摘 要：扎染工藝是一門古老的民間傳統(tǒng)“防染”工藝，在一定程度上反映著不同民族文化和不同時(shí)代的審美精神，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。將扎染工藝運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中，不僅有利于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展扎染工藝的獨(dú)特魅力，為現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)注入新的活力，還有助于提升大學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，提高大學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)扎染工藝；室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)

Abstract：the tie-dye process is an ancient folk traditional ＼"reserving＼" technology，to a certain extent，reflects the different national culture and aesthetic spirit of era，thus has the very strong artistic vitality.Will tie-dye technology applied to modern interior textiles design，is advantageous to the heritage and development in modern design unique charm of tie-dye process，inject new vitality for modern interior textiles design.

Key words：traditional tie-dye craft，interior textile design

一、傳統(tǒng)扎染工藝的起源以及發(fā)展

扎染是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。其載體是紡織品織物，通過(guò)紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行手工扎、縫、縛、綴、夾等多種方法組合后進(jìn)行染色?？椢镌谌旧珪r(shí)部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種染色方法，中國(guó)傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。

作為古老的傳統(tǒng)印染工藝，其主要采用手工操作，區(qū)別于機(jī)器化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品具有獨(dú)特的藝術(shù)趣味。在世界范圍內(nèi)，亞洲的扎染工藝歷史最為悠久。作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，扎染工藝更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從出土的各種古代手工印染實(shí)物的顏色、布料、工藝來(lái)看，最早始于秦漢之間，唐代我國(guó)扎染技藝就已非常成熟，除了能制作一般扎染產(chǎn)品以外，還能制作一些十分精致的扎染產(chǎn)品。白居易的詩(shī)中寫(xiě)到“黃夾纈林寒有葉”，就是這一狀況的生動(dòng)反映同時(shí)，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)力及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，人民生活水平。從那時(shí)起，扎染工藝就已成為中華民族文化的不可缺少的組成部分，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。

在一段歷史時(shí)期，由于工業(yè)機(jī)械全球化的發(fā)展，歷時(shí)千年的扎染工藝因?yàn)楦鞣N原因逐漸淡忘在人們的生活中，只在山東、陜西、四川、江蘇、湖南以及云南的大理白族，廣西的瑤族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)還有著一定的應(yīng)用。但如今身處工業(yè)制造中的人們審美意識(shí)逐漸發(fā)生了變化，開(kāi)始追求起自然之美、原始之美、手作之美。在崇尚自然與個(gè)性的思潮中，又回過(guò)頭來(lái)重新認(rèn)識(shí)到手工扎染技藝的價(jià)值，并將其提升為一種文化意義上的概念來(lái)挖掘它、發(fā)展它、創(chuàng)新它，使這古老的手工印染工藝在當(dāng)前文化大融合的背景下，又充滿了新的生命活力，運(yùn)用扎染工藝制作的各類產(chǎn)品受到了國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者、高校大學(xué)生的喜愛(ài)和時(shí)裝界的青睞。作為世界性的文化遺產(chǎn)，人類藝術(shù)史上不可或缺的一部分，扎染工藝創(chuàng)作出來(lái)的作品正被越來(lái)越多的不同區(qū)域和不同文化背景下的人們認(rèn)可和接受，在日本、印度、中亞、西亞、中東地區(qū)的阿拉伯、拉丁美洲和歐洲等地也廣為流行。

二、傳統(tǒng)扎染工藝材料及特點(diǎn)

傳統(tǒng)的扎染工藝一般采用天然的純棉織物、棉麻混紡織物、真絲織物等天然纖維織物作為制作載體。常用的織物一般要求具有輕、薄、軟、韌等特點(diǎn)。細(xì)膩的真絲織物用來(lái)制作服飾配件，比如絲巾、頭巾等。純棉平紋織物，用來(lái)做壁掛，裝飾畫(huà)等。中粗的棉麻織物用來(lái)制作沙發(fā)套，床罩，靠墊等產(chǎn)品。

傳統(tǒng)的扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分。其工藝特點(diǎn)是用線在被印染的織物上打絞成結(jié)后，再進(jìn)行印染，然后把打絞成結(jié)的線拆除的一種印染技術(shù)。扎結(jié)好比是一張圖案的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，也就是我們所說(shuō)的意象，而染色則是作品的創(chuàng)作完成。因此在扎染的全部工藝過(guò)程中，扎結(jié)是起決定性作用的。扎結(jié)可以是有規(guī)律的或無(wú)規(guī)律的，可以是幾何形或自由形的，亦可以是抽象的或具象的。傳統(tǒng)的扎染染料一般采用寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物作為染料原料，尤其是板藍(lán)根所制作的靛藍(lán)染料運(yùn)用得比較多。經(jīng)過(guò)染色后，拆線晾干就能呈現(xiàn)出帶有暈色花紋的圖案。圖案因?yàn)樵Y(jié)的手法和松緊疏密不同而形成不一樣的暈色浪漫，且層次豐富、色調(diào)柔和、表現(xiàn)自然。更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬(wàn)朵，染出后卻不會(huì)有相同的出現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。正是因?yàn)樵竟に嚨牟僮骱?jiǎn)單，卻能根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好，隨心所欲的扎染出各種圖案。這種獨(dú)特的隨意性，形色無(wú)定，符合當(dāng)代大學(xué)生追求自然、時(shí)尚、注重裝飾個(gè)性化心理需求。

三、傳統(tǒng)扎染藝術(shù)作品的應(yīng)用

民間的印染織物，從實(shí)用意義上講是物質(zhì)產(chǎn)品。從裝飾紋樣來(lái)看，又是精神產(chǎn)品，它不但具有實(shí)用價(jià)值，也同樣具有審美價(jià)值。傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品隨著非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在我們生活中也逐步的有了一席之地。扎染作品由于制作簡(jiǎn)便，作品具有質(zhì)樸的美感和實(shí)用價(jià)值，所以深受高校學(xué)生的喜愛(ài)，使用范圍非常廣泛。我們?cè)谏钪凶畛Ｒ?jiàn)到的扎染作品包括了服裝、服飾配件、裝飾壁掛、家居裝飾抱枕、裝飾門簾等等。

四、現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)是當(dāng)今藝術(shù)多元化創(chuàng)作中的重要組成部分，同時(shí)又是人類生活和服飾的物質(zhì)基礎(chǔ)，通常也被視為人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。室內(nèi)居住空間中，紡織品在人們的生活中所占的比例是很大的，是必不可少的一部分。尤其是紡織品設(shè)計(jì)，以人為本，符合現(xiàn)代大學(xué)生的審美，設(shè)計(jì)理念滿足現(xiàn)代大學(xué)生快節(jié)奏生活的個(gè)性化需求，對(duì)大學(xué)生的設(shè)計(jì)理念、審美能力提高產(chǎn)生積極的作用，對(duì)于高校學(xué)生的生理、心理以及視覺(jué)的影響極大。

五、現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中的扎染運(yùn)用的意義

手工印染在今天的國(guó)內(nèi)外裝飾中已經(jīng)占據(jù)著一定的空間，尤其是在歐美國(guó)家，隨著原始藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)形成了一股自然的手工風(fēng)。當(dāng)今世界各國(guó)的手工印染得到了迅速發(fā)展，特別是日本的手工印染制作技藝已發(fā)展到很高的水平。我國(guó)是一個(gè)古老的印染國(guó)家，我們的祖先給我們留下了豐富的手工印染技藝，其中就包括了古老的扎染工藝。但近代以來(lái)我們未能很好地繼承發(fā)展，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，西方文化已經(jīng)滲透社會(huì)生活各個(gè)層次中，人們的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為取向都受到西方文化的影響，傳統(tǒng)文化卻逐漸退到狹窄的學(xué)術(shù)研究范疇里，所以如何繼承和發(fā)展這些文化遺產(chǎn)，已成為中華民族關(guān)注的問(wèn)題。因而從傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度而言，應(yīng)該將扎染的藝術(shù)魅力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中，這不僅是對(duì)返璞歸真的自然風(fēng)格設(shè)計(jì)，更是一種民族、傳統(tǒng)情懷。其“民族性”傳達(dá)出東方文化“天人合一”的設(shè)計(jì)觀，更是令在城市躁動(dòng)喧囂的現(xiàn)代人體會(huì)內(nèi)心的寧?kù)o。面對(duì)傳統(tǒng)而古老的扎染工藝，怎樣“遺貌取神”，精研其豐富內(nèi)涵及創(chuàng)意“古為今用”于現(xiàn)代的室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

六、傳統(tǒng)扎染工藝在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在材料技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)工藝時(shí)可以運(yùn)用更多的新技術(shù)和理念來(lái)達(dá)到我們的設(shè)計(jì)意想。傳統(tǒng)的工藝技術(shù)不但需要自身的革新與發(fā)展，反過(guò)來(lái)也為現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來(lái)源與技術(shù)基礎(chǔ)。室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)遵循自身的設(shè)計(jì)法則的同時(shí)，在現(xiàn)代流行與傳統(tǒng)審美之間尋找市場(chǎng)的定位點(diǎn)，風(fēng)格獨(dú)特且針對(duì)性創(chuàng)作方式成為有效的設(shè)計(jì)途徑。傳統(tǒng)工藝技術(shù)與手工藝藝術(shù)的潛力發(fā)揮使室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)帶有現(xiàn)代意義上的審美與功能結(jié)合，這類探索直接影響著紡織品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)?，F(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的扎染工藝主要體現(xiàn)在柔和室內(nèi)硬空間的軟裝飾設(shè)計(jì)上，具體運(yùn)用在抱靠枕設(shè)計(jì)、燈罩設(shè)計(jì)、餐廚布藝設(shè)計(jì)、窗簾設(shè)計(jì)、床品設(shè)計(jì)、布藝家具設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的自然民族風(fēng)格。以上在室內(nèi)空間中廣泛的用途為傳統(tǒng)扎染工藝的學(xué)習(xí)和制作提供了廣闊的前景與良好的氛圍，使得扎染這朵民間藝術(shù)的奇葩煥發(fā)了新的生機(jī)。同時(shí)，傳統(tǒng)扎染工藝在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)于拓展高校學(xué)生的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念以及提高學(xué)生審美能力具有積極的作用。

1、富有趣味性、連續(xù)性扎染圖案的配套應(yīng)用

傳統(tǒng)扎染工藝所獲得的圖案是其自然形成的扎染紋理加上微妙的暈色效果具有極大的偶然性，所以是一般印染機(jī)械或繪畫(huà)手段難以達(dá)到的。通過(guò)手縫方法獲得的完整適合圖案，通常具有一定的民俗圖案特定意義，它不僅體現(xiàn)了民間藝術(shù)與工藝技術(shù)完美結(jié)合，更折射出民族文化的光輝，具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價(jià)值。而通過(guò)折疊捆扎法或者是夾染法所獲得的幾何形態(tài)圖案則具有現(xiàn)代感、時(shí)尚感、節(jié)奏感。十分符合現(xiàn)代人的審美需求。且染出來(lái)的幾何形態(tài)圖案講究節(jié)奏、韻律的連貫性，有規(guī)律排列成連續(xù)的韻律，連續(xù)的圖案按一定秩序變化而形成漸變的韻律，十分符合紡織品織物圖案設(shè)計(jì)中元素與結(jié)構(gòu)重復(fù)性特點(diǎn)。在了解扎染圖案自身的規(guī)律和圖案紋樣所承載的文化涵義，再運(yùn)用到室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中我們可以完全吸收傳統(tǒng)扎染工藝中所表現(xiàn)的元素結(jié)合其他的裝飾搭配物的形態(tài)特征，將這些民族風(fēng)的圖案整合處理，運(yùn)扎染藝術(shù)圖案的韻律美來(lái)表現(xiàn)在室內(nèi)紡織品的印花設(shè)計(jì)中，做出具有民族、時(shí)尚、個(gè)性化風(fēng)格的配套系列化產(chǎn)品。

2、具有獨(dú)特魅力的扎染風(fēng)格應(yīng)用

扎染工藝應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中仍需要遵循形式美法則，注重變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)性，注重在比例上的平衡感與協(xié)調(diào)感以及節(jié)奏感與韻律感。扎染工藝所呈現(xiàn)出的紋理風(fēng)格本身就自然能夠形成點(diǎn)、線、面的構(gòu)成感，從而在視覺(jué)上形成立體的層次感以及豐富的變化美感，這也是其的魅力所在。扎染藝術(shù)的流行，不僅是因其呈現(xiàn)出優(yōu)美富有層次變化的圖案和具有標(biāo)識(shí)性的靛藍(lán)色彩，更因其具有斑駁淳樸、明快活潑的自然風(fēng)格深受高校學(xué)生的喜愛(ài)。在進(jìn)行室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)時(shí)利用扎染的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出或純粹或清新的效果，既具備傳統(tǒng)扎染的風(fēng)格特點(diǎn)，又賦予了扎染新的魅力。此外，創(chuàng)新設(shè)計(jì)在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中也是必不可少的。在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染工藝，如果沒(méi)有創(chuàng)新的想法結(jié)合扎染工藝，只是照搬傳統(tǒng)，是不可能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代美感和實(shí)用的產(chǎn)品。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和再造，扎染工藝才能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出更新的魅力。

七、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)扎染工藝是我國(guó)非物質(zhì)文化的一部分，它不僅具有審美上的欣賞價(jià)值，還有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)生活中仍然有著較強(qiáng)的生命力。我們?cè)趥鞒性竟に嚨耐瑫r(shí)也需要將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用到不同類型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不單單局限于室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中。多方位的運(yùn)用才能使扎染這個(gè)古老而新鮮的藝術(shù)綻放得更加美麗。傳統(tǒng)扎染工藝在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)拓展高校學(xué)生的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念以及提高學(xué)生審美能力等綜合素質(zhì)方面也具有積極的作用。

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作者簡(jiǎn)介

湯橡（1982—），女，湖南女子學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，碩士。

（作者單位：湖南女子學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師）