張占營

【鎖定考點(diǎn)】

1.提取、歸納論點(diǎn)；2.分析、概括、補(bǔ)充論據(jù)；3.梳理論證思路；4.辨析論證方法，分析其作用；5.賞析議論文語言；6.闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。

【新題演練】

（一）《所有變革的時(shí)代都是年輕人的時(shí)代》閱讀

①前些天，朋友圈被一篇文章刷屏，文中說：隨著中國知青一代、下海一代、進(jìn)城務(wù)工一代因年齡原因逐漸退出職業(yè)舞臺(tái)，世界上最勤奮的人老去了，中國再難有如此勤奮的人了！

②此話當(dāng)真？中國人的勤奮果真后繼無人？

③其實(shí)此言差矣！近40年來，老一輩人的確“晴天搶干，兩天巧干，白天大干”，晚上加班子”，將改革開放的中國變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國速度也的確讓全球矚目。但我們今天并沒有坐享清福、坐吃山空啊，時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、人文的勃興，以及現(xiàn)代社會(huì)中國年輕人的努力實(shí)踐，這些令我們共同創(chuàng)造了中國的“新四大發(fā)明”：高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購?？纯疵刻煸缟系罔F里腳步匆忙的年輕人。看看夜幕中的小區(qū)里依然一路小跑的快遞小哥們，誰說今天的中國人不再勤奮？

④世間萬物，一飲一啄，皆有定數(shù)。舉凡人、事與物，從來都不是孤立、個(gè)體意義上的存在。作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”一代，從網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)訂餐、網(wǎng)約車，到微信紅包、共享單車、掃碼支付，從在線旅游、在線醫(yī)療、在線教育，到云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等，我們既是踐行者，也是推動(dòng)者，互聯(lián)網(wǎng)連接萬物的精神在我們身上真真切切地“生根發(fā)芽”，繼而成長為社會(huì)變革的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。遠(yuǎn)的不說，僅以5年為一個(gè)時(shí)間段來考量，也許。我們不會(huì)留意那些每天發(fā)生在身邊的一點(diǎn)一滴的改變，然而，一旦定睛回眸，你我恐怕都會(huì)忍不住大吃一驚。5年光陰，我們的生活發(fā)生了多么深刻、生動(dòng)的變化，而正是朝氣蓬勃的青年群體在其間扮演了這一切積極變化的推動(dòng)者，用青春的感知與體驗(yàn)、智慧和創(chuàng)意悄然改變著社會(huì)整體環(huán)境及其運(yùn)作方式，成為時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)前行最為堅(jiān)實(shí)、光明的扶梯。

⑤不止國內(nèi)，借著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我們也同樣在影響或者說改變著世界。出門不帶錢包，只帶手機(jī)，這對(duì)許多外國人來說，簡(jiǎn)直不可思議。然而。在2017年的“十一黃金周”，相信出國旅游的中國人對(duì)于移動(dòng)支付所帶來的便利有著更深的切身體會(huì)：從打車、住宿到購物，大部分需求都可以通過手機(jī)掃碼支付輕松完成。如今中國每3臺(tái)手機(jī)里，就有2臺(tái)在使用移動(dòng)支付，移動(dòng)支付二維碼也由此隨著中國游客一道被印在了世界各地。而這在5年前，還是完全不可想象的事情。

⑥人，已經(jīng)站到了河岸上，思維就不能還停留在河中間。因而，今天那些從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，以各種創(chuàng)意模式來解決社會(huì)問題的人，注定會(huì)成為我們這個(gè)時(shí)代的寵兒。社會(huì)創(chuàng)新企業(yè)Bottle Dream的創(chuàng)始人蔡延青，就是其中一位。這個(gè)自我定位為“聯(lián)結(jié)者”的青年，在過去數(shù)年間，用自己的獨(dú)特方式搭建起了各種平臺(tái)，希望能將有需求、有創(chuàng)意的年輕人聯(lián)結(jié)起來，相互啟發(fā)、共創(chuàng)價(jià)值，從而讓這個(gè)世界變得更美好。在他看來，“只要能把自己的技能貢獻(xiàn)出來解決某種社會(huì)問題，人人就都可以是創(chuàng)變者”。

⑦所有變革的時(shí)代，都是年輕人的時(shí)代！

（余音/文，選自《中國青年》2017年第20期，有校改）

1.本文駁論部分與立論部分相結(jié)合，請(qǐng)?jiān)谙旅娑温溟g用“/”劃分出駁論部分和立論部分。（只畫一處）

（先概括各段段落大意，再分析段落之間的聯(lián)系。）

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦

2.作者開篇引用朋友圈一篇文章，有何用意？

（起始段落的作用常常是引出論題或論點(diǎn)。激發(fā)讀者思考、吸引讀者閱讀等。）

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3.簡(jiǎn)要分析第③段畫線句子的作用。

（結(jié)合語境，可從態(tài)度、表達(dá)效果等角度理解畫線句子。）

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4.根據(jù)第⑥段觀點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

（結(jié)合語境，先理解此段的論點(diǎn)，再補(bǔ)充事例。）

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5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④～⑦段的論證思路。

（先具體分析第④～⑦段用什么事例或引用什么名言論證了什么，再梳理這幾個(gè)殳落間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。）

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（二）《人總要有點(diǎn)敬畏之心》閱讀

①我認(rèn)為，人還是要有些敬畏之心的。這個(gè)敬畏之心，是一種道德自覺。

②在互聯(lián)網(wǎng)世界中，很多東西都被消解了。中國傳統(tǒng)文化中固然有糟粕，但也有很多可取之處，比如對(duì)老人的尊重、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的推崇。這本應(yīng)是一種自然而然的文化取向，是一種發(fā)自內(nèi)心的行為舉措，但在網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊下，這已經(jīng)被消解，成為一種極不情愿的接納。這意味著，“尊老”這個(gè)概念已經(jīng)變得模糊，它的文化內(nèi)核已被挖空。

③同樣，在網(wǎng)絡(luò)上還有很多類似的現(xiàn)象，原先的美德反而成為被嘲笑的對(duì)象。比如說節(jié)約樸素、努力奮斗等，本來是傳統(tǒng)美德，突然就成了被揶揄、被諷刺的對(duì)象。在某個(gè)購物節(jié)到來之際，就出現(xiàn)過這么兩張圖片，寫著“勤儉持家”四個(gè)字的配圖是一群中老年婦女，而寫著“敗家娘們”的配圖則是一群年輕貌美的女子。這兩張圖片，不僅是對(duì)勤儉持家價(jià)值觀的唾棄，也是對(duì)我們長輩的不敬。

④極個(gè)別老人不遵守規(guī)矩、倚老賣老的現(xiàn)象是有的。從公共管理的理論上說，這些老人是錯(cuò)的，違規(guī)者就要受到譴責(zé)。但道理背后還有道理，不能只看到一個(gè)理，就忽略了藏得更深的理。

⑤不要低估歷史的厚度。中國經(jīng)歷了飛速發(fā)展變化的60年，這一代老人隨著過山車式的變化，早已經(jīng)頭暈?zāi)垦?。老人有天然的局限性，知識(shí)過時(shí)得很快。任何有生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，那60年，挺過來不容易。因此，他們是受害者，他們會(huì)搶，在那個(gè)資源匱乏的時(shí)代，一切都要靠搶。

⑥要寬容與自己思維模式不一樣的人。這些老人放在今天，肯定是與時(shí)代格格不入的。但是，一旦落后于時(shí)代，就要謾罵、貶低、放逐他們，那是“園藝式思維”。

⑦要對(duì)得起自己的良心。上一代人的努力奮斗，讓這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)有了今天的成就。而出生于富裕時(shí)代的你，卻看不起出身貧寒的他們。如果沒有這一代老人的奮斗，哪有你今天擼的串！

⑧不要輕率地將老人臉譜化，不要輕率地定義他們的一生是“殘次的一生”。我接觸過一些深藏不露的老人，他們隨便一項(xiàng)成就都能秒殺你和我。就算是再平凡的老人，他們至少把孩子拉扯大，這也是一件壯舉。盡管經(jīng)歷了變動(dòng)的時(shí)代，但記住，總有不屈的靈魂。肉體或許會(huì)變老，但靈魂并沒有失去光芒。

⑨你有一百個(gè)理由論證“敬老”是一個(gè)可笑而迂腐的提法，正如有人大義凜然地力挺社會(huì)達(dá)爾文主義一樣。在優(yōu)勝劣汰的邏輯下，沒有顏值，沒有體力，甚至腦子也跟不上時(shí)代的老人家，絕對(duì)是弱者，是敗者。按照社會(huì)達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，他們就可以被“干掉”“吃掉”。在這樣的邏輯下，生死并不見得是多大的問題。可是，社會(huì)學(xué)是有溫度的，善待弱者與敗者的社會(huì)，才是我們所認(rèn)可的社會(huì)。

⑩一些共識(shí)是不需要辯論的，一些堅(jiān)守也是不需要理由的。這是因?yàn)槲覀兌米饑?yán)為何物，知道生活的不易，了解歷史與社會(huì)，贊成基本的人道主義。正因?yàn)槲覀円刈o(hù)共識(shí)，守護(hù)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到極端與激進(jìn)思維的局限，我們才會(huì)更加珍惜來之不易的共識(shí)。一個(gè)社會(huì)如果沒有這種共識(shí)，就不可能發(fā)展到今天。

⑾最后，必須一提的是，有一天我們也會(huì)老去，我們也會(huì)跟不上時(shí)代，我們也會(huì)被認(rèn)為素質(zhì)低（連代碼都不會(huì)寫），我們今后也會(huì)與未來的青年產(chǎn)生矛盾。今后，我們也可能成為被嫌棄的那部分人，成為失去話語權(quán)的那部分人。屆時(shí)，你就能品嘗到那種孤獨(dú)、絕望與痛苦。

⑿有所敬畏，有所退讓，也算是為自己考慮。

（馬立明/文，選自騰訊網(wǎng)2017年7月15日，有刪改）

1.本文第②、③段在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文意分析。

（先概括段落內(nèi)容，再分析。）

2.本文是用哪些分論點(diǎn)來支撐并深入論述“人總要有點(diǎn)敬畏之心”這個(gè)中心論點(diǎn)的？請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。

（關(guān)鍵是找出相關(guān)段落的中心句，即分論點(diǎn)。）

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3.請(qǐng)從下列名言中選擇一則作為道理論據(jù)，寫一段話來論述第⑨段中畫線句子的觀點(diǎn)。（80字左右）

（1）大孝終身慕父母?！献?/p>

（2）你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒有人來扶助?！《戎V語

（3）老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——[法國]司湯達(dá)

（首先弄懂第⑨段畫線句子的觀點(diǎn)，再選取合適的名言加以運(yùn)用、闡述。）

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（三）《中成藥要擺脫“神秘主義敘事”》閱讀

④2017年11月28日，國家食品藥品監(jiān)督管理總局發(fā)布《中成藥通用名稱命名技術(shù)指導(dǎo)原則》。根據(jù)該指導(dǎo)原則，中成藥命名不應(yīng)采用“強(qiáng)力”“速效”“御制”“秘制”等夸大、自詡、不切實(shí)際的用語。根據(jù)該指導(dǎo)原則，存在明顯夸大療效，低俗、迷信用語，處方相同而藥品名稱不同，藥品名稱相同而處方不同等問題的中成藥名稱必須更改。

②所謂中成藥，即以中草藥為原料，經(jīng)制劑加工制成各種不同劑型的中藥制品。而所謂“強(qiáng)力”“速效”等明顯夸大的宣傳，乃至“御制”“秘制”等完全不知所云、滿含神秘色彩的稱謂，就像是100多年前有一類人宣稱自己“刀槍不入”一樣，在碰到真刀真槍之前，是不可證實(shí)也不可證偽的。這種“神秘主義敘事”具有迷惑性，卻又最怕經(jīng)歷實(shí)踐檢驗(yàn)，往往個(gè)體有效性的崩塌，就能給整個(gè)話語系統(tǒng)的合法性帶來重創(chuàng)。由此，也就不難理解在一些問答平臺(tái)上，對(duì)于一些中成藥是否有效、一些價(jià)格高昂的中成藥是否有“以藥養(yǎng)醫(yī)”之嫌等的疑問會(huì)那么多。因此，去掉玄之又玄的用語，還原藥品本身的質(zhì)地，實(shí)在是正本清源之舉。

③不妨深究的是，中成藥大量“神秘主義敘事”之所以出現(xiàn)，是不是因?yàn)橛性S多患者買賬？這也構(gòu)成了今天吊詭的一面：一方面全民對(duì)中成藥的安全性憂心忡忡，另一方面卻對(duì)藥品“包治百病”“枯木逢春”的宣傳網(wǎng)開一面。試想，一種宣稱“秘制”，不良反應(yīng)“尚不明確”的中成藥，人們敢吃得津津有味？這類可能危及健康乃至性命的藥品何以大行其道？這恐怕與民眾對(duì)本民族文化的天然仰視與對(duì)生命無常的本能恐懼有關(guān)。既然是“傳承數(shù)千年”的“老祖宗的智慧”，想必是有效的；既然有人說醫(yī)學(xué)是“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”，那么為了健康就不得不百般嘗試了……

④盲從與恐懼疊加，就造成了各類“秘方”“御用”“奇效”“甘露”的口號(hào)漫天飛舞。這不僅是一些中成藥的問題，也是不少打著中醫(yī)旗號(hào)的醫(yī)藥界亂象的通病。讓諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)都相形見絀的“神奇”產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，五彩斑斕、夸張魔幻的廣告隨處可見，在各大電視臺(tái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)趕場(chǎng)卻又查無此人的“老中醫(yī)”層出不窮……，尤其是當(dāng)有些人拿文化語境攪起了渾水，用似是而非的文化說辭為這類現(xiàn)象“站臺(tái)”，以至于現(xiàn)在網(wǎng)上有多少中西醫(yī)的交鋒，其實(shí)早已脫離醫(yī)學(xué)范疇，變成了對(duì)各自文化認(rèn)同的捍衛(wèi)。一方貼出英文，一方附上古訓(xùn)；一方展示數(shù)據(jù)，一方拿出案例。忽視細(xì)致、謹(jǐn)慎的科學(xué)研究，動(dòng)輒立場(chǎng)優(yōu)先，無論中醫(yī)西醫(yī)，對(duì)于醫(yī)學(xué)來說，都是不科學(xué)的態(tài)度。

⑤無論如何，從中成藥開始，一系列醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)品及治療手段，都該擺脫“神秘主義敘事”，走向可以用常識(shí)體認(rèn)、用科學(xué)檢測(cè)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的通路，這才是中成藥乃至中醫(yī)繁榮發(fā)展的唯一道路。尤其不能動(dòng)輒祭出神秘主義乃至狹隘民族主義的大旗，否則最終戕害的，正是不少人心心念念的“老祖宗的智慧”。

⑥能否認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的有限性，承認(rèn)人體的復(fù)雜性，用現(xiàn)代的眼光檢視文化遺產(chǎn)，從個(gè)體說這關(guān)乎是否珍愛生命，從醫(yī)學(xué)說這關(guān)系中醫(yī)能否發(fā)展壯大，從文化看這也關(guān)系著現(xiàn)代國民心態(tài)、辯證歷史認(rèn)知、科學(xué)人文素養(yǎng)能否正常建立。這就需要從不讓中成藥變成仙丹做起。

（光明網(wǎng)評(píng)論員/文，選自光明網(wǎng)2017年11月30日，有校改）

1.本文標(biāo)題中的“神秘主義敘事”指的是什么？

（尋找關(guān)鍵句，結(jié)合關(guān)鍵詞作答。）

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2.第②、③、④段之間有怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，做出分析。

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3.通讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。

（通讀全文，找出表達(dá)觀點(diǎn)的若干語句，尤其是文章的總結(jié)句，進(jìn)行整合、提煉、歸納。中心論點(diǎn)要統(tǒng)攝全文。）

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（插圖/馬蜂）