合的重要，意識到行草書必須從帖學(xué)入手。雖然其時碑派之熱潮不足以是人們清醒的認識到偏激的碑學(xué)理論所帶給歷史的負面效應(yīng)，但是認識為人們重新審視清代碑學(xué)之得失，以及帖學(xué)的重振，開啟了有價值的渠道。

作者簡介

王克，出生年月：19951101，性別：男，民族：漢，籍貫：安徽省阜南縣，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：書法。

（作者單位：海南師范大學(xué)）