余春江

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院 北京 100875）

安敦尼、屋大維、雷必達(dá)是羅馬共和國末期著名的“后三頭”。在內(nèi)戰(zhàn)中，他們既是盟友，也是對手；既密切合作，亦彼此爭權(quán)。其中，又以安敦尼與屋大維實(shí)力最強(qiáng)、競爭最激烈。從前44年凱撒遇刺內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)至前30年阿克興海戰(zhàn)一決勝負(fù)，年輕的屋大維最終戰(zhàn)勝資深的安敦尼。屋大維為何能取勝？筆者擬運(yùn)用歷史比較的方法，從兩人的個性、領(lǐng)導(dǎo)力、價(jià)值觀等主觀因素的對比，揭示其原因，以求教于學(xué)界同仁。

一、成長經(jīng)歷與個人性格的差異

安敦尼出生于前83年，屋大維出生于前63年，兩人的成長經(jīng)歷既有相似之處，亦有很大不同。他們父系祖先都曾參與政治，母親皆是朱理亞家族成員；均幼年喪父，后由母親與繼父共同撫養(yǎng)，接受過較好的教育；[1](P1637-1638)[2](P46-48)皆曾學(xué)習(xí)希臘式的演說術(shù)，演說才能極佳等。[1](P1638)[2](P99-100)但他們青年時期的經(jīng)歷截然不同，造成了他們性格的差異。青年安敦尼的主要興趣與成就在軍事方面。前57年，他應(yīng)邀參加遠(yuǎn)征敘利亞的戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)勇猛，速敗敵人。隨后，又應(yīng)托勒密十二世之請進(jìn)攻埃及，克服種種艱險(xiǎn)贏得勝利。他還參與其它軍事行動，展示出過人的軍事天賦。同時，一擲千金的豪爽性格也讓他深得士兵擁護(hù)。[1](P1638-1641)軍旅生涯錘煉了他過人的膽識與毅力，并在內(nèi)戰(zhàn)中得到體現(xiàn)和強(qiáng)化。前48年，法薩盧戰(zhàn)役中，當(dāng)凱撒戰(zhàn)敗、急需援助的危急時刻，留在布隆圖辛的援軍統(tǒng)帥卻不敢率軍渡海支援，是安頓尼不顧風(fēng)暴與敵艦攔截，火速帶兵渡海增援凱撒，對凱撒扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局起到了關(guān)鍵作用。[3](P151)[1](P1642)前43年，穆提那戰(zhàn)敗后，安敦尼率軍北撤，在翻越阿爾卑斯山時帶頭喝臟水、吃野果，凝聚了士氣，穩(wěn)住了軍心。[1](P1650)同年，腓力比之戰(zhàn)中，他巧妙誘敵出戰(zhàn)，一人統(tǒng)兵兩敗共和派聯(lián)軍，迫使布魯圖與喀西約自殺，是凱撒派軍隊(duì)的中流砥柱。[3](P398-414)[1](P1653)前36年，出征帕提亞失敗后，他率軍經(jīng)18場戰(zhàn)斗、歷時27天，突破重圍撤退至亞美尼亞，[1](P1669-1677)以頑強(qiáng)的意志避免了重蹈克拉蘇覆轍的危險(xiǎn)。戎馬生涯把安敦尼塑造成了一位勇敢堅(jiān)韌、能征善戰(zhàn)的軍事家，而且，愈是身處逆境，其意志愈是堅(jiān)定；愈是形勢險(xiǎn)惡，其愈能克敵制勝。

但同一時期，安敦尼在道德上缺乏正確的引導(dǎo)，德行嚴(yán)重腐化。他跟隨古里歐等損友，到處尋歡作樂、耽于聲色，養(yǎng)成了揮霍無度、貪戀美色的惡習(xí)，[1](P1638)并使他形成了矛盾的雙重人格：即在戰(zhàn)場上與危急中，他能堅(jiān)韌不屈、英勇無畏、克己勝敵；而一到和平安逸的環(huán)境，便無法自持、沉迷享樂、難有建樹。在追隨凱撒時，其雙重人格就顯露無疑。一方面，他能夠在元老院為凱撒據(jù)理力爭，在法薩盧挺身救主；另一方面，凱撒曾兩次把留守羅馬的重任交給他，但他總不能恪盡職守、勤勉理政，反而肆意妄為，惡化局勢。前48年，凱撒出兵攻打龐培，讓安敦尼負(fù)責(zé)管理意大利軍政事務(wù)。安敦尼卻不理政務(wù)，而是毫不厭倦地與人偷情，不僅讓他自己聲名狼藉，也使凱撒的聲譽(yù)嚴(yán)重受損。[1](P1642)法薩盧戰(zhàn)后，凱撒東進(jìn)追擊龐培，再度讓安敦尼返回羅馬穩(wěn)定后方。他又整日酗酒尋歡，甚至鼓勵士兵為非作歹，引得大家深惡痛絕。同時，還因懷疑妻子出軌而與凱撒的另一重要助手多拉貝拉大動干戈，使羅馬派系傾軋更加猛烈。[1](P1643-1645)

腓力比之戰(zhàn)后，安敦尼受命到東方籌集金錢并出征帕提亞，但他對埃及女王克拉奧帕特拉和奢侈生活的迷戀，嚴(yán)重?cái)牧似湔斡绊?。到達(dá)埃及后，他沉浸在與女王的縱情享樂中長達(dá)十年，多次延誤對帕提亞的戰(zhàn)爭。[4](48.28)特別是前37年，帕提亞國內(nèi)政局大亂，人民逃亡，安敦尼獲得一次絕好的進(jìn)攻機(jī)會。他本已集結(jié)好軍隊(duì)，卻因想與克拉奧帕特拉廝守過冬而將戰(zhàn)爭推遲到次年。[1](P1666-1667)但來年帕提亞政局已穩(wěn)，并做好了備戰(zhàn)準(zhǔn)備，安敦尼的進(jìn)攻以損失3.2萬人的慘敗收場。前35年，帕提亞再度內(nèi)部失和、陷入混亂，安敦尼準(zhǔn)備聯(lián)合米底第二次進(jìn)攻帕提亞，卻又因克拉奧帕特拉與安敦尼妻子屋大維婭的爭風(fēng)吃醋而中止行動，再度錯失良機(jī)。[1](P1678)

與安敦尼不同，屋大維在青年時受凱撒嚴(yán)格訓(xùn)練，既具有堅(jiān)韌勇敢的品質(zhì)，又能嚴(yán)于律己。凱撒任命他為騎兵隊(duì)長，帶他參加與龐培的內(nèi)戰(zhàn)，后又將其送阿波羅尼亞接受教育和軍事訓(xùn)練。[3](P239)這些鍛煉磨礪了他的意志品格，也讓他熟悉了軍隊(duì)的特點(diǎn)。內(nèi)戰(zhàn)中，屋大維雖年輕文弱且不擅長軍事，卻能堅(jiān)韌不屈、臨危不亂，敢于同將士們共進(jìn)退。在穆提那，他的旗手重傷，他便自己扛起鷹徽，鼓舞士氣。[2](P51)在腓力比，他身患重病，依然坐著肩輿，指揮作戰(zhàn)。[3](P398)在與綏克斯都·龐培的海戰(zhàn)中，他更是多次以身犯險(xiǎn)，甚至差點(diǎn)被敵人俘虜。[2](P54)在美都隆，他親自執(zhí)盾向敵沖鋒，腿臂皆傷也不退卻，其英勇與堅(jiān)毅讓敵人都恐慌不已。[3](P341)

另一方面，屋大維比安敦尼更能自制。他雖然也好女色，卻能把握底線，不讓私生活影響公務(wù)，甚至甘愿讓婚姻服從政治的需要。前43年，為深化與安敦尼的聯(lián)盟關(guān)系，他毀棄早年的婚約，娶了安敦尼的繼女克勞迪婭。三年后，為拉攏綏克斯都·龐培，又娶了后者的舅母斯克里波尼婭。直到前38年，其實(shí)力已足夠強(qiáng)大時，才迎娶了自己喜愛的利維婭為妻。[2](P84)反觀安敦尼，為討好克拉奧帕特拉，不僅改變自己的生活方式，甚至出賣羅馬國家利益。在決定勝負(fù)的阿克興之戰(zhàn)時，他竟聽信克拉奧帕特拉及其近臣讒言，放棄陸戰(zhàn)的優(yōu)勢，以海上主力艦隊(duì)的決戰(zhàn)定勝負(fù)，且隨女王不戰(zhàn)而逃，導(dǎo)致戰(zhàn)敗。[1](P1684-1689)[4](50-33)故著名史學(xué)家阿庇安哀嘆：情欲毀滅了安敦尼。[3](P422)

二、政治追求與領(lǐng)導(dǎo)力的差異

在政治追求與領(lǐng)導(dǎo)力方面，安敦尼與屋大維存在著巨大差距。安敦尼缺乏遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一旦身處和平安逸的環(huán)境，就耽于享樂、不思進(jìn)取。腓力比之戰(zhàn)后，他最具優(yōu)勢，卻安于同屋大維、雷必達(dá)分享權(quán)力。他對帕提亞戰(zhàn)爭的心不在焉更能說明這一點(diǎn)。自前53年克拉蘇在卡萊戰(zhàn)役中全軍覆沒后，征伐帕提亞成為羅馬人的一大心愿。凱撒生前就已制定了出征帕提亞的計(jì)劃。凱撒死后，安敦尼得到相關(guān)文件，并于前40年受命再次出征帕提亞，但直到前31年戰(zhàn)敗身死，10年之間竟毫無建樹，且多次戰(zhàn)敗，與征服帕提亞、成為羅馬民族英雄的重大機(jī)遇失之交臂。這既是他性格弱點(diǎn)決定的，更是他胸?zé)o大志的必然結(jié)果。

屋大維則截然不同。他擁有結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、統(tǒng)一國家的政治理想。凱撒遇刺后，他不顧親友勸阻，冒著生命危險(xiǎn)毅然返回羅馬，并公開接受凱撒的過繼及凱撒的遺產(chǎn)[3](P239-240)，以19歲的年齡正式加入殘酷的內(nèi)戰(zhàn)。腓立比之戰(zhàn)擊敗共和派、完成為凱撒復(fù)仇的目標(biāo)后，他并未就此懈怠，而是抓緊謀劃如何實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。前40年，他利用在軍隊(duì)中的強(qiáng)大影響力，借機(jī)剝奪了雷必達(dá)的兵權(quán)，并奪占了雷必達(dá)控制的西西里、阿非利加和撒丁尼亞等地，[3](P511-514)完成在西部地區(qū)的集權(quán)。隨后，他于前35年至前33年，兩次率軍出征伊利里亞，掃清了從陸上進(jìn)攻安敦尼的道路，隨即公開指責(zé)安敦尼，激化矛盾，挑起戰(zhàn)事。后來，屋大維到達(dá)亞歷山大后，特意看望亞歷山大的遺體，并為其戴上王冠，說明他崇拜亞歷山大這樣雄才大略的君主，渴望成為與亞歷山大比肩的英雄。[2](P56)

安敦尼的胸懷與領(lǐng)導(dǎo)力也遠(yuǎn)遜于屋大維。這從他們對待部屬和盟友的差別就能看出。溫蒂狄斯與阿格里帕分別是安敦尼與屋大維麾下最優(yōu)秀的將領(lǐng)，其軍事功績甚至超越他們的領(lǐng)袖。溫蒂狄斯在帕提亞軍連克敘利亞、巴勒斯坦、西里西亞、阿拉班達(dá)等地、東方局勢萬分危急的時刻，先于前39年打敗并殺死帕提亞軍隊(duì)主將拉頻努斯與法納帕底，光復(fù)西里西亞、敘利亞、巴勒斯坦等地，又于次年誘殺帕提亞王子帕科魯斯，收復(fù)敘利亞其余失地，徹底扭轉(zhuǎn)了東方戰(zhàn)局，為安敦尼贏得了凱旋等榮譽(yù)。安敦尼不但沒有贊揚(yáng)和重用這位戰(zhàn)功卓著的助手，反而妒忌他功高蓋主，永久剝奪了他的指揮權(quán)。[1](P1662-1664)[4](48.39-41,49.19-21)阿格里帕的命運(yùn)卻截然相反。他在進(jìn)攻綏克斯都·龐培、征服伊利里亞和戰(zhàn)勝安敦尼等戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，堪稱屋大維軍隊(duì)的靈魂人物。在擔(dān)任執(zhí)政官和營造官時，他出資修復(fù)了瑪爾奇烏斯水道，恢復(fù)了羅馬各個城區(qū)的供水，并修復(fù)了所有公共建筑和街道，疏通地下水道，改造競技場，還向所有公民分發(fā)橄欖油、提供整年免費(fèi)洗浴服務(wù)等，贏得了民眾的廣泛贊譽(yù)。[4](49.42-43)但屋大維并未嫉妒他的優(yōu)秀，反而對其更加信任與重用，每次重大戰(zhàn)役均讓其主責(zé)指揮。前39年，西班牙賽諾塔尼亞爆發(fā)起義，喀爾文那斯將起義鎮(zhèn)壓。屋大維一反慣例，自己并未要求凱旋的榮譽(yù)，而是將其授予部將喀爾文那斯。[4](48.42)這些事例充分展現(xiàn)了屋大維的領(lǐng)袖氣度與格局，他也因此進(jìn)一步贏得了部屬的忠誠。

安敦尼亦不善處理與謀臣和盟友的關(guān)系。他身處羅馬部屬與東方盟友的包圍之中，本來需要巧妙地平衡這兩支力量的關(guān)系，他卻過度偏袒克拉奧帕特拉及其近臣，導(dǎo)致馬爾庫斯·希拉努斯和迪流斯等優(yōu)秀友人紛紛棄他而去。其密友提圖斯和普蘭庫斯的背叛，更使他的主要動向與遺囑內(nèi)容被屋大維掌握，給他造成了極大的被動。[1](P1682-1683)[4](50.3)前34年，安敦尼將出征帕提亞的失利歸咎于盟友亞美尼亞國王阿塔伐斯德的撤兵，于是以欺騙的詭計(jì)將其誘捕，對其侮辱后處死。[1](P1677)[4](49.38)前31年，在部分盟友和士兵投向屋大維后，他又懷疑部下不忠，殘酷折磨并處死一個阿拉伯部落的國王艾姆比利烏斯，把元老昆圖斯·波斯圖米烏斯五馬分尸。[4](50.13)這些行為暴露了安敦尼言而無信、殘暴多疑的弱點(diǎn)，加深了他與部屬、盟友的隔閡。至阿克興之戰(zhàn)時，盟友叛變，士兵倒戈，也就是自然的結(jié)果了。[5](2.84)

三、價(jià)值取向與自我形象塑造的差異

在更深層次，安敦尼與屋大維的價(jià)值觀亦有很大不同。安敦尼大肆推崇東方文化，改用東方化的生活習(xí)慣，以贏得東方行省的支持。前42年，到達(dá)希臘后，他迅速采用一系列措施安撫希臘人，不僅減免了呂西亞、雷俄狄西亞、塔蘇斯等城市的賦稅，還把厄基那、伊科斯、西俄斯等城市送給雅典人。[3](P427)同時，他經(jīng)常聆聽學(xué)者辯論，觀賞競技表演，參加宗教儀式，樂于被人們稱為“Philhellene”（欣賞希臘的人士），尤其是被稱為“Philathenian”（喜愛雅典的人士），還向這些城市贈送了很多禮物。[1](P1654)到達(dá)亞歷山大后，他改穿希臘人的方塊外衣和亞歷山大祭司的亞狄迦白鞋，整日跟隨克拉奧帕特拉到神廟、學(xué)校消磨時間。[3](P430)前39年時，安敦尼在雅典自詡為年輕的狄俄尼索斯，還要求別人也這么稱呼他。雅典人為了奉承他，聲稱將把雅典娜許配給他。他竟也宣布接受這場婚禮，并勒索了400萬賽斯退斯的嫁妝。[4](P48.39)與克拉奧帕特拉在一起時，安敦尼更是整日呼盧喝雉、飲酒作樂、垂釣狩獵，完全沉醉于東方君主般的奢靡生活中。以致克拉奧帕特拉都提醒他，要把釣竿交給漁夫，他應(yīng)去捕獵城市、行省和王國。[1](P1658-1660)

安敦尼也不注意自己的政治形象。為討好克拉奧帕特拉，他不僅將帕加姆斯圖書館的典藏送給她，還在宴會上當(dāng)眾為她按摩雙腳，或者在接見國君和行省總督時宣讀情書。更嚴(yán)重的是，他承認(rèn)克拉奧帕特拉所生孿生子是他的子女，分別命名為亞歷山大和克拉奧帕特拉，同時還以太陽和月亮當(dāng)作自己和克拉奧帕特拉的稱號。[1](P1666,P1681)此舉實(shí)際上確認(rèn)了他與克拉奧帕特拉的婚姻關(guān)系，而當(dāng)時他已娶了屋大維的姐姐屋大維婭，并與之育有一女。他與埃及女王通婚的行為不僅越過了羅馬人的道德底線，也違背了羅馬法律，引起羅馬民眾憤慨。屋大維大肆收集和傳播他的此類信息，既讓羅馬人對安敦尼的德行表示鄙夷，更擔(dān)心他會把東方的君主專制移植到羅馬，進(jìn)而毀滅民主的共和國。因此，羅馬民眾愈加堅(jiān)定地支持屋大維。[1](P1681);[6](P50)

屋大維在宣傳丑化安敦尼的同時，自己十分重視弘揚(yáng)艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的羅馬精神，通過一系列舉措實(shí)現(xiàn)了西部地區(qū)的統(tǒng)一、穩(wěn)定與繁榮，既集聚了權(quán)力與實(shí)力，也讓自己具有良好的政治形象。在軍事上，他于前38年至前36年消滅綏克斯都·龐培，使地中海免于海盜侵襲，羅馬糧荒也旋即解除。羅馬人民歡呼雀躍，授予屋大維一次小凱旋式、在廣場樹立雕像、可以騎馬進(jìn)入羅馬城以及在各種場合均能戴桂冠等權(quán)利，[3](P516-517)極大地提升了他的影響力。隨后，他又派兵消滅意大利的盜匪，征服薩拉西、伊利里亞和潘諾尼亞等部落，鎮(zhèn)壓高盧起義，[3](P338-347,P518)[4](49.35-38)進(jìn)一步確保了西部地區(qū)的安全與穩(wěn)定，增強(qiáng)了個人的政治影響力。同時，屋大維在政治上也頗有建樹，大大提高了其聲望。管理意大利期間，他在意大利建立了28個殖民地，完成了給老兵分配土地的工作，還在羅馬城和意大利開展了大規(guī)模的公共建設(shè)，[7](P23-25)并適時減免稅款，給民眾獎賞金錢、實(shí)物或洗浴服務(wù)等。[4](49.42-43)這些工作充分展示出屋大維強(qiáng)烈的責(zé)任意識與服務(wù)意識，更讓羅馬民眾直接得到實(shí)惠，因此對屋大維更為擁戴。

四、對國家和民族忠誠度的差異

安敦尼與屋大維在政治上最大的差異，體現(xiàn)在他們對羅馬國家利益的忠誠度上。后期的安敦尼不僅生活和價(jià)值觀日益東方化，甚至以東方的君主自居，出賣羅馬國家利益。

首先，安敦尼兩次將羅馬人民的榮譽(yù)授予異邦。前39年，溫蒂狄斯打敗帕提亞人后，安敦尼未到羅馬慶祝，而是在雅典舉行宴會招待希臘人。他把統(tǒng)帥的標(biāo)志和依仗留在家中，穿著希臘人的長袍和白鞋，手持權(quán)杖主持宴會，儼然是一位希臘君主，而非羅馬將軍。[1](P1663)前34年，安敦尼用欺騙的手段俘虜亞美尼亞國王、征服亞美尼亞后，也是在亞歷山大舉行凱旋式，并宴請亞歷山大人民。[1](P1677)[4](49.33-40)經(jīng)過屋大維宣傳，他這種把羅馬的榮譽(yù)與莊嚴(yán)的慶典給予異邦人的做法，引起羅馬人民的極大反感。同時，屋大維還廣泛了解和散播安敦尼在東方戰(zhàn)場上失利的各種信息，進(jìn)一步削弱了其聲譽(yù)。[4](49.32)

其次，安敦尼公開出賣羅馬國家的利益。前34年，安敦尼公開宣布克拉奧帕特拉是埃及、塞浦路斯、利比亞和內(nèi)敘利亞的女王，凱撒里昂是凱撒與她的兒子，他們共享王位；他本人與克拉奧帕特拉之子亞歷山大為萬王之王，擁有亞美尼亞、米底亞和即將征服的帕提亞；托勒密則擁有腓尼基、敘利亞和西西里。安敦尼這種以個人名義隨意將羅馬國家領(lǐng)土贈送給異邦人的非法做法，嚴(yán)重?fù)p害了羅馬國家利益，必然遭到羅馬人民的譴責(zé)與反對。屋大維趁機(jī)在元老院和公民大會宣傳這些事情，煽動人們對安敦尼的不滿。[1](P1679-1680)[4](49.41)

同時，安敦尼在遺囑中肯定凱撒里昂的合法性，將大量禮物贈予他與克拉奧帕特拉的兒子，并命令在他死后把他與女王一起埋葬在亞歷山大。前32年，屋大維得知安敦尼遺囑內(nèi)容后，不惜采用非法手段從維斯塔神廟獲得了其遺囑，并將其內(nèi)容在元老院公開，引起羅馬民眾的極大恐慌。[2](P55)[4](50.3)人們擔(dān)心安敦尼如果戰(zhàn)勝屋大維，將把羅馬城授予克拉奧帕特拉，甚至將羅馬的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移到埃及。在屋大維的宣傳引導(dǎo)下，這種擔(dān)憂迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟?。他們不僅解除了安敦尼的所有職務(wù)，還公開向克拉奧帕特拉宣戰(zhàn)。安敦尼與克拉奧帕特拉一起接受了宣戰(zhàn)，[1](P1683-1684)[4](50.4-5)徹底自決于羅馬人民。

反之，屋大維則以實(shí)際行動和精心宣傳，展示出他保護(hù)羅馬國家利益的政治立場，把自己塑造為堅(jiān)定的愛國者，贏得了羅馬民眾的集體擁護(hù)。同時，他通過宣傳安敦尼在東方的錯誤言行，特別是出賣羅馬國家利益的行為，將其丑化為熱衷東方君主專政、投靠埃及女王的賣國賊，最終誘使民眾將安敦尼宣布為國家公敵。屋大維通過宣傳，使自己與安敦尼的個人矛盾擴(kuò)大和轉(zhuǎn)化為羅馬國家與埃及的矛盾，把自己與安敦尼的權(quán)力斗爭上升為羅馬民族保家衛(wèi)國的民族戰(zhàn)爭，從而激起了全意大利和西部各行省羅馬人民的戰(zhàn)斗意志，讓整個羅馬的國家機(jī)器為他的政治斗爭服務(wù)。以致前31年正式宣戰(zhàn)時，全意大利及高盧、西班牙、阿非利加、西西里和薩丁尼亞等行省的民眾，包括700多名元老皆向他宣誓效忠，并要求他領(lǐng)導(dǎo)這場戰(zhàn)爭。[8](P173)得民心者得天下。擁有了整個羅馬國家和民眾的支持，屋大維就占據(jù)了道義和實(shí)力上的絕對優(yōu)勢，為其勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，安敦尼雖有出色的軍事才能，但缺乏克己自制的能力；雖擁有一定的政治資歷，但缺乏政治理想與領(lǐng)導(dǎo)力，在價(jià)值判斷上亦背離了羅馬的傳統(tǒng)與國家利益，注定了自己的敗亡。相對而言，屋大維具有更遠(yuǎn)大的政治理想、更堅(jiān)韌的性格和更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，重視繼承和踐行羅馬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政務(wù)實(shí)，富有謀略，通過丑化安敦尼的宣傳與自身的勤勉施政，成功地將對手推到羅馬人民的對立面，為自己爭得了整個羅馬國家的支持，最終獲得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，并開創(chuàng)了羅馬帝國時代。

[1]普魯塔克.希臘羅馬名人傳[M].席代岳，譯.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009.

[2]蘇維托尼烏斯.羅馬十二帝王傳[M].張竹明，等譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

[3]阿庇安.羅馬史[M].謝德鳳，譯.北京：商務(wù)印書館，1985.

[4]Dio Cassius.The Roman History[M].Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,1914-1927.

[5]Velleius Paterculus.Compendium of Roman History[M].Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,1924.

[6]羅斯托夫采夫.羅馬帝國社會經(jīng)濟(jì)史[M].馬雍、厲以寧，譯.北京：商務(wù)印書館，2005.

[7]余春江.舞臺與角色：建筑在羅馬內(nèi)戰(zhàn)中的政治作用[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009（9）：23-25.

[8]張強(qiáng)、張楠.希臘拉丁歷史銘文舉要[M].北京：商務(wù)印書館，2016.