劉華

在江西文藝界，我常把陶江認(rèn)定為一個(gè)中性作家，他的藝術(shù)之路長(zhǎng)年介于文學(xué)與民間文學(xué)之間。搜羅、積存、整理、創(chuàng)作，總有過(guò)一些亮眼的收獲。早年，他搜羅江南瓦當(dāng)，在并不起眼的各種紋飾當(dāng)中尋找江西民間的文化味，“?！弊滞弋?dāng)，“壽”字瓦當(dāng)，“王”字瓦當(dāng)，“鳳”字瓦當(dāng)，“孝”字瓦當(dāng)………充滿(mǎn)吉祥的瓦當(dāng)充溢了他的收藏。后來(lái)，他又根據(jù)《新建縣志》記載，分析道教與儺文化的關(guān)系，找到了新建縣是儺文化發(fā)源地之一的依據(jù)，他遍訪(fǎng)民間，終于搜集到古儺面近五十只。各種形狀的面具讓人感覺(jué)震撼。

他對(duì)民間文化的竭誠(chéng)及對(duì)地域文化的喜愛(ài)，給他的文學(xué)創(chuàng)作生色不少。三百余萬(wàn)字的作品呈獻(xiàn)給廣大讀者，這雖然不算是很高很偉大的成就，卻也體現(xiàn)了他的努力和孜孜以求。

一座恢宏的漢墓在新建地域的發(fā)現(xiàn)，一位漢代廢帝在貶謫江西后的不堪經(jīng)歷，讓陶江尋找到了又一座民間文學(xué)的富礦。他生在昌邑王城邊，長(zhǎng)在鄱陽(yáng)湖畔，在?；韬顒①R墓未發(fā)現(xiàn)之前，他早就把日光停留在這些歷史遺存上。他從父輩的言談中，從民間的故事簍子那，尋找劉賀在江南的足印，追逐劉賀所走過(guò)的路徑。靜心諦聽(tīng)老人們講古，聽(tīng)劉賀的故事、聽(tīng)昌邑王的傳說(shuō)、聽(tīng)廢帝的趣聞、聽(tīng)豫章侯的軼事。這種民間的講述極大地豐富了劉賀的影像，也豐富了劉賀的另類(lèi)形象。這個(gè)影子既不同于正史的記敘，又不同于研究者給劉賀妄加的那些名頭。從陶江所搜集的這些關(guān)于劉賀的文字中，我們看到了一個(gè)全新的劉賀，一個(gè)不同于前人謾罵的劉賀。他有自己立得住的人格，有出類(lèi)拔萃的才華，有光彩照人的品格。歷史是人寫(xiě)成的，這句話(huà)似乎有些過(guò)于偏激，但是，從某個(gè)角度看，也不無(wú)一定的道理。

早年陶江在翻閱本姓昌邑陶氏族譜，考據(jù)明末文學(xué)家萬(wàn)時(shí)華為昌邑陶氏族譜寫(xiě)的序后，開(kāi)始將目光關(guān)注昌邑王城，關(guān)注劉賀。萬(wàn)時(shí)華寫(xiě)道：“按昌邑乃漢哀王徙居地。王既海昏侯，為今奉新建昌諸治，此曰昌邑王，仍王之故號(hào)耳！行其野茺城殘堞，凄然禾黍，蒼煙白露，余址空存。而陶氏生長(zhǎng)其間，阡陌縱橫，廬舍隱密，冠裳照耀蔚然若都會(huì)焉！嗟乎王以大漢隆允，身為王子數(shù)十日而廢，廢而喬居江南，地不越一大縣。身沒(méi)之后，又以蕩為莽墟，莉棘蒙茂，禽鳥(niǎo)咿嚶，徒令有人吊古之士，過(guò)而傷之?！辈靥招兆运未凶V，從歷史的角度看，可見(jiàn)劉賀的昌邑王城與陶姓的牽系了。

劉賀是個(gè)怎樣的人？他來(lái)江南后，到底在豫章干了些什么？劉賀在江南的得與失？從《民間說(shuō)·劉賀軼事》中我們都能找到答案。他是個(gè)多情種，從他與田妃纏綿的愛(ài)情故事中，我們接受了劉賀情懷；從他對(duì)乞丐的態(tài)度中，我們感受了劉賀體恤民生的無(wú)私；從他處理與盜賊的關(guān)系中，我們看到了劉賀掌控人脈的能力………這些閃光點(diǎn)，不一而足。陶江成全了劉賀的“假面”，也成全了劉賀的率性，一個(gè)活生生，真情實(shí)感的劉賀展現(xiàn)在我們的面前。

昌邑王城和紫金城是劉賀在江西駐足的地方，這兩個(gè)居所，都留下了劉賀的印記，也給我們留下了一份“當(dāng)驚世界殊”的歷史文化遺產(chǎn)，從出土的一萬(wàn)多件文物看，劉賀的生活與民間的故事有許多吻合的地方。把這些故事和傳說(shuō)展現(xiàn)在讀者面前，足以將漢代的王侯生活場(chǎng)景做個(gè)淋漓盡致的敘述?！睹耖g說(shuō)·劉賀軼事》從文字的側(cè)面添補(bǔ)了文物的話(huà)語(yǔ)功能，為人們做出了深入的，另一個(gè)側(cè)面的解讀。這或許也就是《民間說(shuō)·劉賀軼事》的獨(dú)到之處。

《民間說(shuō)·劉賀軼事》的另一功用，就是復(fù)活了劉賀的民間形象。文字是活的歷史寫(xiě)照，還原歷史雖然不是民間故事傳說(shuō)的功用，但是，我們不妨將這本書(shū)讀完，去從民間的角度透視漢代的人、漢代的山水、漢代的王侯生活、漢代的庶民文化。從這一角度認(rèn)定《民間說(shuō)·劉賀軼事》，就有其珍貴的一面了。

《民間說(shuō)·劉賀軼事》的另一個(gè)可貴之處，就在于他不是將正史搬來(lái)倒去，在正史的文字中尋找縫隙，將書(shū)頁(yè)擠進(jìn)去，做正史的解說(shuō)詞。他的第一手資料取自民間，源自于民間的故事簍子，這些故事經(jīng)過(guò)人們的口口相傳，盡管與正史有別，但其歷史積存超越了正史的能量，成為當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊徊糠?，也成為?dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。陶江將這些故事傳說(shuō)打撈上岸，做了一件非常有意義的事，也為研究這段歷史的人們提供一份有別于正史的另類(lèi)資料。

對(duì)地域文化的熟稔成就了作者，也成就了《民間說(shuō)·劉賀軼事》。一位文藝工作者，只要他熱愛(ài)身邊的家園厚土，把心貼緊地域文化，貼緊這片土地上的歷史文化，走進(jìn)田野，走進(jìn)街頭巷尾，就一定會(huì)有自己的收獲。

《民間說(shuō)·劉賀軼事》就是最好的例證。