楊平

摘 要：左腳調(diào)與左腳舞是彝族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要標(biāo)志，蘊含了彝族社會發(fā)展歷史及生活方式的文化積淀。牟定是左腳舞的故鄉(xiāng)，左腳舞是牟定彝族的代表性舞種，在牟定傳承千年，經(jīng)久不衰，是紅土高原一顆璀璨的明珠?，F(xiàn)在，這源于一千多年前的悠久彝族歌舞文化，正以最耀眼的姿態(tài)向世界散發(fā)它的光芒。

關(guān)鍵詞：左腳調(diào)；左腳舞；婚俗；藝術(shù)特征；發(fā)展

一、牟定彝族左腳調(diào)與左腳舞的人文歷史

牟定縣地處云貴高原，地處滇中腹地。這里不僅具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，而且具有濃郁厚重的文化底蘊。雖然沒有名山、名水和名人，但有樣?xùn)|西卻不能讓人忘懷，那就是跳了上千年的左腳舞和唱了上千年的左腳調(diào)。從遠古傳說起源的左腳舞，經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)成為牟定對外宣傳的一張名片，緊密的與牟定人聯(lián)系在一起。同時也成為彝族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要標(biāo)志，蘊含了彝族社會的發(fā)展歷史以及生活方式的文化積淀。

1、牟定彝族節(jié)慶活動與左腳調(diào)左腳舞的歷史淵源

在牟定左腳舞民族文化的傳承與發(fā)展中，以正月十五趕貓街、二月八、三月會、火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日作為重要載體，與左腳舞相依相伴，成為左腳舞文化中不可或缺的重要部分。在眾多民間傳統(tǒng)節(jié)日中，當(dāng)數(shù)三月會的歷史最悠久、規(guī)模最宏大、氣氛最熱鬧、名氣最響。一年一度的三月會是彝族左腳歌舞的盛會，也是左腳舞以及其他彝族歌舞的海洋。成千上萬的彝族群眾彈起弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調(diào)，手牽手肩并肩，圍成一個個幾十人至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。在縣城廣場和主要街道上，三月會期間每晚跳腳圈數(shù)在50圈至100圈，可謂盛況空前。

在史實記載方面。據(jù)考證，牟定左腳舞已有1000多年的歷史，并散見各種史志。其中，要數(shù)康熙四十一年的《定遠縣志》及道光十五年的《定遠縣志》最為權(quán)威。清康熙四十一年（1702年）修定的《定遠縣志》記載：“三月二十八日，城南東岳宮趕會，賣棕笠、毛氈、麻線，至晚男女噓葫蘆笙、彈月琴、吹口弦、唱彝曲……環(huán)圍跳左腳至更余方散。”千年跳一腳，百年趕一會中“腳”指的就是“左腳舞”，“會”指的就是“三月會”?？梢?，我們完全有理由相信，早在前年之前，就已經(jīng)誕生了這一優(yōu)秀的彝族文化。

在歷史傳說方面，關(guān)于左腳舞的民間傳說有很多。其中，最廣為流傳的是，據(jù)說在遠古的時候，牟定壩子城南東岳廟旁邊有一個黑龍?zhí)?，龍?zhí)独镉幸粭l惡龍常常出來興風(fēng)作浪，造成牟定壩子洪水泛濫成災(zāi)。彝族小伙阿里和彝族姑娘阿羅是一對熱戀中的情人。阿里勤勞勇敢，力大無窮，弦子彈得好，彈過九村十八寨；阿羅聰明美麗又賢惠，繡得一手好絲線，調(diào)子唱得像百靈鳥，人見人愛。阿里和阿羅目睹惡龍給人們帶來的苦難，決心前往龍?zhí)吨品糊垼瑸槊癯?。眾鄉(xiāng)親在阿里和阿羅的感召下，前往助陣。農(nóng)歷三月二十八日這天，他們把燒紅的火炭和石灰投向龍?zhí)?，又挑來石頭和土，把龍?zhí)短钇剑瑦糊堅邶執(zhí)秲?nèi)垂死掙扎。阿里和阿羅還怕石頭壓不住惡龍，就在上面燃燒起熊熊篝火，大家圍起圈，一邊唱一邊跺腳，連跳了三天三夜，惡龍終于被制服，牟定壩子洪水退去，又恢復(fù)了往日的寧靜。為了歡慶勝利，紀念勇敢的彝族青年阿里和阿羅，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋等制成月琴，每年傳統(tǒng)節(jié)日的時候都聚到一齊跳腳彈琴，以示對勇敢的彝家兒女的紀念。

2、左腳舞故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情

左腳舞寄托著彝家人的情，彝家人的愛，承載著彝家人的向往和追求，彝家人的團結(jié)互助，彝家人的熱情好客，彝家人的勤勞勇敢，彝家人的聰明和智慧，它深深地扎根于彝族人民的生產(chǎn)活之中。彝家人性格開朗、詼諧幽默、愛說愛笑、能歌善舞。

左腳舞有著極強的生命力，在社會進步的同時不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。普通大眾化的左腳舞較為歡快，熱情奔放，一個左腳調(diào)一種跳法，舞蹈動作隨左腳調(diào)的變化而變化。雖各曲跳法不同，但主要都是注重舞步動作的協(xié)調(diào)和整齊劃一，具有相同的規(guī)律和共性，通俗易懂。千百年來，生長在這塊土地上的人們經(jīng)過長期的耳濡目染，已被潛移默化。“會說話就會唱左腳調(diào)，會走路就會跳左腳舞”，就如調(diào)子中唱到的那樣：“高山頂上茶花開，阿哥阿妹跳腳來；跳穿阿哥千層底，跳破阿妹繡花鞋”。“跳腳跳得黃灰冒，跳得黃灰做得藥”，“弦子一響，雙腳發(fā)癢，調(diào)子一唱，渾身舒暢”這些活脫脫都是左腳舞活動的真實寫照，也正因這些現(xiàn)象表現(xiàn)出了生活賦予音樂舞蹈的靈性，并突出了彝族人民積極樂觀的生活態(tài)度和勞動精神。

近年來牟定全力打造左腳舞文化品牌，左腳舞文化已成為了彝族文化的代名詞。左腳舞文化也囊括了彝族歌、舞、樂、民族服飾、民族工藝以及吉慶禮儀、民族節(jié)日、美食飲酒、待客方法、喜事婚宴、祭祀等各種風(fēng)情習(xí)俗，就連彝族人對天、地、日、月、火、虎的原始自然崇拜也是用左腳舞文化活動來表達的。因此，可以說左腳舞文化包含了一切與左腳舞息息相關(guān)的彝族群眾活動。左腳舞伴隨著彝家人的生產(chǎn)生活、喜怒哀樂，不斷的延續(xù)與發(fā)展著。

二、牟定彝族左腳調(diào)與左腳舞的藝術(shù)特征

左腳舞在楚雄其它地方也跳，不過牟定是左腳舞的發(fā)源地，同時也是左腳舞的故鄉(xiāng)。左腳舞是牟定彝族的代表性舞種，無論從時間上和空間上都形成了較為穩(wěn)定的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動模式和規(guī)律。它集歌、舞、樂三位一體，密不可分?！白竽_舞”配“左腳調(diào)”也是牟定彝族邊唱邊跳的獨有特色。左腳舞與左腳調(diào)相結(jié)合，更加淋漓盡致地表現(xiàn)出了豐富的想象力與獨特的創(chuàng)造力。同時，由于左腳舞具有節(jié)奏明快、通俗易懂、熱烈奔放、充滿活力的特點，傳承的群眾基礎(chǔ)非常廣泛，覆蓋了牟定縣的村村寨寨及整個楚雄地區(qū)，其影響力已擴大到省內(nèi)外。

1、牟定彝族左腳調(diào)的藝術(shù)特征

左腳調(diào)是楚雄本地俗稱，專業(yè)術(shù)語應(yīng)稱左腳歌。左腳調(diào)的出現(xiàn)是伴隨著左腳舞的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，左腳舞也因左腳調(diào)的不斷繁榮、豐富、發(fā)展而得于延續(xù)。因此，左腳舞是左腳調(diào)賴以生存的根基，左腳調(diào)是左腳舞得于生存和發(fā)展的基石。二者相輔相成、缺一不可、共同促進。從廣義方面看，左腳調(diào)是彝家人在跳左腳、節(jié)慶、婚典、敬酒、戀愛、對歌、迎客、迎親時的一種喜聞樂見的、老少皆會的集體或個人的歌唱演奏方式。從狹義方面看，左腳調(diào)專指彝家人在跳左腳時唱的調(diào)子。以輔助的形式把左腳舞的狂歡以及表演推向高潮。

左腳調(diào)是左腳舞活動中的重要聲腔演唱形式，沒有歡快的左腳調(diào)就沒有歡快的左腳舞。牟定縣境內(nèi)共流傳300余首，而左腳調(diào)的分類標(biāo)準(zhǔn)不一，大體可分為敬酒調(diào)、開場調(diào)、收場調(diào)、翻身調(diào)、甩腳調(diào)、對歌調(diào)、婚戀調(diào)、串花調(diào)和合腳調(diào)、雜調(diào)。其中，雜調(diào)包括的范圍內(nèi)容最廣。如：《三月麥子青》、《阿老表你要來呢嘎》等都是左腳調(diào)的經(jīng)典歌曲，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新的元素。

左腳調(diào)以口唱、吼為主要傳媒載體，輔以吹、拉、彈?？诔瞧渥钪饕男问?，也是其最重要的特點。其創(chuàng)作人大多為民間藝人，創(chuàng)作方式簡單、靈活、松散，不受時空、地點限制。創(chuàng)作目的沒有任何政治因素，純粹是為了娛樂、狂歡、好玩、有趣、高興的需要，因此表現(xiàn)了彝家人的單純。由此，從演唱和表演場次的多少及主要適用場合、功能來分，左腳調(diào)隸屬于左腳舞，是左腳舞不可或缺的重要組成部分。

左腳調(diào)的內(nèi)容主要寫彝家人的風(fēng)土、人情、秀麗景色、美好山川、生活、飲食、起居、勞作、婚姻、戀愛、逸聞趣事等，表現(xiàn)了濃郁的地方文化特色、濃郁的地方風(fēng)土人情，有著深刻的歷史內(nèi)蘊。如《參軍調(diào)》“三月麥子青，四月麥子黃，小郎參軍要走咾，小郎參軍要走咾，妹莫焦來妹莫急，恪上三年回來咾”。（這里的“恪”是“去”的意思）

曲調(diào)方面。從音樂類型上劃分，左腳調(diào)屬于民歌中的山歌范疇。它分為詞、曲、調(diào)。左腳調(diào)的旋律型絕大多數(shù)是固定的，很少有即興的旋律型。一旦創(chuàng)作成形后就不可更改的固定程式。演唱時因人而異，因嗓音不同而可高可低、可輕可柔。其音調(diào)大多抑揚頓挫，分輕重緩急、高低快慢。以單音旋律為主表現(xiàn)思想感情是左腳調(diào)音樂的基本觀念。其中，快而高是左腳調(diào)調(diào)的主要特點，這是左腳舞歡快的特點決定的。同樣一個調(diào)子，可以填唱不同的歌詞，無論詞的內(nèi)容是喜是悲，調(diào)一定是歡快的，只是所引起的情感共鳴不同罷了。好的就會廣為流傳，群眾不樂意不喜歡的就會自行淘汰。

演唱方面。左腳調(diào)運用真假聲結(jié)合的唱法，音域?qū)拸V。因此，它使左腳調(diào)的音域擴展到三個八度以上。大小嗓（真假聲）結(jié)合的演唱風(fēng)格是左腳調(diào)的主要演唱特征。有時是大小嗓交錯或重疊演唱同一旋律，有時是大嗓唱歌詞，而唱‘羅哩羅”等虛詞時突然翻高八度用小嗓唱。

伴奏樂器方面。民間用于演奏左腳調(diào)的樂器較多，但以弦子（月琴）最為常見。彝族跳左腳舞是少不了月琴的，因為月琴傳達的信息非常豐富。在彝區(qū)中，彝族男青年，一般少年時候耳濡目染開始學(xué)彈樂器，“彈不來弦子討不來媳婦”就是彝族青年的口頭禪。因此，在彝族家庭中它的作用相當(dāng)于生產(chǎn)工具，是非常重要的。

2、牟定彝族左腳舞的藝術(shù)特征

彝家人最引以為榮的就是左腳舞，最高規(guī)格的禮儀接待也是跳左腳舞。彝家人在吉慶禮儀、喜事婚宴時，每到晚上，主人都會把自家的庭院打掃干凈，中間燃起篝火，和客人們一起唱起左腳調(diào)，跳起左腳舞。

左腳舞，又稱：“打跳”、“跳歌”、“跳腳”。廣泛盛行于楚雄彝族自治州大部分地區(qū)，雖然叫法各異，跳法各具特色，但形式基本相同。牟定境內(nèi)的左腳舞，主要以彝族倮倮頗、列頗兩大支系的跳法為代表，俗稱“跳左腳”、“跳腳”。

跳法方面。左腳舞，即先踮左腳，再出右腳，舞蹈動作中，注重腳步的整齊劃一和腳步動作的協(xié)調(diào)。左腳舞的基本動作有“三踮一”、置腳、踮腳、踏腳、提腳、趕腳、合腳等，雙腿的顫動貫穿始終，它即可使步子富于彈性，又可使舞者擁有統(tǒng)一步伐和動作，這也使牟定彝族左腳舞帶有了獨特的韻味和風(fēng)采。

3、左腳舞表演的主要場合

左腳舞表演的場合有很多，比如節(jié)慶、宴席、婚慶等。其中，彝族的婚慶儀式最具特色，在整個彝族婚俗中，音樂是其中重要的一部分，沒有音樂就沒有熱鬧的彝家婚禮。而左腳調(diào)配合著左腳舞也是其中不可或缺的重要特色。

（1）串姑娘房

歷史上彝族大分散小聚居形成了一里一戶，十里一村的鄉(xiāng)村格局，山高路遠，通訊不發(fā)達，要聯(lián)系很不容易。但是有了固定的自娛自樂的“左腳舞”聚會，即使點著火把、打著電筒人們也要走村串寨唱歌跳舞，彝族男女一般都開朗厚道，這也許與能歌善舞的性情有關(guān)。

彝族是很開放的民族，對于兒女的婚姻大事多采取積極的引導(dǎo)方式。女孩情竇初開，父母要為其搭建專門的草樓或是垛木房，為孩子的獨處創(chuàng)造條件，這種習(xí)俗傳統(tǒng)上稱為“鳥兒出窩”。在“姑娘房”中小伙子來訪，女孩不論喜不喜歡，都會笑顏接納，一起說笑、嬉耍。玩到第二天黎明，小伙子便悄然離去。如果小伙子喜歡這個姑娘就會一次又一次地來“串”，并主動表示愛慕之情，男女只要對上歌，戀愛就開始了。

（2）從“串姑娘房”到婚嫁儀式

無論在姑娘房談戀愛怎樣浪漫，結(jié)婚都是十分莊重的。男女青年完婚一般要遵循相親、說媒、訂婚、迎娶、回門的禮儀程序。相親后雙方如果中意，即可說媒，媒人攜帶少量糖、酒等見面禮到女家，經(jīng)過多次奔走，至女方家長同意，才為確定。

彝家出嫁的姑娘，出嫁前，新娘再怎么高興也要哭，母親父親也要哭，如果新娘哭得不好，會被寨子人說沒良心，而小姐妹們在娶親日還要唱哭嫁歌。

男女雙方達到婚齡，經(jīng)雙方家長多次協(xié)商，擇定婚娶吉日。至期，雙方均得殺豬宰羊，宴請賓客。在整個嫁娶的過程中，不論討親、迎親、娶親（三者即為婚禮）場面的大小，都自始至終貫穿著左腳調(diào)。特別是嗩吶手，當(dāng)?shù)厮追Q“叭喇匠”，從踏出娶親家大門那刻起，一直要用嗩吶吹左腳調(diào)，直到整個婚禮完畢結(jié)束。當(dāng)接親人進入女方村寨時，新娘的女友們便群起向接親人員潑水，成年男子和長輩婦女們則唱祝?；橐雒罎M的“酒歌”又稱敬酒調(diào)。敬酒調(diào)分為迎門調(diào)、席上調(diào)、對酒調(diào)、劃拳調(diào)、攔門調(diào)、交杯調(diào)（即夫妻調(diào)）。其中席上調(diào)是最有意思，也是最熱鬧的，席上調(diào)顧名思義就是在吃飯的宴席上唱的。最為人們熟知的一首席上調(diào)大致的意思是這樣的：“阿老表，端酒喝。阿表妹，端酒喝。喜歡，也要喝。不喜歡，也要喝。管你喜歡不喜歡，也要喝。管你喜歡不喜歡，也要喝”。

彝族婚俗中的不同音樂，表現(xiàn)了婚禮中的不同場景，不同儀式及禮儀，同時也表達了在場人的不同感受。豐富的婚俗音樂襯托出多彩的彝族婚禮。

三、牟定左腳調(diào)左腳舞的社會形態(tài)與傳承發(fā)展

1、牟定左腳調(diào)左腳舞的主要社會形態(tài)

作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，左腳舞一開始產(chǎn)生在彝族聚居的地方，隨著不同文化間的交流與融合，逐步在漢族或其他少數(shù)民族地區(qū)也唱起了左腳調(diào)、跳起了左腳舞，為少數(shù)民族地區(qū)的民族團結(jié)及民族凝聚力提供了有效的途徑?？梢姡疤竽_”已構(gòu)成了彝州鄉(xiāng)土民風(fēng)的一種集體文化氣質(zhì)。與左腳舞相應(yīng)的左腳調(diào)，也隨著左腳舞一起傳唱于省內(nèi)外，成為推動地區(qū)文化影響力的重要能量。

其實，左腳舞與左腳調(diào)應(yīng)是源于彝族人民的生產(chǎn)、生活，其中蘊涵著他們對愛情和美好未來的熱情謳歌和熱烈追求。如今，不僅是牟定的群眾在跳左腳舞唱左腳調(diào)，云南境內(nèi)凡有彝族聚居的地方，都能見到左腳舞左腳調(diào)的身影。

2、左腳調(diào)左腳舞文化的弘揚與發(fā)展

近年來，伴隨彝州經(jīng)濟的發(fā)展，文化自信心的提升，牟定的左腳調(diào)左腳舞文化也日趨活躍，為以左腳調(diào)左腳舞為代表的彝族傳統(tǒng)文化的傳承，提供了豐厚的文化空間。左腳調(diào)左腳舞作為牟定彝族文化的精髓。因此，以國家文化部把牟定命名為“左腳舞之鄉(xiāng)”的契機，牟定縣委、縣政府就提出了“唱響左腳調(diào)，跳紅左腳舞”的思路，于2004年首次舉辦了“三月會牟定左腳舞民族文化節(jié)”，借此以打造牟定的文化影響力，以形成推動地方文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。把“左腳舞”跳出故鄉(xiāng)，跳往更遠的地方。

1997年至2004年間，牟定對境內(nèi)左腳舞歌、舞、樂、資料進 行了全面的收集整理，出版發(fā)行了《火熱的三月》左腳調(diào)錄音帶，該錄音帶已入中國音樂大系；依托長期積淀形成的民族服飾、民族風(fēng)俗、民族歌舞、民族樂器、民族節(jié)日、特色民居和傳說故事等豐富而特有的民族文化資源，出版發(fā)行了牟定左腳舞精選《高山頂上茶花開》、《左腳舞韻——牟定彝族左腳調(diào)選編》、“魅力楚雄”文化叢書《左腳舞之鄉(xiāng)牟定》、《牟定左腳舞》VCD光碟等一批反映左腳舞文化的書籍和音像作品。

同時，一批左腳舞文藝精品先后在省、州匯演中獲獎；左腳調(diào)《喜歡不喜歡也要喝》作為彝族祝酒歌代表，還走上了2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會。云南楚雄“左腳調(diào)組合“、后改名“阿乖老彝歌隊”兩次進京參加CCTV全國青年歌手大賽，并在第十四屆CCTV青年歌手電視大獎賽上，以一曲《楚雄桂花香》獲得原生態(tài)演唱形式銀獎，更以此進一步讓廣大觀眾熟知了左腳調(diào)左腳舞這一優(yōu)秀并富有特色的歌舞形式。

3、左腳調(diào)左腳舞傳承發(fā)展面臨的問題及對策

我認為凡是優(yōu)秀的民族音樂，都應(yīng)該以傳統(tǒng)的民族藝術(shù)精髓為根本，不斷地在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新。如左腳調(diào)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂，不應(yīng)當(dāng)只是靜態(tài)被保護，而應(yīng)該不斷挖掘各民族的原始音樂資源并用現(xiàn)代元素慢慢豐富。音樂的發(fā)展靠的就是作品本身、是面對觀眾演出，使音樂吸引觀眾，并達到視覺和聽覺“共鳴”的意境。怎樣才能更深入的挖掘原始音樂資源，這就要靠完善專家學(xué)者的民間采風(fēng)制度。左腳調(diào)作為即興創(chuàng)作與口頭傳播的彝族傳統(tǒng)音樂而言，需要專家學(xué)者們的挖掘、整理與評介，有時也需要他們的呼吁和倡導(dǎo)，從而喚醒人們的保護意識。

不僅僅只是這樣，在青少年中也存在著很大問題。近年，港臺、日韓、歐美流行音樂在國內(nèi)青少年學(xué)生中風(fēng)靡不衰，使得廣大青少年對傳統(tǒng)的民族音樂缺乏興趣。左腳調(diào)也是如此，它雖然在彝族居住區(qū)域內(nèi)流行非常廣泛，但是只限于牟定等農(nóng)村，在城市當(dāng)中只有特殊節(jié)慶假日才能看得到，所以在青少年學(xué)生中并不能產(chǎn)生共鳴。因此，怎樣才能讓青少年關(guān)注并喜歡左腳調(diào)左腳舞，成為其傳承發(fā)展面臨的最大問題。首先，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的深厚感情。

在掌握和灌輸民族音樂知識的同時，讓學(xué)生明白音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉，使學(xué)生從心理上崇拜民族音樂，提高學(xué)生對民族音樂的感情。其次，實現(xiàn)左腳調(diào)等民族音樂進學(xué)校、進課堂加大在普通音樂教學(xué)中的比重。

在社會群眾中也應(yīng)該大力普及左腳調(diào)和左腳舞，不要讓左腳調(diào)左腳舞的表演只局限于節(jié)慶假日，應(yīng)該深入群眾，使大家在城區(qū)主要公共場合都能欣賞和體會左腳調(diào)與左腳舞的魅力。當(dāng)然，要實現(xiàn)這樣的普及，必須得到政府財政的支持，否則普及左腳調(diào)左腳舞就會成為一句空話。

左腳調(diào)左腳舞和其他民族音樂都一樣，發(fā)展必須做到創(chuàng)新與繼承相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、扶持與保證相結(jié)合，只有這樣，我國的民族音樂才能盛開在姹紫嫣紅的世界藝術(shù)花園之中。

（作者單位：楚雄師范學(xué)院）