李玉錦

（北京外國語大學，北京100000）

一、前言

《懺悔錄》是奧古斯丁于公元394～400 年創(chuàng)作的自傳體回憶錄，描寫早期奧古斯丁皈依基督教時的內心掙扎及轉變經歷。全書共分為13 卷，在懺悔自己的同時贊揚天主之愛。奧古斯?。?54～430 年），古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。奧古斯丁把哲學用在基督教義上，使哲學與宗教結合，創(chuàng)立了基督教哲學，后來成為經院哲學依據(jù)的權威。

二、《懺悔錄》的主要內容——以第二卷為例

《懺悔錄》第二卷寫作者16 歲時的經歷，懺悔年少時的罪過，主要寫兩件事：一是與有夫之婦亂倫（1-3 節(jié)）；二是偷梨事件（4-10 節(jié)）。

在1-3 節(jié)中，作者為私通而懺悔：“青年時代我狂熱地渴求快樂，將大好的青春消磨在各式各樣的戀愛中，還總是沾沾自喜不知悔改。這時我喜歡的是愛與被愛。但我不滿足于精神間的溝通與交流，對肉欲的渴望和青春的萌動遮住了我的心靈，蒙蔽了我的眼睛。我分不清什么是晴朗的愛、什么是陰沉的肉欲。愛和肉欲交織在一起，在我的體內燃燒，把我推向了罪惡的深淵。”“在我十六歲時，我的家人想要我學到最好的辭令以便能夠高談闊論并說服別人，在他們的安排下，我離開了家，這使我更加瘋狂地縱情作樂?！チ魧W之前，有段時間我待在家中和父母生活在一起。生活閑散舒適，我心中對情欲的渴望日益增長，卻沒有人為我排解?！薄拔业奶熘鳎阋辉俚赝ㄟ^母親告誡我，不要與有夫之婦私通，但我壓根沒有把這些話聽到心里。我和那些伙伴們游走于罪惡之城，深陷在罪惡的泥潭，沉醉在溫柔鄉(xiāng)里。我那樣容易受到無形的敵人的誘惑和踐踏。”

在第4-10 節(jié)中，作者寫到他曾為作惡而偷竊：“但我卻愿意偷竊，不是出于被迫，而是由于缺乏正義感，厭倦正義。而我所偷的東西，也不一定是我沒有的。之所以去偷，并不是為了享受所偷的東西，而是為了享受偷竊的快感與品嘗罪惡?！谖壹移咸褕@附近有一株梨樹，樹上結的果實在外觀和味道上并不誘人。一天深夜，我們一幫年輕人把樹上的果子都搖下來帶走了。偷來的梨子我也嘗了幾個，不過大部分都拿去喂豬了。正因為這種行為是不被允許的，我們才樂此不疲?！薄拔业奶熘靼。埧次业男?，它跌落在深淵里。讓我的心現(xiàn)在告訴你，當我為作惡而作惡的時候，究竟在想些什么。罪惡是丑陋的，我卻愛它，我愛墮落。我這個丑惡的靈魂，掙脫你的扶持而自取滅亡，不是在恥辱中追求什么，而是追求恥辱本身?！薄澳谴瓮蹈`令我面紅耳赤，每當我想起我總是問自己：我得到了什么呢？我想假如只有我一個人，就不會這樣做?？梢娔菚r我還珍視伙伴間的友誼，愿意與他們狼狽為奸?！绻抑幌Ｍ硎芡党怨拥臉啡?，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在于罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為。這種心情當然是齷齪不堪的，懷著這種心情的人也是可恥的。但“誰能了解罪惡”？當我孤單一人去作惡就無法找到快樂，而當有人在周圍時，看到或想到可笑的事，是很容易感到快樂的。我的天主，這些是我腦中十分鮮活的記憶。單獨我一人的話，絕不喜歡做這種只為了偷竊而不貪圖贓物的事。唉，真是害人不淺的友誼，還有那不可思議的思想誘惑！”

三、與《懺悔錄》相關的作品

《懺悔錄》在行文中，提到很多西方經典作品，如：你（主）對我們大聲疾呼：“你若娶妻并不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻愿意你們免這苦難。”(《新約·哥林多前書》7 章28 節(jié))“男不近女倒好”(《新約·哥林多前書》7 章1 節(jié))，你又告訴我們：“沒有妻室的人能專心事主，唯求取悅于主；有妻室的則會注意世上的事，一心想取悅妻子?！保ā缎录s·哥林多前書》7 章32—33 節(jié)）《哥林多前書》（Corinthians，拉丁文Corinth，英文Corins），又譯《格林多前書》，全名是《保羅（保祿）達哥林多人前書》，是保羅（保祿）為哥林多教會所寫的書信。主要內容為教會紛爭、道德紀律、婚姻生活。又如：如果我比較留心一些，一定能聽到這些聲音，能“為天國而自閹”（《馬太福音》19 章12 節(jié)）馬太福音是新約的一卷書，共28 章。記載了耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復活，最后，復活的耶穌向使徒頒布大使命。又如：“你以痛苦滲入命令之中”。（《詩篇》93 首20 節(jié)）你卻通過她對我講話，你在她身上受到我、受到“你的仆人，你的婢女的兒子”的輕蔑。（《詩篇》115 首16 節(jié)）“我的罪惡恰就從我的肉體中長起來”。（《詩篇》72 首7 節(jié)）《詩篇》是舊約的一卷。本卷書共150 篇，是耶和華真正敬拜者大衛(wèi)所記錄的一輯受感示的詩歌集，包括150 首可用音樂伴唱的神圣詩歌。舊約分為三個部分：律法書，先知書和圣文集。其中圣文集共11 卷書，包括三卷詩作：《詩篇》，《箴言》，《約伯記》；五卷文集（Megilloth）：《雅歌》，《路得記》，《耶利米哀歌》，《傳道書》和《以斯帖記》，以及歷史書——《但以理書》，《以斯拉記》/《尼希米記》(希伯來圣經中這兩卷是合在一起的)和《歷代志上下》。由于《詩篇》被認為是圣文集中最重要的作品，故常用來代表整個圣文集（這在修辭上叫作提喻），所以希伯來人常常稱他們的三部分圣經為“律法，先知的書和詩篇”（見路24：44）。又如：“你的打擊是為了治療”（《舊約·申命紀》32 章39 節(jié)）《申命紀》是舊約的最后一部，意即“重申前命”，因為本書的內容是摩西把所立的法律重新給以色列人詳述一遍?！渡昝o》是舊約書中一部極重要而且對以色列人生活極有影響的書。它的特點是在于把天主與人彼此間的愛作為宗教的基礎和目標。又如：我的天主，我青年時曾遠離了你，遠離了你的扶持，深入歧途，我為我自己成為一個“饑饉的區(qū)域?！保ā堵芳痈Ｒ簟?，15 章14 節(jié)）路加福音是新約的一卷書，本卷書共24 章。記載了施洗約翰、耶穌的出生、童年、傳道、受難、復活。

四、《懺悔錄》的文學性

1.心理寫實主義。《懺悔錄》沒有連貫的故事描寫和特殊的情節(jié)烘托，幾乎全篇都是自我的心理獨白。如：“我該向誰敘述這些事呢？我的天主，即使我的作品可能只會被極少數(shù)的人看到，我也愿意在你面前講述我的過去。因為我想讓所有讀者都知道，即使一個人罪孽深重，只要他真心懺悔，遵照信仰生活，你的恩澤就會降臨到他的身上。”（p27）

2.獨特的人物形象?！稇曰阡洝氛故玖艘粋€聰穎過人，卻癡迷異教、耽于情欲的年輕人形象，從懷疑主、發(fā)現(xiàn)主到信仰主、服侍主的心路歷程。在表達對天主虔誠的信仰，袒露自己過去所犯的過錯時，作者表現(xiàn)出了十分豐富的心理活動，這些心理活動刻畫了真實、虔誠的作者形象。

3.通俗而個性化的語言?！稇曰阡洝返恼Z言通俗易懂，并且富于激情。在文學創(chuàng)作中，使用通俗易懂的語言能讓更多的人理解和接受，這樣才更有利于作品的流傳。奧古斯丁在創(chuàng)作這部作品時，已經有意識地使用了這種創(chuàng)作理念，用樸實和富有吸引力的文字，達到傳播的目的。

4.多重視角的敘事。《懺悔錄》以“上帝”為假想讀者，以第一人稱“我”為懺悔主體，文本中除敘述者“我”外，還存在著多種人物、多種聲音，其中最重要的是上帝的聲音（也就是引自《圣經》中他的話）、母親和朋友們的聲音。如：“母親虔誠的心中充滿憂懼和驚恐，怕我不面向你，而是背著你。哎，這只能怪我自己，一直在遠離著你。我的天主，你一再地通過母親告誡我，不要與有夫之婦私通，但我壓根沒有把這些話聽到心里?！保╬28）

5.二律背反（Binary Oppositions）的手法。文本常常包含一些自相矛盾的因素，但是這些矛盾因素在更深層次上又達到了和諧和統(tǒng)一，如：“我青年時一度狂熱地渴求以地獄的快樂為滿足。”“你的打擊是為了治療，你殺死我們，為了不使我們離開你而死亡。”“……便自欺欺人想模仿囚徒們的虛假自由”。

五、《懺悔錄》與《一個世紀兒的懺悔》

《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。奧古斯丁本來著重后一意義，即敘述一生所蒙天主的恩澤，發(fā)出對天主的歌頌；但一般都注重了第一義，在歐洲“懺悔錄”已成為自傳的另一名稱。

《一個世紀兒的懺悔》是法國作家阿爾弗雷德·德·繆塞（Alfred de Musset，1810—1857）創(chuàng)作的一部自傳體長篇小說。1810 年12 月11 日，繆塞出生于巴黎。1819 年，繆塞進入亨利四世中學，他能用拉丁文寫詩而顯得出眾。1827 年8 月在全國中學高材生大賽中，獲拉丁文作文二等獎。在哲學班獲哲學作文一等獎、法文作文二等獎。1836 年2 月，出版長篇小說《一個世紀兒的懺悔》。8 月，發(fā)表詩歌《八月之夜》。1837 年6 月，發(fā)表劇本《逢場作戲》。10 月，發(fā)表詩《十月之夜》。雖然繆塞的傳記沒有記載相關內容，但是由于繆塞同時擅長拉丁文和哲學，筆者推測他熟稔《懺悔錄》這部拉丁文哲學經典，并受其影響。

《一個世紀兒的懺悔》共分五部，第一部寫花花公子奧克塔夫在一次宴會上發(fā)現(xiàn)他的情婦和自己的一位摯友有奸情，于是精神受到極大的打擊，從此對一切都持以懷疑的態(tài)度。為了彌合心靈的創(chuàng)傷，他開始了放蕩不羈的生活；第二部寫奧克塔夫和他的朋友們整日縱欲，生活頹廢；第三部到第五部寫奧克塔夫與布里吉特的愛情悲劇?！兑粋€世紀兒的懺悔》不僅在內容上與《懺悔錄》有契合,在寫作手法上也具有相似之處。作品的藝術特色之一是細致的心理描寫。繆塞說過：“你要知道, 當手在書寫的時候,是心在說話,在呻吟,在融化?！睆男≌f的書名就一目了然：“懺悔”即“心在說話”?？娙玫谝蝗朔Q敘事,由主人公自己來敘述,使于把人物內心的感受和盤托出?！兑粋€世紀兒的懺悔》的另一顯著藝術特色是抒情風味濃烈。作為一個著名詩人,繆塞很早就接受了浪漫主義的美學觀點,主張文學應是個人感情的抒發(fā),“是心在舒展,在流露,在呼吸,象一位愉快的香客登上了山崖”，“愛真,愛美,尋求他們間的和諧”，繆塞就有這樣的藝術才能,“把一笑,一言，一嘆,一瞥都造成精美的作品,充滿恐懼和魅力,把一滴淚變成珍珠一粒?！?/p>