“書(shū)卷氣”是書(shū)法審美品評(píng)的重要概念，雖然書(shū)法史早期并未明確提出，但歷代書(shū)家都極為重視豐富學(xué)養(yǎng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響。從書(shū)卷氣的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，其內(nèi)涵應(yīng)包括多種審美風(fēng)格。從中國(guó)文化的角度來(lái)看，它是中國(guó)文人文化理想之建構(gòu)在書(shū)法藝術(shù)上的反映，是書(shū)家的學(xué)問(wèn)、氣象在書(shū)法作品中的體現(xiàn)。

在書(shū)法創(chuàng)作日益繁榮的今天，重新審視“書(shū)卷氣”這一概念，對(duì)當(dāng)代書(shū)壇的創(chuàng)作取向具有重要意義。書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)從一出現(xiàn)便與文人的生活、思想連在一起，他們的關(guān)系一旦建立，便誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，不會(huì)書(shū)法的文人幾乎不是文人，而書(shū)法離開(kāi)了中國(guó)文化也必將枯萎。在古代特別是漢末以后，“文”與“書(shū)”并沒(méi)有各行其道，相反“文人書(shū)”很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為書(shū)法的主體，“學(xué)問(wèn)文章之氣”成了書(shū)法具有高格調(diào)的重要理由。由此不難看出，由學(xué)養(yǎng)在作品中反映出來(lái)的“書(shū)卷氣”應(yīng)如“韻、法、意”兼具是一切優(yōu)秀書(shū)法作品的共性一樣，它應(yīng)是書(shū)法高雅品位的核心部分，是歷代優(yōu)秀書(shū)家的共同審美追求。

“書(shū)卷氣”不是某一種具體的書(shū)法圖式的表現(xiàn)，而是歷代文人書(shū)家的文藝審美理想在書(shū)法圖式中的不同反映。在對(duì)“書(shū)卷氣”的追求上，古代文人書(shū)家不是再造前人的風(fēng)格，而是通過(guò)自己對(duì)時(shí)代的“視象結(jié)構(gòu)”與組合方式的主動(dòng)選擇，進(jìn)一步對(duì)前代書(shū)家之風(fēng)格進(jìn)行變革和演繹，因?yàn)椤皶?shū)卷氣”的外在表現(xiàn)必然要落實(shí)到具體的“視象結(jié)構(gòu)”上。所以，古往今來(lái)，書(shū)法圖式始終是有成就的書(shū)家們發(fā)揮藝術(shù)魅力和彰顯藝術(shù)個(gè)性的重要憑借。從歷史上看，書(shū)法圖式是隨著材料工具、實(shí)用價(jià)值和時(shí)代審美等因素的發(fā)展變化而逐漸完備起來(lái)的，但同時(shí)也是文人書(shū)家們主動(dòng)審美追求的結(jié)果。只有圖式的變化，才使“書(shū)卷氣”的各種表現(xiàn)得以寄寓在具體的形式空間內(nèi)。晉人的尺牘、唐人的碑版、宋元的手卷、明清的巨幅立軸和中堂，都曾大大豐富了書(shū)法的表現(xiàn)力。時(shí)至當(dāng)代，對(duì)書(shū)法圖式的構(gòu)建仍在繼續(xù)。而在這一過(guò)程中，要使作品蘊(yùn)涵“書(shū)卷氣”，單字造型的“神采”和通篇的“氣韻生動(dòng)”始終是書(shū)家追求的重點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：其一，書(shū)法師法和創(chuàng)作思想上重“神”而輕“形”。因?yàn)椋骸皩W(xué)書(shū)之要，唯取神、氣為佳。若模像體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。”其二，文美字妙，詞翰雙絕。不但書(shū)關(guān)，且文多己出，妙語(yǔ)連珠。被譽(yù)為天下第一、二、三行書(shū)的《蘭亭序》《祭侄稿》《黃州寒食帖》莫不如是。其三，在“法”和“意”的關(guān)系上，重“意”而輕“法”。常表現(xiàn)為不為法拘，不衫不履。讀書(shū)多者見(jiàn)解自高，故能不斤斤于點(diǎn)畫(huà)纖毫，自出新意，另辟蹊徑，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則善于經(jīng)營(yíng)，亦得“無(wú)意于佳乃佳”“不求工反工”之妙。其四，對(duì)個(gè)人風(fēng)格構(gòu)筑的執(zhí)著追求。請(qǐng)人陸時(shí)化《書(shū)畫(huà)說(shuō)鈴·序》云：“各立一法，以自成家，歸于有筆墨神韻而具書(shū)卷氣者，其傳必遠(yuǎn)。”

古往今來(lái)從無(wú)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的大書(shū)家。要提高當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)水平，如何把握“書(shū)卷氣”的內(nèi)涵，傳承“書(shū)卷氣”這一優(yōu)良傳統(tǒng)仍然是個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。