解璇　杜敦科

摘 要 十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多種重要場(chǎng)合發(fā)表了關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列新思想、新論斷、新闡述，形成了當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)文化觀，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵和理論本質(zhì)。本文擬對(duì)十八大以來(lái)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究進(jìn)行梳理，旨在為今后的深入研究提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞 十八大 習(xí)近平 傳統(tǒng) 文化觀 研究述評(píng)

基金項(xiàng)目：2016年度貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀融入《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016szk25）。

作者簡(jiǎn)介：解璇，遵義醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐；杜敦科，遵義醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.299

在黨的十八大閉幕儀式上，習(xí)近平總書(shū)記首次提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，此后在多種重要場(chǎng)合弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)表了一系列重要講話，形成了馬克思主義中國(guó)化新認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色傳統(tǒng)文化觀。目前，學(xué)界研究習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，已取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

本文擬對(duì)此進(jìn)行梳理，旨在為今后習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的深入研究提供借鑒和參考。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容與理論內(nèi)涵

（一）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容

1.“三點(diǎn)論”。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀深刻揭示中華傳統(tǒng)文化的歷史定位、時(shí)代價(jià)值及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和如何正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀：正視傳統(tǒng)文化的客觀態(tài)度、挖掘與闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、傳承傳統(tǒng)文化的多維向度。

2.“兩點(diǎn)論”。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀集中表現(xiàn)在對(duì)“傳統(tǒng)文化有何當(dāng)代價(jià)值”與“如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”的科學(xué)回答上。

3.其他觀點(diǎn)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀：以提升傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以培育法治文化為支撐、以創(chuàng)新治理文化為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)歷史范疇一部分，習(xí)近平不僅分析了其發(fā)展歷程與基本特點(diǎn)，還深化了其思想精神與現(xiàn)代價(jià)值。

（二）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論內(nèi)涵

1.“文化基因論”。習(xí)近平總書(shū)記多次在講話中形成了以“文化基因”為核心的關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義之間關(guān)系的系統(tǒng)論說(shuō)。

2.“治國(guó)理政論”。在習(xí)近平治黨治國(guó)治軍的實(shí)踐中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)其秉承了批判地繼承、吸收，彰顯習(xí)近平豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

3.“層次論”。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀內(nèi)含實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)中心；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化、民族精神與時(shí)代精神兩個(gè)統(tǒng)一；國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面；固本培元、揚(yáng)棄繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、深度挖掘四種方法。

4.“態(tài)度論”。習(xí)近平總書(shū)記高度重視弘揚(yáng)、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有新認(rèn)識(shí)，并作為我國(guó)深厚的文化軟實(shí)力。 習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀集中于對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)、作用和努力方向三個(gè)方面。

5.“實(shí)質(zhì)論”。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有新發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展及其規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)有新貢獻(xiàn)，對(duì)人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)有終極關(guān)懷，是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的精神實(shí)質(zhì)。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的實(shí)踐特征與當(dāng)代價(jià)值

（一）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的實(shí)踐特征

1.“全面論”。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：豐富性、全面性、創(chuàng)新性。

2.“維度論”。習(xí)近平文化觀蘊(yùn)含著深邃的歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度、、世界維度、哲學(xué)維度。

3.“重點(diǎn)論”。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的突出特點(diǎn)。習(xí)近平以“中國(guó)夢(mèng)”為實(shí)踐指向的文化戰(zhàn)略觀，繼承傳統(tǒng)是其顯著特征。

4.“比較論”。與此前黨的領(lǐng)袖相比，習(xí)近平總書(shū)記（關(guān)于傳統(tǒng)文化）的講話直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心——儒學(xué)價(jià)值觀；對(duì)傳統(tǒng)文化的高度評(píng)價(jià)前所未有；對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化寄予厚望并提出具體要求。

（二）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值

1.精神層面。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列重要講話，對(duì)于增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提升治國(guó)理政能力都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

2.時(shí)代意義。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講話，有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；有利于提高文化軟實(shí)力；有利于增強(qiáng)“三個(gè)自信”。習(xí)近平指出對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化一定要突破思維定式；文化發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)“通古今之變”，打通恢復(fù)中華文化的精神生命；肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根基”和“命脈”的當(dāng)代價(jià)值。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀與習(xí)近平治國(guó)理政思想的關(guān)系

（一）習(xí)近平治國(guó)新理念源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)、傳承、弘揚(yáng)和升華

習(xí)近平治國(guó)理政思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和升華。作為習(xí)近平治國(guó)理政思想組成部分的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和諧”、“愛(ài)國(guó)”、“友善”等價(jià)值的傳承、弘揚(yáng)和升華。

（二）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)習(xí)近平外交思想的影響

習(xí)近平外交思想里的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“義利觀”“和平”理念等對(duì)習(xí)近平外交思想具有深遠(yuǎn)影響。

（三）習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)地位、根本作用。習(xí)近平重點(diǎn)指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；傳承“和”文化，堅(jiān)持和平發(fā)展道路；我們現(xiàn)在遇到的問(wèn)題多多運(yùn)用傳統(tǒng)智慧就解決。

四、關(guān)于習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位與原則

（一）習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位

中國(guó)發(fā)展的新階段面臨的新問(wèn)題，具有的新特征，習(xí)近平總書(shū)記從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，定位中國(guó)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華傳統(tǒng)文化，包括其重要地位、時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐重點(diǎn)三方面。

（二）習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法為有揚(yáng)棄地予以繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展；立足本國(guó)又面向世界；既反對(duì)文化復(fù)古主義，又反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記不僅對(duì)古為今用、推陳出新這一要求多次明確予以肯認(rèn)和強(qiáng)調(diào)，而且還提出了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的精辟論斷。

五、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究存在的不足及展望

（一）集中于學(xué)理性研究

通過(guò)以上文獻(xiàn)梳理可知，十八大以來(lái)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究，主要集中于學(xué)理性的分析與論述，多數(shù)研究成果從習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代背景、理論內(nèi)涵、重要意義、實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行研究闡述，且研究的廣度與深度有待深入。

（二）實(shí)證性研究尚不多見(jiàn)

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀具有豐富的理論內(nèi)涵，使其融入高校思想政治理論課教學(xué)，可以收到良好的實(shí)踐成效。然而，這樣的實(shí)踐性研究目前在學(xué)界并不多見(jiàn)。

（三）從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看

相關(guān)研究成果都以十八大以來(lái)習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)表的講話及論述為研究對(duì)象，而在習(xí)近平地方從政時(shí)期對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究顯得非常薄弱，至今未見(jiàn)相關(guān)專題性的研究著作或論文。

（四）未來(lái)的研究展望

未來(lái)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的研究，一方面在加強(qiáng)其理論內(nèi)涵、思想脈絡(luò)、價(jià)值意義、實(shí)踐路徑等廣度與深度研究的同時(shí)，另一方面也要加強(qiáng)其實(shí)證性研究，使習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在高校思想政治教育中發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

（五）加強(qiáng)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀海外研究

講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，提高我國(guó)文化軟實(shí)力和文化自信力，需要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀海外研究，如可以借助在一些國(guó)家開(kāi)設(shè)的孔子學(xué)院這一平臺(tái)，加強(qiáng)理論界的溝通與交流，促進(jìn)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀國(guó)外的傳播與研究。

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