姚鑫珂

人生來(lái)似乎就是為了游戲。不然，水袖飄飄的女?huà)z為何要挖來(lái)那臟兮兮的黃泥土，和著那清冽的溪水，造出一群快樂(lè)的小人？不正是為了填補(bǔ)那漫長(zhǎng)寂寥、與宇宙同生同滅的永恒時(shí)間嗎？

她抬手擦了擦額頭上的汗水和迸濺到面頰上的泥漿，望著手中成人形的杰作，露出了孩子般開(kāi)心的笑容。

女?huà)z的愉悅竟也隨著她的指尖淌進(jìn)了那群黃泥小人的身體里。

于是中國(guó)人的骨子里便一直流淌著游戲的血液。

阮籍披發(fā)入山林，他用反傳統(tǒng)的言行和瀟灑的背影告訴封建禮教：你們與我何干？我生來(lái)游戲人生。他在服喪期間酩酊大醉，他在嵇康提著酒和琴來(lái)看他時(shí)喜笑顏開(kāi)。竹教會(huì)了他不為世俗折腰，政治風(fēng)雨刮不到他的心里，他越走越堅(jiān)定。眾生皆恪守的，他視如糞土；眾生不愿遵從但仍屈從的，他早已拋至九霄云外。

他就是這樣的一個(gè)人，游戲人間。

這樣的人，可不少。

梁實(shí)秋漫步于方方正正的漢字和神秘優(yōu)美的英文之間，用墨筆一根紙一摞，將莎翁動(dòng)人火熱的詩(shī)篇用漢語(yǔ)吟哦，這是他所熱愛(ài)的文字游戲，游戲于中西，游戲于文藝。

《雅舍》系列問(wèn)世，人們通過(guò)他的字里行間，憶起了那“家鄉(xiāng)味”，燒鴨醬菜的氣味里彌散開(kāi)千百年的鄉(xiāng)土情結(jié)；垂涎于那“四海鮮”，佛跳墻熗青蛤的汁水里流淌著千百人的美食訴求；領(lǐng)略那中西貫通的“飲饌之道”，調(diào)料禮儀的秘密里潛藏著東西文化的異同。他是一個(gè)美食鑒賞者，卻并不是一個(gè)美食推薦者，他寫(xiě)食物，是為了抒發(fā)自己在游戲這愜意人生時(shí)所遭逢的美味，它們不過(guò)是游戲之載體。我們讀它，也是為了讀到似曾相識(shí)的經(jīng)歷抑或是獲得思想上的豐富，如此精神游戲，可謂兩全其美。

你再讀那汪曾祺筆下的人間草木，萬(wàn)物有靈，無(wú)不來(lái)人間游戲一遭，人們無(wú)不伴它們游戲一生；他筆下的人間滋味自然也攜著獨(dú)一無(wú)二的情懷，伴他一起，游戲人間。你再隨那三毛一睹大漠奇觀(guān)，當(dāng)那個(gè)眼睛里閃爍著滿(mǎn)足的少女站在你面前時(shí)，你不得不為她的游戲精神而動(dòng)容并自慚形穢。正如她所言：“我笑，便面若桃花，定是能感動(dòng)人的，任他是誰(shuí)?！边@便是她為了“游戲”而付出的努力和勇氣，這便是她對(duì)這“游戲”生活的珍視。

我們生而為人，為的就是來(lái)這人間走一遭，為的就是在這游戲與認(rèn)真里尋求一份體己的安慰，讓時(shí)光莫驚擾這山河恢宏的敘事。

游戲，是為了保護(hù)那脆弱的心莫被現(xiàn)實(shí)磨損，是為了堅(jiān)守內(nèi)心的太陽(yáng)；游戲，是為了在“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的處境下保持平和的心態(tài)，是為了尋覓生活的喜樂(lè)；游戲，是為了在紛繁復(fù)雜的選擇中游刃有余，是為了留有回頭的余地。

游，乘鯤鵬九萬(wàn)里而上，義無(wú)反顧，無(wú)所顧慮。

戲，今朝有酒今朝醉，把酒言歡，無(wú)所留戀。

我真切地?zé)釔?ài)這個(gè)世界，料想世界也定是這般熱愛(ài)我。我游戲人生，恰好詮釋了對(duì)生命的負(fù)責(zé)。遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)會(huì)是我夢(mèng)的起點(diǎn)，腳下的坑洼僅僅是船舶的避風(fēng)港，有朝一日，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)——又或者，不乘風(fēng)破浪也無(wú)所謂，因?yàn)槲襾?lái)到這世間，我早已學(xué)會(huì)游戲人間。

中國(guó)人的骨子里流淌著具有底線(xiàn)的游戲精神。追逐，卻不盲求。成固然好，敗也無(wú)妨。夢(mèng)在眼前，路在腳下。

恰好我是一個(gè)中國(guó)人。

倍感榮幸。