本刊記者 王忠秋

鉆木取火，讓人類告別了茹毛飲血的生活。火，可以讓人們吃到熟食，可以得到溫暖，可以嚇退野獸，可以讓人們不必在黑暗中前行。為了保存火種，慢慢就有了燈。燈本來是用于照明的，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，逐漸衍生出了祭祀、慶典的功能。

光武帝劉秀統(tǒng)一天下后，為了慶賀功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩，大擺宴席。工匠們用紅木做成六角支柱，外面糊上紅紙，內(nèi)有紅燭照亮。“宮燈”由此誕生。隋唐時(shí)期，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。

藁城宮燈就是人類在征服黑夜的基礎(chǔ)上，逐漸從保存火種、照明工具、歡慶娛樂等功能提升為現(xiàn)代文化藝術(shù)，并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它始于東漢，盛于隋唐，因進(jìn)貢宮廷得名“宮燈”。傳統(tǒng)的宮燈都是手工制作，經(jīng)過改良發(fā)展而形成機(jī)械化、規(guī)?；纳a(chǎn)模式。天安門城樓、北京奧運(yùn)會、上海世博會、南京青奧會甚至許多大型國際性會議上都閃耀著藁城宮燈的光輝。

有一個(gè)傳說。在很久以前，兇禽猛獸禍害人間，人們組織起來捕殺它們，不小心把玉皇大帝的神鳥給射死了。玉帝大怒，準(zhǔn)備派天兵天將在半月后放火把這塊地方化為焦土。帝女善良，不忍心百姓受難，偷偷把消息告訴了這個(gè)地方的一位老者。老人想出了一個(gè)辦法。到了那天晚上，玉帝往下一看，人間一片紅光，一連幾天都是如此，以為是熊熊大火，便不再追究神鳥被殺之事。原來是家家都按照老者的吩咐，張燈結(jié)彩，高懸紅燈，把大地都映成了紅色。自此之后，懸掛紅燈可以辟邪祛難，可以帶來平安幸福便成了百姓們的共識，也逐漸形成了風(fēng)尚。

過去，在藁城一帶，每年過了正月十五，私塾就要開學(xué)上課了，每位家長都會為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點(diǎn)亮，象征著學(xué)生前途一片光明，這稱為“開燈”。據(jù)說元宵節(jié)提燈籠也與開燈有關(guān)呢！不過，藁城人掛紅燈可有講究，一定要掛雙數(shù)，不要掛單數(shù)，好事成雙嘛！

傳統(tǒng)紅紗宮燈的制作流程是：

1.選材 傳統(tǒng)宮燈骨架的原料主要是竹子。先將挑選好的上等竹竿晾曬至五分干，劈成竹片。要求竹片線條直，有韌性，不容易折斷。福建產(chǎn)的竹子比較好。

2.鋸竹片 根據(jù)宮燈的大小，將劈成片的竹子用鋸割成長短不一、大小不等的竹片。

3.劈竹條 把鋸好的竹片劈開一頭，逐個(gè)掰開。劈開的竹條要粗細(xì)均勻，寬度依據(jù)骨架的大小而定。

4.刮竹條 用刮刀將小竹條的內(nèi)側(cè)、邊緣等粗糙不平的地方刮平整，使竹條內(nèi)部薄厚一致，否則會造成竹條的彎度不一致，進(jìn)而導(dǎo)致燈籠變形、不美觀。

5.削榫頭 在每根竹條的兩端削一個(gè)榫頭，以便裝入定位卡座內(nèi)。

6.鉆孔 將削完榫頭兒的竹條放在一起，然后在兩頭鉆上小孔。

7.穿竹條 用細(xì)鐵絲將打好孔的竹條穿在一起，將其固定。宮燈骨架所用竹條根數(shù)的多少，是由宮燈的大小決定的。宮燈越大，竹條數(shù)量越多。高100厘米的宮燈由20根～22根竹條組成。

8.安卡座竹制骨架的定位卡座是用塑料制成的專用卡座，其形狀為鋸齒狀。把穿好的竹條均勻擺開，然后逐個(gè)卡入定位卡座的鋸齒槽中?？ㄗ隙擞幸粭l淺槽用于安置穿竹條的鐵絲。

9.裝支撐桿 每個(gè)宮燈都有兩根金屬支撐桿，使宮燈能沿著支撐桿撐開，并通過彈簧片將其卡住。將支撐桿從定位卡座的圓形孔內(nèi)插入，到達(dá)底端卡座的圓形孔內(nèi)，然后用鐵釘將其釘住，使其底座不能任意晃動(dòng)。

10.攏形 為了使宮燈美觀，將宮燈骨架順著支撐桿撐開，而后用細(xì)繩固定竹條之間的間隙，通常是一邊調(diào)節(jié)一邊固定。100厘米以下的宮燈，捆綁兩道細(xì)繩即可，上下兩道細(xì)繩應(yīng)捆綁在竹條頂端1/6處。接著要檢查調(diào)整整體效果，看其是否周正勻稱，各部位固定是否牢固。這樣一個(gè)竹制骨架就算完成了。

11.上燈罩布使用金絲絨、五美緞和真絲等布料做燈罩布。一個(gè)燈罩由4片～6片燈罩布組成。將縫制好的燈罩慢慢地罩在骨架上。用手抓住燈罩，將宮燈骨架慢慢撐開。把燈罩細(xì)心地抻平，以平整、舒展為最佳。

12.上補(bǔ)片將上好燈罩的宮燈,沿支撐桿撐開，使其盡量舒展，在骨架的裸露部位抹上膠水，將補(bǔ)片輕輕粘貼到裸露的地方，然后用板刷抹平。從前宮燈上貼的都是“喜”字，后來藝人們?yōu)榱嗣烙^、協(xié)調(diào)，對喜字不斷改進(jìn)就變成了今天的“云字花”。

13.整體檢查 完成以上制作工序后，應(yīng)對宮燈進(jìn)行整體檢查。看宮燈的外形是否勻稱；撐合是否自如；裝飾物粘貼位置是否合適牢固；燈罩是否有破裂、透風(fēng)漏氣。將宮燈懸掛在一個(gè)通風(fēng)、干燥、潔凈的地方，慢慢晾干，就可以出廠了。

藁城宮燈從誕生的第一天起，就沒有停止過創(chuàng)新。

中國的宮燈有四大流派：北京宮燈、自貢宮燈、洛陽宮燈和藁城宮燈。北京宮燈多采用紫檀、花梨等名貴紅木做骨架，呈六角形或八角形，外面鑲上玻璃，有時(shí)玻璃上有名人的字或者畫，高檔文雅、雍容華貴。自貢宮燈多以彩燈、花燈為主，婀娜多姿，流光溢彩，以娛樂、喜慶、歡快為主要格調(diào)。洛陽宮燈更注重裝飾，尤以條編、中國結(jié)、旗穗等飾品著稱，撐合自如，易于保存，紅色宮燈反而不多。

清雍正年間，藁城屯頭村李老漢做了幾對精致的燈籠到集市上賣，被縣太爺相中并全部買下，掛在縣府觀賞。為取悅皇上，縣官將自己心愛的燈籠獻(xiàn)進(jìn)宮內(nèi)，被雍正皇上一眼看中，龍顏大悅，便把燈籠作為貢品。后來人們將貢燈稱作宮燈，藁城宮燈由此得名。藁城宮燈吸收了各地制燈工藝的長處，創(chuàng)造出了各具特色的宮燈品種。主要有紅紗宮燈、木雕宮燈、走馬燈、電動(dòng)宮燈和紙雕宮燈。每一個(gè)新品種的出現(xiàn)，都凝聚了勞動(dòng)者的智慧和創(chuàng)造力。

紅紗宮燈有長形和圓形兩種，適用于大型室外慶典，具有強(qiáng)大的感染力。大紅的燈籠懸掛在高高聳立的建筑物上，莊重而熱烈，華貴而尊嚴(yán)。

木雕宮燈多用于賓館、庭院、茶樓等地，大部分是六方形的，分上下兩層。上層可以叫做燈帽，下層叫做燈身，每層各裝有六片玻璃，上面繪有圖案，有山水、花鳥魚蟲、人物等形象。高檔的木雕宮燈用紫檀、烏木、金絲楠木、花梨等珍稀木材制作，一般的宮燈用杜梨木等制作。

六方宮燈的彎梁和探出的龍頭，動(dòng)感十足，上下兩層的構(gòu)造，類似垂花門。所有的木料均是以榫卯結(jié)構(gòu)相連接，彎曲雕刻與直木條相互配合，方圓有度，長短搭配，見棱見角，彰顯嚴(yán)威。龍頭口中銜著大紅絲線流蘇，流蘇上端飾有蝴蝶結(jié)和穗墜，起到了錦上添花的作用。燈架尺寸有一定的標(biāo)準(zhǔn)，65厘米×65厘米標(biāo)準(zhǔn)的燈籠，要求外框最大直徑為65厘米，總高度為65厘米，燈帽的內(nèi)徑一般為40厘米。

走馬燈外形與宮燈相似。傳統(tǒng)的走馬燈利用熱氣推動(dòng)燈體旋轉(zhuǎn)。燈內(nèi)以鐵絲做立軸，軸的上方安裝著葉輪，下面放著蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭后熱氣上升，空氣密度下降，冷的空氣就過來補(bǔ)充，于是流動(dòng)的空氣吹動(dòng)葉輪，帶動(dòng)軸承旋轉(zhuǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)燈的外罩轉(zhuǎn)動(dòng)。燭光將剪紙的影子投在燈壁上，靈動(dòng)活潑的圖形立即呈現(xiàn)出來。隨著科技的進(jìn)步，走馬燈開始采用電動(dòng)機(jī)助動(dòng)，更增加了表現(xiàn)力和趣味性。電動(dòng)彩燈就是在走馬燈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，不僅可以表現(xiàn)恐龍等大型原始動(dòng)物，還能配以音樂聲響，借以烘托現(xiàn)場氣氛，增加感染力。

藁城宮燈的第十一代傳人叫張風(fēng)軍，是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，今年61歲了。1984年從部隊(duì)退伍后，憑著對傳統(tǒng)工藝的執(zhí)著追求和熱愛，艱苦創(chuàng)業(yè)，不懈努力，借著改革開放的東風(fēng)和國家對傳統(tǒng)文化的日益重視，順勢而為，開拓創(chuàng)新，劈波斬浪，突飛猛進(jìn)，成為藁城宮燈產(chǎn)業(yè)的龍頭。

史有全是張家口市蔚縣暖泉鎮(zhèn)中小堡村人，自幼酷愛藝術(shù)和手工制作，對花燈的設(shè)計(jì)制作情有獨(dú)鐘。上學(xué)時(shí)每到寒暑假，史有全就找來高粱秸、竹板、彩紙，獨(dú)自埋頭扎制燈籠。1988年的一天，史有全在一本名叫《華北民兵》的雜志上看到藁城“宮燈狀元”張風(fēng)軍退伍后制作宮燈并帶領(lǐng)全村發(fā)家致富的新聞，心有所動(dòng)，馬上就聯(lián)系張風(fēng)軍，談了自己的經(jīng)歷、對宮燈制作的喜愛以及對宮燈發(fā)展的看法。對藝術(shù)和事業(yè)的追求，讓張史二人一拍即合，頓感相見恨晚。

史有全義無反顧，他毅然舉家遷往藁城，與老朋友并肩作戰(zhàn)，合作開辦了公司，張風(fēng)軍擔(dān)任總經(jīng)理，史有全擔(dān)任總設(shè)計(jì)師。經(jīng)過十多年的探尋和研發(fā)，2002年，他們獨(dú)創(chuàng)出了融蔚縣剪紙及藁城宮燈藝術(shù)于一體的“民間紙雕彩燈”，其鮮明的民族特色、別致的造型、精致的工藝，使兩種傳統(tǒng)技藝以及兩地的藝術(shù)文化得到了升華。這項(xiàng)專利技術(shù)的研發(fā)成功，讓史有全成為了兩種民間藝術(shù)融合的創(chuàng)始人。

紙雕宮燈是藁城宮燈的一個(gè)創(chuàng)舉，是剪紙藝術(shù)與宮燈藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是極具文化內(nèi)涵的一個(gè)產(chǎn)品。因其材料采用白卡紙，用雕刻機(jī)快速雕刻，能夠大批量生產(chǎn)，所以叫“紙雕宮燈”。

傳統(tǒng)的六方宮燈是直木條與彎木配合作為基本骨架，紙雕宮燈是以雕刻好的四塊紙板自上而下依次安插組裝而成，不用膠水，不用訂書釘，而是靠插接固定，繼承了六方宮燈的傳統(tǒng)造型和榫卯結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，更加便于攜帶、郵寄和保存。紙雕宮燈的六個(gè)角全部是鏤空雕刻，以陽刻為主，陰刻為輔，在結(jié)構(gòu)上分為上下燈架、燈帽、燈體和穗墜，打破了六角六龍頭的固定設(shè)計(jì)模式。

機(jī)械雕刻的引進(jìn)讓紙雕宮燈更加富有藝術(shù)表現(xiàn)力。

燈體可以采用紅、藍(lán)、綠、黃等顏色；燈架造型可直可彎，更加豐富多彩；燈體的規(guī)格可大可小，適應(yīng)不同的場所需要；裝飾圖案可以任意選擇。燈架圖案分為4大類：民間年畫、傳統(tǒng)文化、人物題材、自由定制，可以衍生出200多種圖案造型。

每逢佳節(jié)掛紅燈，不僅是在藁城，在全世界每一個(gè)有華人的地方幾乎都有這樣的習(xí)俗，愿藁城宮燈像中國的優(yōu)秀文化一樣紅遍華夏，照亮世界！