汪沐

說到收藏圈中喜聞樂見的門類，錢幣無疑是其中之一。而且與外界想像有所不同的是，現(xiàn)在玩兒古董收藏的，并不是只有那些喜愛“之乎者也”的年長者，錢幣圈也是如此。尤其隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，不少“小年輕”的泉友們很快成長，他們的悟性與信息量同樣不可小覷。

年青一代玩兒雅集，他們也有著自己的思考。

在北京就有一位“80后”泉友，他叫李維。2015年，他主導發(fā)起了一個叫做“拓留泉會”的圈友項目，并且以此為平臺舉辦了多期公益雅集活動。在他看來，這個圈子曾在很長一段時間內(nèi)，泉友之間的交流僅僅是停留在單純的收藏上?！扒叭说氖詹赜兄敲簇S富的積累，那么我想，我們是否可以不拘泥于買賣，泉友見面除了喝喝小酒、聊聊人生，還能借用雅集方式來做點兒事，給后人留點兒東西呢？”

當年的熱鬧

在近幾年的資料查閱中李維注意到，對于雅集的歷史，距離較近的民國時期很有參考意義。當時的收藏熱主要集中在文化底蘊深，且經(jīng)濟發(fā)達的江浙一帶，由此出現(xiàn)了很多雅集活動。比如在上海成立的古泉學會、泉幣學社等等，泉友們定期聚會，互相品評錢幣，分享認識。當中泉幣學社還成立了“壽泉會”，到了其中某位泉友生辰，十幾二十位同好們就會聚在一起，大家動手做錢幣拓片，匯集成《壽泉集拓》，對當時泉界的一種整體狀況進行了呈現(xiàn)。這種形式一直持續(xù)到中華人民共和國成立后。

李維認為，這些資料的背后，體現(xiàn)出了雅集對文化傳承的推動力量。而如此玩法，與當年中國和日本的泉界民間交流有很大關系。在同時期的日本，泉友相聚共同出泉譜、鑄紀念幣……雅集文化十分興盛。

“通過雅集，大家玩兒些什么，怎么玩兒，所衍生出的那些有附加值的東西，最后終歸會落在學問和文化上。”他說。

新生代的玩法

隨著近年來的傳統(tǒng)文化復興熱，在目前的錢幣收藏界，除了官方組織以外，還有大大小小各種各樣的“圈子”。而更有民間味道的雅集，則是那些志同道合的朋友們聚在一起，十個八個人地建個圈子，大家得空兒了就聚一聚，聊天談笑之間，沒準一本書的內(nèi)容就出來了?！斑@些小圈子有玩兒順治錢的，有玩兒崇禎錢、崇寧錢，分門別類，越來越多?！崩罹S告訴《中國收藏》雜志記者。

而他自己這幾年玩兒收藏的關注點，大多集中在錢幣拓片上?！巴仄禽d體，推廣拓片的記憶，實際上就是一種時代記憶的留存”。

有了這樣的想法，最初，他與同好于此的泉友們是通過微信群來交流?！盎ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達，即便身處天南海北，大家雖未謀面，但通過群交流，早已成為了老友。這也可以算是現(xiàn)代人一種特有的另類‘雅集方式吧?！?/p>

因為希望交流能帶來更多成果。2015年，李維與吳革勝、宋捷等人發(fā)起了“拓留泉會”?！巴?，是將刻鑄有文字或圖像的器物用墨在紙上顯現(xiàn)。留，有保存、長久之意，也通‘流，有流通、傳承之意?！彼忉尩?。

泉會成立后，他又著手做起了“拓留雅集”并且集結(jié)成《拓留泉匯》。“一開始做《拓留泉匯》我們共有20個人參加。由我出資先印刷出20本統(tǒng)一風格、帶有‘拓留字樣的手工宣紙泉譜寄給大家。每個人收到后，在這泉譜上將從自己的收藏中選擇出四枚錢幣親手做成20份拓片再返給我，然后我整理集結(jié)成冊，完成后再寄給他們。”

如此一來，最后每個人手中的泉譜，既有自己收藏的反映，又能分享其他泉友的珍藏。值得一提的是，參與者都是當前有一定錢幣收藏建樹，同時能做出漂亮拓片的人。

除了這種隔空互動的方式，還有面對面的“拓留泉匯”雅集活動。據(jù)悉，截至目前，《拓留泉匯》原拓泉譜已經(jīng)完成甲編、乙編、丙編、丁編、戊編、己編共6期，參與人數(shù)近百人?！巴亓羧獏R雅集”活動也已經(jīng)舉辦了四期。

“我們預計第一階段要做10期《拓留泉匯》原拓泉譜，應該會在今年完成。這些都是公益性質(zhì)的活動，我認為雅集講究的是玩兒和興致，如果在當中摻雜過多的利益成分，就容易變味兒?！崩罹S說。

是一種記憶

更加讓他感到驚喜的是，《拓留泉匯》的雅集活動甚至得到了著名古文獻版本學家王貴忱老先生的關注和支持。王老不僅親自為《拓留泉匯》題簽，而且王老即將要編印的泉譜工作，李維也會投身其中?！髂暾墒峭趵?0歲，他的兒子與幾位拓留泉會的同仁為他籌劃編印《可居九秩壽泉集拓》，選了當今錢幣收藏圈的25位，很多都是老中青大家，包括戴志強老師等等。前不久收到了他的邀請，我想這也是前輩對我們這種雅集方式的肯定，以及對后輩的鼓勵吧。現(xiàn)在正在做這個事兒。”

前不久，他還收到了王老編纂的《可居室藏錢幣文獻圖錄》一書，當讀到古錢拓本一章節(jié)時，其中洋洋灑灑收錄了王老多年來收藏的70余種各類泉家錢幣拓本，有的是當時正規(guī)出版，有的是泉家之間相互饋贈，有的是祝壽雅集，有的是學術普及，有的是作者編輯匯總…--這讓李維感慨良多。

“以錢幣拓片為載體集拓活動古今都有。看到這些內(nèi)容，對那個時期的錢幣研究和泉家風貌有了碎片化的了解，對當時情景有了些許感性的還原。《沐園四十泉拓》、《足齋泉拓》、《藥雨古化雜詠》、《壽泉集拓》等泉譜的傳世不僅記錄了當時泉學的動態(tài)和泉家活動的盛景，也是我們了解一個時代印記的重要途徑。同時，在拓本編纂過程中也伴隨著很多有趣的活動，前輩在集拓活動中也留下了類似上海壽泉會《壽泉集拓》的佳話。前輩的泉拓活動需要我們不斷繼承，當今泉學復興，許多豐富而具有影響意義的集拓事件也是值得記錄的?！?/p>

TIPS鏈接

《泉幣》與“壽泉會”

1939年初，羅伯昭先生由重慶取道香港來上海定居。他有個習慣，每周必去廣東路上的上海古玩市場與古泉愛好者茶敘。

在大家的倡議下，1940年春，中國泉幣學社成立大會在羅伯昭先生家中召開。因為丁福保先生最年長，在滬有一定的社會聲譽，被大家一致推舉為社長，羅伯昭先生為副社長，鄭家相先生為總編輯，王蔭嘉先生為總校對，戴葆庭先生為會計。學社成立后，1940年7月，《泉幣》雜志創(chuàng)刊號出版。據(jù)悉，當時每到周六下午，學社的同好們都會齊集羅家宅邸，羅伯昭夫婦必備盛點，熱情招待。每次聚會約兩三個小時，大家相互研討泉幣學問或展示新得的佳品。且當時上海的各界名流，如吳湖帆、顧炳元等人都紛紛贊助學社，《泉幣》成為在當時滬上惟一一本專門研究古代泉幣學問的學術性雙月刊，直至1945年9月結(jié)束，中國泉幣學社也于此時停止了活動。

在羅伯昭、王萌嘉和戴葆庭的倡議下，1940年冬，由丁福葆、羅伯昭、張轎伯、鄭家相、戴葆庭、王蔭嘉、張季量、陶庭耀、陳亮聲、蔡季襄十人又組成一個“壽泉會”，規(guī)定年滿40歲以上者可以參加。每逢成員生日聚餐，每人提供珍品泉拓，粘貼成特制的壽泉集拓，每編十本，分贈各位成員，以為紀念?！秹廴亍钒磆A生辰先后，自1940年10月至1941年8月出滿十編，即甲編王蔭嘉壽、乙編鄭家相壽、丙編張季量壽、丁編陳亮聲壽、戊編戴葆庭壽、已編丁福保壽、庚編陶庭耀壽、辛編羅伯昭壽、壬編張轎伯壽、癸編蔡季襄壽。今天看來，是十分珍貴的民國泉界研究史料。