楊帆

摘要：歐洲嚴(yán)肅音樂對(duì)世界的影響是巨大的，而近幾百年來它的發(fā)展之迅速、成果之豐碩更是令人驚嘆。而當(dāng)把目光放眼到它的源頭中世紀(jì)，卻發(fā)現(xiàn)專業(yè)音樂經(jīng)歷的是一個(gè)極其緩慢的成長過程，這段歷史在過去很長時(shí)間因?yàn)榘l(fā)展的緩慢和教會(huì)統(tǒng)治的封閉被視為是無所作為的黑暗時(shí)代，而今天我們從這漫漫千年的音樂演變中看到的卻不無深厚的積累，其中世俗音樂便是其中一支不可忽視的力量。

關(guān)鍵詞：歐洲；中世紀(jì)；世俗音樂

中世紀(jì)的早期，連年的戰(zhàn)亂和古羅馬文化的消亡，在人們的精神基督教憑借著信仰的力量拔地而起，成為了中世紀(jì)的精神支柱，歐洲音樂從此與宗教結(jié)下了不解之緣，教會(huì)音樂成為當(dāng)時(shí)的絕對(duì)主流，教會(huì)幾乎壟斷了音樂，以至于現(xiàn)在幾乎找不到那個(gè)時(shí)期的的世俗音樂記載。雖然教會(huì)極力維護(hù)自身的教條，但在其中卻無疑存在著沖破禁錮的力量，八九世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂的產(chǎn)生便是其重要體現(xiàn)，從原來單調(diào)平穩(wěn)的單聲部圣詠到二聲部的奧爾加農(nóng)，到后來的附加段和繼續(xù)詠等更加自由而抒情的散文式花腔歌調(diào)，這雖然是教會(huì)自身的創(chuàng)造，但隱約可以看出民間的影響，他們共同體現(xiàn)出一種沖破束縛的愿望。就在此后，音樂開始由被動(dòng)的儀式性需要而向主動(dòng)的創(chuàng)造性寫作發(fā)展。

歐洲中世紀(jì)的世俗歌曲最早都是單聲歌曲的形式，最早有記載是從11世紀(jì)左右的拉丁歌曲開始的，其中一種廣泛流傳的單聲部孔杜克圖斯本是與禮拜活動(dòng)聯(lián)系的，然而后來逐漸世俗化以至于脫離禮拜活動(dòng)而在民間單獨(dú)存在，這種音樂形式不借助圣詠而是靠自創(chuàng)，歌詞來源更加更廣泛，可涉及政治和生活方面，但偏于嚴(yán)肅。從這種體裁也能看到宗教音樂形式的世俗化傾向。而在12世紀(jì)和13世紀(jì)早期盛行的一種由稱為歌利亞德的游蕩詩人創(chuàng)作的拉丁歌曲中更可以看到一種和宗教音樂迥然不同的風(fēng)格，這類歌曲形式上不拘一格，內(nèi)容也十分不羈。

在13世紀(jì)教會(huì)音樂達(dá)到全盛的同時(shí)，歐洲社會(huì)也發(fā)生了重大的變革，城市的興起帶來了迅速發(fā)展的市民階級(jí)和城市文化；地區(qū)的紛紛獨(dú)立造就了地方語言的興起，方言文學(xué)和詩歌出現(xiàn)，產(chǎn)生了用方言創(chuàng)作歌曲的的流浪藝人榮格勒和游吟詩人；十字軍東征開辟了騎士文化，與之相應(yīng)的騎士歌曲也隨之得到發(fā)展。其中法國的游吟詩人和德國的戀詩歌手創(chuàng)作的歌曲產(chǎn)生了較大的影響。

1、法國游吟詩人

游吟詩人最早出現(xiàn)于法國南部的普羅旺斯，當(dāng)時(shí)使用南方的奧克語和普羅旺斯語所作，后來12世紀(jì)末13世紀(jì)初開始由于戰(zhàn)爭的緣故轉(zhuǎn)向北方，南方的游吟詩人被稱為特羅巴多，北方的被稱為特洛維爾。游吟詩人的組成復(fù)雜，包含宮廷貴族和騎士階層甚至于一些帝王，最早的一位即是博瓦圖的伯爵威廉九世。他們的創(chuàng)作以愛情題材為中心，“宮廷之戀”是其中最為流行的一種題材，除此之外有如田園歌、康佐、晨歌等，另外北方游吟詩人還特有較長的敘事體方言歌曲，重要體裁有傳奇、敘事歌和萊歌。南方游吟詩人中有一位貝納特·德·文塔多恩十分有名，從他創(chuàng)作的一首《我看見云雀撲打著翅膀》可以大致看見當(dāng)時(shí)世俗音樂的旋律特點(diǎn)。法國的游吟詩人隨著騎士階層興起而興起也隨著其衰落而衰落，在十字軍東征結(jié)束以后隨著大多數(shù)騎士身份的轉(zhuǎn)變他們的歌曲也漸漸以全新的面貌展現(xiàn)。

2、德國戀詩歌手

由于受法國游吟詩人的影響，在12至14世紀(jì)德國也出現(xiàn)了方言抒情歌曲，這類歌曲在德國被稱為戀歌，歌手被稱為戀詩歌手。相比起法國，德國的戀詩歌手更具有騎士的風(fēng)范，他們的愛情歌曲比法國游吟詩人的歌曲要抽象，并受到宗教歌曲的影響帶有明顯的宗教色彩。德國的騎士歌曲存在的時(shí)間要長于法國，一直到16世紀(jì)才隨著騎士階層的衰落被更新的市民階級(jí)音樂所替代。

封閉的中世紀(jì)在14世紀(jì)已經(jīng)到了末期，社會(huì)的巨大的變革一觸即發(fā)，這不僅僅是連年戰(zhàn)亂帶來的后果，也是從中衍生出的信仰危機(jī)所帶來的后果，教會(huì)對(duì)人性的長時(shí)間極端的壓抑，人們內(nèi)心渴望個(gè)性解放與自由的愿望越來越強(qiáng)烈，同時(shí)對(duì)教權(quán)的至高無上產(chǎn)生了普遍的懷疑。其他方面，如城市興起、市民文學(xué)鼎盛更是對(duì)這一時(shí)期音樂的變革起到了推波助瀾的作用。這一時(shí)期的音樂在歷史上被稱為“新藝術(shù)”時(shí)期，被視為中世紀(jì)和文藝復(fù)興的橋梁，呈現(xiàn)出一種過渡的風(fēng)格?！靶滤囆g(shù)”這一概念起源于14世紀(jì)前半葉的法國，后來形成了以法國和意大利為中心的歐洲音樂風(fēng)格。其中的最主要的特點(diǎn)是世俗音樂對(duì)宗教音樂的滲透影響在此時(shí)達(dá)到了十分有力的程度，宗教音樂的創(chuàng)作在很大程度上與世俗音樂合流，更預(yù)示了文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克時(shí)期西方音樂的去宗教化的走向。

在新藝術(shù)時(shí)期，法國音樂在實(shí)踐和理論等方面產(chǎn)生了許多新的元素，并對(duì)整個(gè)歐洲有著廣泛的影響。如由于經(jīng)文歌的高度發(fā)展要求記譜方式的改進(jìn)，二分不完整拍替代了三分完整拍，這對(duì)后世的記譜產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，此外還有終止式的使用和等節(jié)奏技術(shù)的運(yùn)用使的音樂的創(chuàng)作內(nèi)部能建立起一種統(tǒng)一的邏輯，從而復(fù)調(diào)寫作的規(guī)模得到極大擴(kuò)展等等，這些新元素極大地?cái)U(kuò)大了音樂家們施展才華的空間。馬肖是這一時(shí)期最重要的一位代表人物，值得注意的是他是在音樂史上作品得到完整保存的第一位音樂家，他雖然也寫作宗教題材音樂，但馬肖的創(chuàng)作中最重要的一部分仍然是世俗音樂，宗教音樂只在他所有作品中只占小部分。其對(duì)世俗音樂最大的貢獻(xiàn)是在其中引入在宗教音樂中高度發(fā)展的復(fù)調(diào)手法，并將其應(yīng)用到完美的程度。從此世俗音樂進(jìn)入和宗教音樂平分秋色的復(fù)調(diào)時(shí)代，許多宗教音樂作曲家都同時(shí)創(chuàng)作世俗音樂。馬肖的復(fù)調(diào)世俗歌曲主要體現(xiàn)在14世紀(jì)法國音樂和詩歌的三中固定形式：維勒萊、回旋歌、敘事歌，其實(shí)這也是從14世紀(jì)以前的游吟詩人傳統(tǒng)中繼承而來的。除法國以外，意大利的蘭迪尼也是十分有影響力的一位多產(chǎn)的音樂家，而與馬肖的不同是蘭迪尼流傳下來的所有作品全部都是世俗音樂作品，更可見當(dāng)時(shí)世俗音樂的影響力。在馬肖以后，復(fù)調(diào)寫作技巧被前所未有地高度重視，音樂作品向著越來越復(fù)雜而艱深的方向發(fā)展，然而其中依然有向著簡潔的趨勢發(fā)展的萌芽。

結(jié)語：

中世紀(jì)的世俗音樂經(jīng)歷了從單聲到復(fù)調(diào)的蛻變，從形式簡單的拉丁歌曲到復(fù)雜的復(fù)調(diào)多聲部歌曲，不論是游吟詩人、戀詩歌手，都充分發(fā)展了歐洲音樂的多元性，抒發(fā)了更多的作為人類自身的情感，從默默無聞到遍及各地，它打破了宗教音樂的壟斷格局，一直發(fā)展到和宗教音樂并駕齊驅(qū)甚至超越宗教音樂的程度，并奠定了文藝復(fù)興時(shí)期的世俗和宗教更進(jìn)一步結(jié)合的基礎(chǔ)。到今天，歐洲音樂中的宗教成分愈加被淡化，世俗音樂已然成為主流，宗教音樂也更多地關(guān)注人的情感，歐洲音樂的發(fā)展即是這樣一個(gè)趨勢，一旦某種風(fēng)格被發(fā)展到極致就意味著它將走入另一個(gè)方向，而在這種類似螺旋式的漫長發(fā)展過程中，帶給我們的也有著

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