移風(fēng)易俗，成語，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。語出《荀子·樂論》?！帮L(fēng)俗”一詞，《辭海》指歷代相沿、積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗。習(xí)慣上，人們將由自然條件不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化差異所造成的行為規(guī)則不同，稱之為“俗”。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，風(fēng)俗因時(shí)因地而異。風(fēng)俗作為社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚習(xí)俗，隨著時(shí)代的變遷，原有的不適宜部分，也會隨歷史條件的變化而改變，即所謂“移風(fēng)易俗”。移風(fēng)易俗，其現(xiàn)代意義通常指在社會發(fā)展變化的情況下，由政府干預(yù)或社會組織協(xié)助參與，具有明確目的性地破除陋習(xí)，培養(yǎng)社會文明新風(fēng)尚的行動，是積極的文化變革。

《荀子》云：“無國而不有美俗，無國而不有惡俗”，一定時(shí)期的風(fēng)俗本身可以混雜善惡美丑。風(fēng)俗隨時(shí)代發(fā)展要革故鼎新，若沒有移風(fēng)易俗，便很難代之以進(jìn)步的社會生活方式，形成文明新風(fēng)尚。移風(fēng)易俗也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的基本主張。毛澤東曾經(jīng)先后提出“兩個(gè)務(wù)必”和“移風(fēng)易俗，改造國家”等主張，黨的十六大以來提出以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀；黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會主義核心價(jià)值觀，明確要求“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”，努力建設(shè)中華民族的共有精神家園；黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動，抵制腐朽落后文化侵蝕”。總之，移風(fēng)易俗是弘揚(yáng)時(shí)代文明新風(fēng)的題中應(yīng)有之義，對社會文化建設(shè)、對弘揚(yáng)社會主旋律至關(guān)重要。

移風(fēng)易俗的目的是通過風(fēng)俗改造，優(yōu)化社會環(huán)境和政治生態(tài)，提升干部群眾人文素養(yǎng)，推動社會文明進(jìn)步。

至于如何移風(fēng)易俗，不同時(shí)代有不同的特點(diǎn)和方法。要教化美化，思想感化。“廣教化，美風(fēng)俗”。我們要加強(qiáng)對民眾的風(fēng)俗引導(dǎo)，要旗幟鮮明、大張旗鼓地向全社會發(fā)出倡議，大造聲勢，大聲疾呼，大力營造移風(fēng)易俗的輿論氛圍，在全社會形成共識，使風(fēng)俗改良成為群眾的自覺行動。

要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承地方風(fēng)俗中的人文內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，倡導(dǎo)現(xiàn)代社會的文明禮儀，革除陋習(xí)，激濁揚(yáng)清，移風(fēng)易俗，形成社會文明新氣象。要持之以恒，常抓不懈。正如魯迅先生所言：“倘若不深入民眾的大層中，把他們的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究，分別好壞，立存廢標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎?！彼自捳f：江山易改，本性難移。移風(fēng)易俗不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，需要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，需要水滴石穿的功夫，貴在持之以恒，重在實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、長效化。

移風(fēng)易俗，任重道遠(yuǎn)。風(fēng)俗之變，關(guān)系盛衰。倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，樹立社會主義文明新風(fēng)尚，既是推動全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的迫切需要，也是每一個(gè)公民責(zé)無旁貸的義務(wù)。要切實(shí)弘揚(yáng)社會正氣，凈化社會風(fēng)氣，抓黨風(fēng)政風(fēng)促社風(fēng)民風(fēng)，打贏反對“四風(fēng)”的持久戰(zhàn)，推動這場深刻的風(fēng)氣變革，為反腐倡廉建設(shè)凝聚正能量。