◆黃松（澎湃新聞?dòng)浾撸?/p>

韓書力

1948年生于北京，1969年中央美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)，1982年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院研究生班。作品《邦錦美朵》獲第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)、瑞士第一屆國(guó)際連環(huán)畫金獎(jiǎng)；《彩云圖》(合作)獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)；《佛印》獲首屆加拿大楓葉獎(jiǎng)國(guó)際水墨大賽金質(zhì)獎(jiǎng)；《陽(yáng)關(guān)》獲首屆黃胄美術(shù)基金獎(jiǎng)——特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。從1986年開(kāi)始，先后在巴黎、東京、臺(tái)北、多倫多、柏林、悉尼、開(kāi)羅、新加坡、澳門等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦個(gè)展或聯(lián)展。

1973年冬，一位在北京琉璃廠附近長(zhǎng)大的青年走進(jìn)藏區(qū)，自此開(kāi)始了40余年扎根雪域高原的藝術(shù)創(chuàng)作，其間結(jié)合西藏傳統(tǒng)文化創(chuàng)立了顛覆傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫的藝術(shù)樣式。2016年10月28日至11月20日，“韓書力西藏繪畫展”在中華藝術(shù)宮舉行，展覽以布面重彩、扇面、織錦貼繪、水墨、連環(huán)畫（《邦錦美朵》）等多種藝術(shù)形式，呈現(xiàn)藝術(shù)家韓書力漢藏交融的藝術(shù)軌跡，向世界介紹當(dāng)代西藏藝術(shù)家的藝術(shù)成就。

機(jī)緣巧合 扎根西藏43年

1973年，為西藏自治區(qū)成立10周年美術(shù)展覽準(zhǔn)備，韓書力從中央美院借調(diào)到西藏展覽館，當(dāng)時(shí)的韓書力對(duì)西藏了解甚少，但紀(jì)錄片中藏民質(zhì)樸的形象和才旦卓瑪?shù)母杪曃瑳](méi)有諸多考慮和猶豫，買了票就搭上了開(kāi)往西藏的列車。

盡管當(dāng)時(shí)西藏的物質(zhì)相當(dāng)匱乏（據(jù)韓書力的回憶：走了17個(gè)縣買不到一把勺子），但當(dāng)“深入生活”坐在冰地上寫生時(shí)，負(fù)重行走的藏民遞來(lái)的一塊被太陽(yáng)曬熱的石頭；當(dāng)連酥油茶都喝不上的藏民拿出舍不得給自己孩子吃的圓雞蛋給下鄉(xiāng)畫畫的知識(shí)青年時(shí)，藏族百姓無(wú)意流露出的善良、友好和不留名姓、不計(jì)回報(bào)的對(duì)“知識(shí)青年”的照顧，讓韓書力義無(wú)反顧地留了下來(lái)。如今他扎根西藏43年，受益于西藏這片土地給予自己的濡染，也用藝術(shù)傳承反哺這片土地。

韓書力說(shuō)，自己有兩位恩師，一位是吳作人，另一位是賀友直。從1975年開(kāi)始師從吳作人，一直以來(lái)韓書力都在用水墨表達(dá)自己對(duì)恩師吳作人藝術(shù)的理解和感受。

而《邦錦美朵》是1981年韓書力在賀友直的指導(dǎo)下歷時(shí)8個(gè)月完成的研究生畢業(yè)創(chuàng)作，是韓書力的藝術(shù)階段甚至人生階段比較重要的作品。

據(jù)韓書力回憶，畫這組創(chuàng)作的時(shí)候自己并不在美術(shù)學(xué)院的教室里，而回到了西藏。在通信不發(fā)達(dá)的上世紀(jì)80年代初，老師賀友直通過(guò)書信指導(dǎo)自己創(chuàng)作。然而，在離開(kāi)北京的時(shí)候，沒(méi)有找到腳本，也不清楚要畫什么，但韓書力堅(jiān)信在藏區(qū)土地上能找到感染自己的腳本。為此韓書力到西藏文化局、出版局的圖書室翻閱資料，最終在甘肅藏族地區(qū)的一個(gè)雜志里發(fā)現(xiàn)了《邦錦美朵》故事，韓書力自己首先被故事中善良、勇敢的藏族牧區(qū)小女孩的獻(xiàn)身精神打動(dòng)，整理出一個(gè)連環(huán)畫腳本并通過(guò)書信向賀友直先生匯報(bào)。賀友直回信說(shuō)：“ 你畫吧，感染你的東西應(yīng)該是有戲的?！?/p>

為了感動(dòng)自己的《邦錦美朵》，韓書力的足跡遍布西藏牧區(qū)、邊境、寺院。西藏像一個(gè)“磁場(chǎng)”，每當(dāng)畫面構(gòu)思卡住、創(chuàng)作無(wú)法進(jìn)行的時(shí)候，往藏區(qū)深處走，總能獲得繪畫元素，完善自己的創(chuàng)作。因此，每每提及自己的創(chuàng)作，韓書力總不忘感謝西藏的高天厚土之上的純樸、善良的藏族同胞的扶助和博大精深的藏文化，特別是傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

漢藏族文化孕育“韓氏黑畫”

韓書力的繪畫創(chuàng)作是多元、多面的，除《邦錦美朵》外，人物、花鳥、翎毛走獸，工筆重彩、水墨寫意，甚至織錦等綜合材料，韓書力均有涉獵。其中尤以“韓氏黑畫”最為獨(dú)特。

年年有余 紙本水墨 韓書力

上世紀(jì)90年代中后期，韓書力開(kāi)始實(shí)驗(yàn)一種“黑底子”的水墨，這種不同于中國(guó)傳統(tǒng)素紙為底、墨到為實(shí)的表現(xiàn)方式，吸取了藏族寺院中密宗護(hù)法神殿布置的神秘氣息，以及藏族黑底壁畫用白線、金線勾勒的形象以制造人間、地獄、天堂景觀的方式，漸漸啟發(fā)韓書力以黑白顛倒的方式呈現(xiàn)水墨。畫面或是陰陽(yáng)交錯(cuò)，或是有投影，或是文字于圖片的玩味組合，形成了獨(dú)特的“韓氏黑畫”。

除了紙本作品外，韓書力的布面重彩作品則是直接從藏族唐卡繪畫中借鑒了材料，又融入了中原地區(qū)文人畫的創(chuàng)作理念。另一部分織錦剪貼作品是韓書力從歷史的角落拾得舊物的再加工，從歷史層面將漢文化對(duì)接藏地的宗教和世俗生活。

百幅“新唐卡”傳遞藏地藝術(shù)新風(fēng)貌

從第一代西藏美術(shù)工作者安多·強(qiáng)巴到以邊巴頓珠為代表的第五代美術(shù)工作者，他們代代相承著西藏傳統(tǒng)藝術(shù)，延續(xù)著發(fā)掘、提攜后輩的責(zé)任，書寫著漢藏藝術(shù)文化的交融。

把自己定位為第二代西藏美術(shù)工作者的韓書力，歷時(shí)兩年多同邊巴頓珠（第五代）合作完成了5米多高的唐卡形式的布面重彩創(chuàng)作《八思巴與忽必烈》，這是學(xué)院派和西藏民間畫家共同完成重大歷史題材繪畫的一次合作。八思巴是忽必烈的國(guó)師，他創(chuàng)制了蒙古文字，除了推動(dòng)藏區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，忽必烈時(shí)期也是歷史上西藏政治歸入祖國(guó)版圖的重大歷史階段。

在“百幅唐卡創(chuàng)新工程”，韓書力發(fā)現(xiàn)了第四、第五代西藏美術(shù)工作的優(yōu)秀人才，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義題材的唐卡創(chuàng)作中顯露出傳統(tǒng)功底和極強(qiáng)的表現(xiàn)新的繪畫題材的應(yīng)變能力，體現(xiàn)出了大國(guó)工匠精神。

韓書力稱：“對(duì)唐卡藝術(shù)創(chuàng)新所做的摸索和努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人畫一張半張畫有意義，是功德無(wú)量的事。把當(dāng)代新西藏、新生活、新觀念、新面貌融入到傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，我找不出比‘探索’更好的詞?！?/p>

但新唐卡的“探索”并不容易，多數(shù)草圖需要7到8次的打磨、調(diào)試，創(chuàng)作過(guò)程更是要心靜如水。盡管在“百幅唐卡創(chuàng)新工程”中很多人默默付出，沒(méi)有署名，但整個(gè)工程讓所有參與者引以為傲。如今已經(jīng)完成了170件，2016年底，精選出富有學(xué)術(shù)分量、探索意義和審美質(zhì)量60件“新唐卡”作品在中國(guó)美術(shù)館亮相。

此次在中華藝術(shù)宮舉行的“韓書力西藏繪畫展”充溢著藝術(shù)家哲理的思辨和對(duì)西藏現(xiàn)實(shí)生活的深入體會(huì)，韓書力舍身忘我地為西藏美術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的青春年華，但他更感激于藏族同胞的接納與認(rèn)同和藏文化對(duì)他的濡染與滋養(yǎng)。

對(duì)話韓書力

澎湃新聞：您的老師吳作人、賀友直，你們認(rèn)識(shí)的機(jī)緣是什么？他們對(duì)您藝術(shù)的發(fā)展和傳承有什么樣的作用？

韓書力：吳作人先生是我們中央美院的老院長(zhǎng)，我讀書的時(shí)候，他是需要仰望的人物。1973年，我到西藏，1974年，朋友給我?guī)?lái)一本英文版的《中國(guó)文學(xué)》，里邊有介紹吳作人先生的英文文章并印了他十幾張畫，我當(dāng)時(shí)反復(fù)翻閱學(xué)習(xí)。其實(shí)我家在北京的琉璃廠，我老去看畫，吳作人先生是我仰慕已久的畫家。1975年，我給吳作人先生寫了一封信，說(shuō)我是央美附中的畢業(yè)生，現(xiàn)在在西藏看不到很多資料，但看了雜志，能不能再寄一些作品的印刷品給我學(xué)習(xí)。吳作人先生托學(xué)生給我寄來(lái)一大卷他的作品的復(fù)制品。自那以后，直到1997年吳先生去世，我每次到北京都會(huì)向他請(qǐng)教。實(shí)際上，我是他真正的“私塾弟子”。

我個(gè)人覺(jué)得，吳作人先生的作品有當(dāng)代中國(guó)文人繪畫的氣息，他本身就是一個(gè)學(xué)貫中西的人物。他有嚴(yán)格的造形訓(xùn)練的，家學(xué)非常豐厚，作為西畫家拿起宣紙、筆墨，將自己的涵養(yǎng)涵蓋到水墨里。他畫的熊貓老百姓都很熟悉，同時(shí)他也把金魚、蒼鷹、牦牛提煉成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形象。

澎湃新聞：我看您的動(dòng)物創(chuàng)作和老師吳作人有相似的地方，其中哪些是從吳作人的繪畫中繼承的？

韓書力：吳作人老師有他獨(dú)到的筆形墨趣，他控制利用中國(guó)宣紙水墨的能力也特別強(qiáng)，他很多地方是用水痕把結(jié)構(gòu)、趣味積出效果，我認(rèn)為這都是他高明的地方。所以，我自己的畫里，這方面理解可能深一點(diǎn)。當(dāng)然，我不大愿意重復(fù)吳先生畫過(guò)的那些東西，我從來(lái)不畫牦牛，因?yàn)閰窍壬殃笈．嬌窳?。所以，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)陰影。

澎湃新聞：賀友直指導(dǎo)了你的《邦錦美朵》，他對(duì)您藝術(shù)的影響如何？

韓書力：賀友直老師是上海人，我對(duì)他的崇拜是從初中看《山鄉(xiāng)巨變》開(kāi)始的，我認(rèn)為那是中國(guó)當(dāng)代連環(huán)畫的珠穆朗瑪峰。我讀研究生的時(shí)候，做他的學(xué)生這是我的幸運(yùn)，但遺憾的是，賀老師的真本事我沒(méi)有學(xué)到，這個(gè)賀老師也很客氣地提醒過(guò)我。我覺(jué)得賀老師最大的本事就是他畫面中故事的連續(xù)性，還有人物造型、物件撲面迎懷的生活氣息。我恰恰相反，我的連環(huán)畫的獨(dú)立感太強(qiáng)了，連續(xù)性不夠。因?yàn)榭赡芪冶容^多地思考和經(jīng)營(yíng)獨(dú)立的畫面，當(dāng)然賀老師也非常有胸襟，他也認(rèn)為連環(huán)畫不是非得一種形式、一種面貌不可。

澎湃新聞：我們對(duì)賀友直先生非常敬仰，他是畫了很多上海生活氣息特別濃郁市民的生活，我也看到你畫了一張扇面紀(jì)念賀友直先生。

韓書力：對(duì)，有一張是賀老師去世以后我想用一種我自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)紀(jì)念，作品的標(biāo)題就是“冷板凳”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)賀老師的《山鄉(xiāng)巨變》已經(jīng)完全畫完準(zhǔn)備開(kāi)印發(fā)稿費(fèi)了，但他突然覺(jué)醒，覺(jué)得不滿意，然后重畫。他重新從明清的木刻版畫中尋找繪畫語(yǔ)言，老實(shí)講，沒(méi)有大手筆、大境界不敢這樣否定自己，我佩服得五體投地。我就覺(jué)得賀老師的成功就在于他決不湊任何熱鬧，一直到他離開(kāi)我們，他一直都是堅(jiān)守這種文化底線和精神層次。自此我表達(dá)一下學(xué)生的心境，我認(rèn)為賀友直的精神和他藝術(shù)的真諦、成功的真諦皆在于此。

澎湃新聞：是如何看待西藏的瑪尼石刻、佛像藝術(shù)，并且為什么選擇他們?nèi)谌氲阶约旱乃囆g(shù)創(chuàng)作中？

韓書力：我雖然年齡已經(jīng)68歲了，但是我認(rèn)為，我的頭腦始終是對(duì)新鮮的東西比較敏感。1984年，我和巴馬扎西等3人在上海人民美術(shù)出版社《美術(shù)叢刊》第31期發(fā)表了一篇文章《西藏瑪尼石刻藝術(shù)》，第一次提出了瑪尼石刻，之后全藏各地在宗教場(chǎng)所、圣跡、神湖間考察瑪尼石刻藝術(shù)，編成了三四本專著、畫冊(cè)。

但作為畫家，就更需要考慮和自己作品的關(guān)系，在這種思索的導(dǎo)引下，我記住了瑪尼石刻和西藏宗教精版木刻，同水墨畫的獨(dú)立存在的水墨造型產(chǎn)生交集。從表面上，它能夠獲得一種最直接的視覺(jué)效果，但實(shí)際上是意志同構(gòu)兩種東西，石刻是硬的，紙是軟的，形成視覺(jué)上的軟硬結(jié)合。至此我可能受到一點(diǎn)鼓勵(lì)，開(kāi)始綜合材料和觀念的探索。

包括織錦貼繪，這個(gè)材料表面上看離藏族老百姓、西藏高原很遠(yuǎn)，但稍懂一點(diǎn)西藏歷史的人都知道，這些蘇杭絲織品從江南先進(jìn)入皇帝的內(nèi)庫(kù)，然后皇帝又把它分賞給西藏政教合一的領(lǐng)袖們。因?yàn)槲以谖鞑厣睿运膩?lái)源、它的文化脈絡(luò)作為一種語(yǔ)言，在畫面里闡釋。

澎湃新聞：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、西藏文化和國(guó)際交流，三者如何在您作品中融匯？

韓書力：三者不可能是等量齊觀，有主有輔，我有件作品是專門為中日第四屆美術(shù)文化交流展創(chuàng)作的。我用了日本的繪畫形式結(jié)合中國(guó)水墨。還有一幅《圣潔雪峰》，這張畫完全是貼出來(lái)的，以正負(fù)形擠出了一種神國(guó)的意境。這是我看到現(xiàn)當(dāng)代水墨作品產(chǎn)生的反射。包括織錦貼繪形式如果完全對(duì)西方隔膜，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)排斥的話，是畫不出來(lái)的。

澎湃新聞：這是否是您從傳統(tǒng)的到當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的變化軌跡？

韓書力：我在藝術(shù)形式上，可能思慮得多一些，實(shí)際上我也接觸過(guò)油畫，但人越老了越知道自己的局限，現(xiàn)在我的主要精力在“百幅唐卡工程”上，有一點(diǎn)零碎的時(shí)間，就畫一個(gè)小扇面或是小品。這也讓我的個(gè)人創(chuàng)作更隨心所欲。

澎湃新聞：我看您最近的扇面，抨擊時(shí)事或者是調(diào)侃的居多，但又從傳統(tǒng)中生發(fā)出，其中一張《檢討圖》，好像是從唐代《文苑圖》延伸出的，這張畫的創(chuàng)作想法是怎樣的？

韓書力：對(duì)，我把《文苑圖》的形象稍稍調(diào)整了，但更直接的還是來(lái)自于華君武同志在1961年發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的一張漫畫，標(biāo)題就是“杜甫檢討”。另外有一張畫《莫名圖》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)要求“證明你媽是你媽”事件的調(diào)侃。我不大想一天到晚老正襟危坐，我也不大想老是畫歷史畫，就像不能要求冼星海、聶耳光寫交響樂(lè)，也得讓他們寫寫《小放牛》。

毛主席派人來(lái) 紙本水墨設(shè)色 韓書力（中國(guó)美術(shù)館藏）

高原天宇闊 / 余友心

珠穆朗瑪神女 / 余友心

余友心

別名余珈，1940年2月生于山東莒縣，祖籍江蘇徐州。1963年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1982年定居西藏拉薩。歷任中學(xué)和師范教師、北京市美術(shù)公司中國(guó)畫創(chuàng)作員、《西藏文學(xué)》美術(shù)編輯。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏畫院藝術(shù)顧問(wèn)、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)、美術(shù)院藝術(shù)顧問(wèn)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

巴瑪扎西（張西新）

納西族，1961年出生于西藏日喀則市。先后師從吳德偉、韓書力、余友心、劉國(guó)松等老師，1984年調(diào)入西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)工作至今?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、西藏書畫院副院長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)美術(shù)師。作品《采云圖》（合作）獲第六屆全國(guó)美展銀質(zhì)獎(jiǎng)，《神女峰》獲第二屆加拿大楓葉獎(jiǎng)國(guó)際水墨大賽新人金獎(jiǎng)，《布谷》獲全國(guó)第五屆版畫展優(yōu)秀獎(jiǎng)，《經(jīng)咒與孩童》獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族美展金獎(jiǎng)。

晚霞 / 巴瑪扎西

計(jì)美赤列

藏族，1958年生于西藏拉薩,1981年1月畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系，1985年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院連年系?，F(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)民族藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。1984年參與北京人民大會(huì)堂西藏廳壁畫作品《扎西德勒》的繪制工作。作品《炒青稞》1980年在北京第二屆全國(guó)青年美展中為首位藏族畫家的作品，被中國(guó)美術(shù)館收藏；作品《北京——拉薩》被中國(guó)美術(shù)館收藏。

母愛(ài)系列之回娘家 / 計(jì)美赤列

翟躍飛

漢族，1962年生，山西原平人，'85時(shí)期新潮藝術(shù)家。1983年至1998年在西藏生活工作十五年，現(xiàn)為中國(guó)民族博物館畫家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)委員、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，曾任第12屆全國(guó)美展評(píng)委。

后藏傳統(tǒng)舞蹈·凱旋 / 翟躍飛

邊巴

藏族，1972年出生于西藏日喀則白朗鄉(xiāng)嘎東鄉(xiāng)，曾用名米瑪次仁。1994年7月畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)?？瓢嗖⒎峙涞嚼_市師范學(xué)校任美術(shù)教師；1994-1999年從事水彩和油畫創(chuàng)作；1999年開(kāi)始學(xué)習(xí)并創(chuàng)作西藏布畫（布面重彩）至今?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。

鶴鄉(xiāng) / 邊巴

藏東民居 / 拉巴次仁

拉巴次仁

藏族，1978年生，西藏日喀則市人。1999年畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位,現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏自治區(qū)文聯(lián)四、五屆委員，西藏美術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，西藏文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，西藏書畫院秘書長(zhǎng)，西藏“百幅唐卡工程”藝術(shù)專家委員會(huì)辦公室主任。

朗頓·德珍

女，藏族，1976年出生于拉薩。1999年畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)，現(xiàn)為職業(yè)畫家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

啊 ！火車 / 朗頓·德珍

春的世像 / 次仁朗杰

哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺 / 索朗次仁

次仁朗杰

藏族，1976年出生于拉薩。1999年畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。就職于西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

索朗次仁

藏族，1977年8月生，籍貫西藏拉薩，美術(shù)專業(yè)本科學(xué)歷，畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西藏美術(shù)院副秘書長(zhǎng)。作品《牧童》入選中國(guó)九屆全國(guó)美展，《對(duì)話》入選全國(guó)文化系統(tǒng)美術(shù)作品展，《一朵云1》《一朵云2》《一朵云3》《無(wú)題2》入選中央統(tǒng)戰(zhàn)部“和美西藏”美術(shù)作品德國(guó)展。

次旦久美

藏族，現(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西藏美術(shù)院副秘書長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)專職畫家、西藏書畫藝術(shù)研究院理事。

寶貝園林·羅布林卡 / 次旦久美

扎西多吉

藏族，1982年出生于日喀則市，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。2007年作品《素描》榮獲西安美術(shù)學(xué)院素描教學(xué)展三等獎(jiǎng)并被收藏；2009年作品《賽馬》獲西安美術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)作品展三等獎(jiǎng)； 2013參與了西藏自治區(qū)重要工程“百幅唐卡”的工作，作品《紅河谷》入選第三屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)展并獲“優(yōu)秀作品”獎(jiǎng)。2014年作品《牧童》入選了全國(guó)十二屆美展水分水彩畫展。

南迦巴瓦峰 / 扎西多吉