楊偉

摘要：書(shū)法能夠?qū)⑽淖知?dú)有的魅力展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，對(duì)于精神生活也提出了較高的要求，精神文明建設(shè)逐漸受到重視，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在傳統(tǒng)文化中，書(shū)法是重要的內(nèi)容，能夠?qū)r(shí)代以及人們的精神追求反應(yīng)出來(lái)。為使書(shū)法藝術(shù)得到有效的創(chuàng)新和傳承，就需要提高書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的地位和作用，更好的提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；群眾文化；地位；作用

書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，隨著精神文明建設(shè)的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化也需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，滿足時(shí)代發(fā)展需要，價(jià)格個(gè)性化歷史人物的命運(yùn)以及不同歷史時(shí)期人們的精神狀態(tài)得到充分的反映，使書(shū)法在群眾中的地位以及作用得到提升，采取多樣化的方法對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行宣傳，使其獲得更多群眾的喜愛(ài)。

一、書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)狀分析

如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到信息化時(shí)代，漢字書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)不多，現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)漢字書(shū)寫(xiě)也產(chǎn)生了極大的沖擊，漢字書(shū)寫(xiě)基本上都通過(guò)電腦輸入代替，使人們的生活方法得到了改變，這種情況下人們對(duì)于電腦的依賴性不斷提高，使得書(shū)法藝術(shù)的生存空間逐步縮小。為此很多人都對(duì)書(shū)法藝術(shù)的生存發(fā)展產(chǎn)生了擔(dān)憂?，F(xiàn)代化技術(shù)的出現(xiàn)使得書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式被代替，書(shū)法藝術(shù)的傳播方法也逐漸減少，但是書(shū)法藝術(shù)畢竟有了幾千年的發(fā)展落實(shí)，其生命力、實(shí)用性依舊很強(qiáng)[1]，可以通過(guò)其他方式進(jìn)行呈現(xiàn)，比如生活中的商店牌匾、廣告牌等，都很好的體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)。

二、書(shū)法藝術(shù)在群眾文化中的地位

在群眾文化中，書(shū)法藝術(shù)有獨(dú)特的藝術(shù)性，在其發(fā)展中能夠?qū)θ罕娦缘乃囆g(shù)精華進(jìn)行吸取，使其與自身藝術(shù)感染力有機(jī)結(jié)合。書(shū)法也會(huì)影響到其他群眾性藝術(shù)形式，與書(shū)法相融合，其藝術(shù)魅力能夠得到更好的展現(xiàn)。比如平面設(shè)計(jì)，其形象以及字體設(shè)計(jì)會(huì)受到傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的影響，給人以創(chuàng)作的靈感。相比于世界上其他國(guó)家的書(shū)法，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)歷史更為悠久，也能夠體現(xiàn)出人民群眾的偉大智慧，使人們寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)書(shū)法代表著積極的文化精神，這種精神在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中傳承，并逐步融入到現(xiàn)代化的生活中，凸顯出人們對(duì)于文化、美的追求。群眾應(yīng)積極挖掘書(shū)法藝術(shù)背后的人文內(nèi)涵以及精神，更好的了解文化歷史發(fā)展，使自己的情操得到陶冶[2]，不斷提升自身人格魅力，帶動(dòng)更多的人投入到書(shū)法藝術(shù)中。可見(jiàn)在群眾文化中，書(shū)法藝術(shù)有著極為重要的地位。在當(dāng)代社會(huì)中，書(shū)法藝術(shù)受到很多人的歡迎，人們紛紛從書(shū)法中獲取靈感，使其與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人審美和需要的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出民族精神以及時(shí)代特色。

三、群眾文化中書(shū)法藝術(shù)的作用

書(shū)法藝術(shù)能夠?qū)⑷罕娢幕娜罕娦酝癸@出來(lái)。人民群眾的文化活動(dòng)是群眾文化的主體，因此群眾性是其最為顯著的特點(diǎn)。書(shū)法藝術(shù)與其他藝術(shù)形式不同，其沒(méi)有很高的學(xué)習(xí)門檻，而且對(duì)于年齡、性別、文化等沒(méi)有高要求，是一種群眾性的文化藝術(shù)。比如毛澤東同志創(chuàng)造的“毛體書(shū)法”[3]，其群眾性、技術(shù)性比較強(qiáng)。毛澤東在追求書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，也重視人民群眾的文化需求，并在書(shū)法中添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、落款使用公歷時(shí)間，這些都能夠體現(xiàn)出群眾文化的群眾性特點(diǎn)，能夠很好的對(duì)調(diào)節(jié)群眾文化的精神。

此外，書(shū)法藝術(shù)還能夠是群眾的審美體驗(yàn)得到豐富。書(shū)法藝術(shù)的審美接受也有一定的特殊性，并不是所有的書(shū)法作品都能夠被人們接受的，其審美接受門檻要明顯比繪畫(huà)、音樂(lè)高，一個(gè)小孩子聽(tīng)到音樂(lè)后也能夠隨著節(jié)奏擺動(dòng)肢體，在看到好看的圖畫(huà)時(shí)也能夠很快樂(lè)，即使人們沒(méi)有接觸過(guò)音樂(lè)和繪畫(huà)，在聽(tīng)到或看到它們時(shí)也能夠產(chǎn)生某些情愫，而如果人沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，缺少審美經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)書(shū)法作品欣賞時(shí)是無(wú)法說(shuō)出其藝術(shù)價(jià)值的，不能對(duì)作者的情感深入的理解。在書(shū)法中，筆墨紙硯是十分講究的，不懂的人很難看出潤(rùn)色的細(xì)微差異，也不能了解落地的不同。而如果人有書(shū)法欣賞的能力或者接受過(guò)書(shū)法訓(xùn)練，就能夠很好的了解書(shū)法作品中作者所要表達(dá)的情懷，并融入到書(shū)法意境中，獲得更好的審美體驗(yàn)，對(duì)書(shū)法作品的境界進(jìn)行理解體會(huì)。要對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行鑒賞，需要充分發(fā)揮人們的精神以及文化素養(yǎng)，在鑒賞中更好的提高群眾的人文素養(yǎng)以及審美水平。要使群眾的書(shū)法鑒賞水平得到提升，需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使人們的文化修養(yǎng)得到提升，不僅注重精神水平的追求，也能夠使群眾的審美意識(shí)達(dá)到更高的境界。

四、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

新時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)要想有好的發(fā)展，需要學(xué)習(xí)借鑒其它藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，使書(shū)法藝術(shù)得到很好的豐富。如唐朝的張旭由于受到音樂(lè)、舞蹈的影響，對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)。其它藝術(shù)也能夠從書(shū)法藝術(shù)中獲得創(chuàng)造的靈感。尤其是當(dāng)前很多人都了解到，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，能夠使風(fēng)格特點(diǎn)更加明顯，使作品的文化品位得到提升，使其更富有生命力和活力。比如我國(guó)奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，就將書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，涵蓋了書(shū)法繪畫(huà)的筆跡特點(diǎn)，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到充分的顯現(xiàn)。利用筆跡組合表現(xiàn)出中國(guó)結(jié)，表示希望全世界的人們都能夠團(tuán)結(jié)在一起，將美、和諧的力量充分顯示出來(lái)[4]，凸顯出書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，帶給人以美觀感。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展需要廣大群眾作為基礎(chǔ)，在群眾文化中，書(shū)法藝術(shù)有很高的地位和作用。盡管在當(dāng)前的背景下，書(shū)法實(shí)用性變?nèi)趿?，但是其藝術(shù)功能依舊很強(qiáng)。如今我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)步，精神文化建設(shè)使書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有了好的條件。電子信息化也使書(shū)法藝術(shù)有了好的傳播平臺(tái)?？梢?jiàn)，在時(shí)代發(fā)展中，書(shū)法藝術(shù)是不會(huì)被淘汰的，隨著時(shí)間的推進(jìn)，書(shū)法的藝術(shù)形式越高，能夠在群眾文化中發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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