陳玉婷

張九齡（678-740），字子壽，韶州曲江人，現(xiàn)存詩(shī)歌222首。作為開(kāi)元賢相、“盛唐前期的詩(shī)壇宗主”［1］，張九齡“文筆宏博典實(shí)，有垂紳正笏氣象，亦具見(jiàn)大雅之遺”［2］，對(duì)于扭轉(zhuǎn)初唐以來(lái)的綺麗華靡之風(fēng)、應(yīng)制之風(fēng)以及推動(dòng)初唐以后的文學(xué)變革起到了承上啟下的作用。同時(shí)，張九齡也是嶺南第一位著名的宰相，是嶺南第一位有著明確的“鄉(xiāng)邦意識(shí)”［3］的詩(shī)人。張九齡始終心系家鄉(xiāng)，在政治上，曾主持開(kāi)鑿大庾嶺，促進(jìn)了嶺南與中原的溝通，促進(jìn)了嶺南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；在文化上，張九齡游宦期間曾三次南還，寫(xiě)下了不少涉及嶺南地區(qū)的人名、地名、物名、習(xí)俗或文化典故的詩(shī)作，其中蘊(yùn)涵著詩(shī)人豐富且真摯的情感。目前學(xué)界關(guān)于張九齡這部分富有特色的嶺南書(shū)寫(xiě)的研究成果不多，僅見(jiàn)于馬茂軍《張九齡具有嶺南特色的詩(shī)歌創(chuàng)作》、路成文《張九齡嶺南詩(shī)中的鄉(xiāng)邦意識(shí)》以及趙彩花《張九齡詩(shī)歌中的“鄉(xiāng)愁”及其文化意蘊(yùn)》等論文，偏向于論述嶺南文化對(duì)張九齡詩(shī)歌創(chuàng)作的影響或張九齡對(duì)嶺南的喜愛(ài)和思念，而且對(duì)張九齡嶺南詩(shī)的定義過(guò)泛，并不專(zhuān)指張九齡在嶺南地區(qū)創(chuàng)作或明確提及嶺南風(fēng)物的詩(shī)作。另外，陳燦彬《嶺南植物的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》、陳鳳誼《唐五代嶺南詩(shī)歌研究》、丘悅《唐代八大詩(shī)人的嶺南書(shū)寫(xiě)》等碩士論文中略有提及張九齡詩(shī)作中涉及的嶺南風(fēng)物，亦指出張九齡作為本土詩(shī)人對(duì)嶺南的喜愛(ài)和思念之情。細(xì)分析張九齡的詩(shī)歌，我們可發(fā)現(xiàn)其詩(shī)中的嶺南書(shū)寫(xiě)并不僅限于表達(dá)詩(shī)人對(duì)嶺南的喜愛(ài)與思念，更是詩(shī)人向外界弘揚(yáng)嶺南美景以及抒發(fā)其隱逸情懷的載體，因此，本文擬從地域文化視角入手，對(duì)此展開(kāi)研究，以期更加全面、真實(shí)地了解張九齡以及唐代的嶺南社會(huì)。

一、題詠嶺南繪麗景

唐宋時(shí)期，嶺南一直被視為蠻夷之地，詩(shī)人筆下的嶺南往往是一個(gè)落后閉塞、尚未開(kāi)化的原始地域，宋之問(wèn)被貶廣西期間所寫(xiě)的《發(fā)藤州》有言：“丹心江北死，白發(fā)嶺南生。魑魅天邊國(guó)，窮愁海上城。”［4］652嶺南在他眼中是一個(gè)邊遠(yuǎn)、偏僻、詭異之地。盧綸《夜中得循州趙司馬侍郎書(shū)因寄回使》：“瘴海寄雙魚(yú)，中宵達(dá)我居。兩行燈下淚，一紙嶺南書(shū)。地說(shuō)炎蒸極，人稱(chēng)老病余?！保?］3158用“瘴?！毙稳菅荩唇駨V東惠州；用“炎蒸極”形容嶺南的氣候，表達(dá)了對(duì)友人被貶嶺南的極度憂傷。韓愈筆下的嶺南則是“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶?！保?］3825“南方本多毒,北客恒懼侵?！保?］3800從這些詩(shī)句中可知，張九齡之前或之后的唐宋文人眼中的嶺南一直是一個(gè)蠻荒之地，“從前謫臣，無(wú)不視此為畏途?！保?］

張九齡生活的年代，嶺南的經(jīng)濟(jì)文化已有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上，廣州、桂州已發(fā)展為較大型的商貿(mào)集散地；政治上，中央政府派了李靖、王方慶、宋璟等多名位高權(quán)重、清正廉明的高官治理嶺南，帶領(lǐng)嶺南百姓開(kāi)拓發(fā)展；文化上，眾多謫臣為了政績(jī)，無(wú)不有意識(shí)地建設(shè)嶺南文化教育事業(yè)，傳播中原先進(jìn)文化。因此，唐宋文人對(duì)嶺南的畏懼與其不適應(yīng)嶺南的氣候以及被貶后的心理壓力有關(guān)，與當(dāng)時(shí)嶺南的實(shí)際情況并不完全契合。

作為嶺南人，張九齡筆下的嶺南山明水秀、風(fēng)光無(wú)限，這不僅是詩(shī)人對(duì)嶺南的喜愛(ài)和認(rèn)同的體現(xiàn)，也是詩(shī)人希望能以此改變?nèi)藗儗?duì)嶺南的畏懼心理的呼吁。如《湞陽(yáng)峽》一詩(shī)，“行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴當(dāng)晝陰。重林間五色，對(duì)壁聳千尋。惜此生遐遠(yuǎn)，誰(shuí)知造化心。”［6］260此詩(shī)為張九齡早年從韶州赴廣州應(yīng)鄉(xiāng)試途中所作，詩(shī)中描繪了湞陽(yáng)峽兩岸的杰秀與壯麗，大自然的鬼斧神工令人驚嘆不已。結(jié)尾兩句，詩(shī)人惋惜因其偏僻的地理位置，嶺南美景無(wú)人知曉、無(wú)人賞識(shí)，借此感慨自身才華的無(wú)處釋放，同時(shí)也在呼吁、企盼盡早遇見(jiàn)懂得欣賞嶺南美景以及自身才華的伯樂(lè)。

開(kāi)元四年（716）秋，張九齡辭官南歸，居家賦閑直至開(kāi)元六年（718）春，此期間與當(dāng)時(shí)貶官韶州的王司馬以及曲江縣尉王履震交往、酬唱頗為密集，在不到兩年的時(shí)間里創(chuàng)作了十多篇詩(shī)文，其中常體現(xiàn)出詩(shī)人沉浸在家鄉(xiāng)美景中的愜意情調(diào)。如《與王六履震廣州津亭曉望》：“明發(fā)臨前渚，寒來(lái)凈遠(yuǎn)空。水紋天上碧，日氣海邊紅。景物紛為異，人情賴(lài)此同。乘槎自有適，非欲破長(zhǎng)風(fēng)?！保?］264描繪了黎明時(shí)分，在廣州津亭遠(yuǎn)望所看到的水天相接、潮水漲落、朝霞染紅海面的壯麗景色，抒發(fā)了自己此刻忘卻塵世的悠然適意。又如《初發(fā)曲江溪中》，寫(xiě)于開(kāi)元六年（718）春，詩(shī)人辭家北上之際：“溪流清且深，松石復(fù)陰臨。正爾可嘉處，胡為無(wú)賞心。我猶不忍別，物亦有緣侵。自匪嘗行邁，誰(shuí)能知此音。”［6］265前兩句看似平淡，但其中描繪的曲江之清澈深長(zhǎng)、溪石之硬朗、古松之悠久韻味無(wú)不呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，給予讀者無(wú)限的詩(shī)意遐想。結(jié)尾兩句，伴隨著詩(shī)人的慨嘆，其對(duì)曲江美景的贊揚(yáng)及對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀達(dá)到極致。

開(kāi)元十八年（730），張九齡貶謫桂州期間寫(xiě)的《送廣州周判官》則多處提及嶺南風(fēng)物：“?？ば坌U落，津亭壯越臺(tái)。城隅百雉映，水曲萬(wàn)家開(kāi)。里樹(shù)桄榔出，時(shí)禽翡翠來(lái)。觀風(fēng)猶未盡，早晚使車(chē)回。”［6］209從越王臺(tái)俯瞰，呈現(xiàn)眼前的是城墻百雉，曲水環(huán)繞，具有嶺南特色的高大的桄榔樹(shù)處處可見(jiàn)，靈動(dòng)輕盈的翠鳥(niǎo)時(shí)而飛過(guò)，好一幅嶺南風(fēng)光圖！首聯(lián)運(yùn)用“雄”“壯”二字，增強(qiáng)了全詩(shī)氣勢(shì)，一掃同時(shí)代文人作品中對(duì)嶺南發(fā)展的質(zhì)疑情感。

家鄉(xiāng)的每一處景色在張九齡眼里都是美好的，對(duì)嶺南的歸屬感與認(rèn)同感使得詩(shī)人在作品中頻頻流露出對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的滿腔熱愛(ài)，同時(shí)這更是張九齡為改變當(dāng)時(shí)中原文人對(duì)嶺南的偏見(jiàn)與畏懼之心以及企圖向外界弘揚(yáng)嶺南美景、打造嶺南名片所作的努力。

二、題詠嶺南表鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，是游子共同的話題，特別是當(dāng)游子境遇不順時(shí)，外界的一景一物極容易觸碰其柔軟的內(nèi)心，引發(fā)其思鄉(xiāng)情調(diào)。張九齡作為典型的儒家文人，追求建功立業(yè)，但其仕宦生涯三起三落，并不是一帆風(fēng)順，故常因位卑薄宦引發(fā)思鄉(xiāng)之情。而且，張九齡生于南國(guó)卻在京任職，遙遠(yuǎn)的距離以及巨大的文化差異使得詩(shī)人時(shí)時(shí)思念家鄉(xiāng)。

726年詩(shī)人祭南海事畢，離家北返之際作《赴使瀧峽》，詩(shī)人融情于景，在描繪韶州樂(lè)昌瀧的景色中抒發(fā)自己不忍離別家鄉(xiāng)的情懷：“溪路日幽深，寒空入兩嵚。霜清百丈水，風(fēng)落萬(wàn)重林。夕鳥(niǎo)聯(lián)歸翼，秋猿斷去心。別離多遠(yuǎn)思，況乃歲方陰?！保?］238因是秋天的緣故，詩(shī)人筆下的山水給人一種幽冷之感：船只沿著溪流漸入幽深，放眼遠(yuǎn)眺是兩岸之間帶著寒氣的天空，直下的百丈瀑布使得空氣清冷，岸邊的叢林則滿是秋風(fēng)吹落的枯葉。詩(shī)人極具匠心，運(yùn)用“夕鳥(niǎo)”之“歸”與“秋猿”的“斷去心”，正反兩面襯托了其不忍離別家鄉(xiāng)之情及其內(nèi)心厚重的思鄉(xiāng)之苦。

在思鄉(xiāng)題材中，張九齡創(chuàng)作的詩(shī)作或提及嶺南物名、或運(yùn)用經(jīng)典意象以傳達(dá)其縈繞內(nèi)心的思鄉(xiāng)情懷。如《別鄉(xiāng)人南還》，寫(xiě)于詩(shī)人任左拾遺期間，詩(shī)人因才高位下心里極度苦悶以致產(chǎn)生鄉(xiāng)思：“橘柚南中暖，桑榆北地陰。何言榮落異，因見(jiàn)別離心。吾亦江鄉(xiāng)子，思?xì)w夢(mèng)寐深。聞君去水宿，結(jié)思渺云林。牽綴從浮事，遲回謝所欽。東南行舫遠(yuǎn)，秋浦念猿吟?！保?］210首四句詩(shī)人以“橘柚”這一嶺南特色景物起興，敘述其因南北氣候的不同導(dǎo)致的植物差異而產(chǎn)生異鄉(xiāng)之感、別離之心；頸聯(lián)直抒胸臆，以“江鄉(xiāng)”代指故土，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。寫(xiě)于同一時(shí)期的《送使廣州》也較明顯地體現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷，詩(shī)人以“湘源”代指家鄉(xiāng)，囑托前往廣州的使者順路帶去自己寫(xiě)滿鄉(xiāng)愁的“書(shū)郵”［6］192。

鴻雁這一意象在張九齡詩(shī)中多次出現(xiàn)，以寄托詩(shī)人的鄉(xiāng)愁。張九齡被貶洪州期間創(chuàng)作的《二弟宰邑南海見(jiàn)群雁南飛因成詠以寄》則運(yùn)用大雁這一意象：“鴻雁自北來(lái)，嗷嗷度煙景。嘗懷稻粱惠，豈憚江山永。小大每相從，羽毛當(dāng)自整。雙鳧侶晨泛，獨(dú)鶴參宵警。為我更南飛，因書(shū)至梅嶺?！保?］328詩(shī)人見(jiàn)雁起鄉(xiāng)思，尾聯(lián)因物寄情，直抒胸臆，以“梅嶺”，即大庾嶺代指家鄉(xiāng)，希望鴻雁能傳達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)及二弟的思念。

當(dāng)然，除了上述作品，張九齡的詩(shī)中還有很多提及嶺南物名抒發(fā)鄉(xiāng)愁情懷的作品，如開(kāi)元十五年（727）在洪州任職期間的《秋晚登樓望南江入始興郡路》以及開(kāi)元十八年（730）由洪州赴桂州任職途中省親之作《與弟游家園》等。在同時(shí)代的中原文人無(wú)不畏懼嶺南的時(shí)代氛圍下，張九齡對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的描繪與思念，無(wú)疑是一股清流，不僅讓我們更加貼近張九齡的內(nèi)心世界，也讓我們更加全面地認(rèn)識(shí)唐宋時(shí)期的嶺南。

三、題詠嶺南欲歸隱

張九齡是一位典型的儒者，有報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的宏大追求，但他的詩(shī)中也有不少歸隱的詠嘆，不過(guò)我們并不因此而認(rèn)為張九齡是一位真正意義上的隱士。品析張九齡的作品，不難發(fā)現(xiàn)他的隱居只是仕途不順時(shí)的感嘆，是儒家式的適時(shí)而隱，是儒家所追求的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想生活狀態(tài)。作為儒家文人的典型，張九齡有著堅(jiān)貞?yīng)毩⒌娜烁?，在任左拾遺期間不茍合取容、封章上書(shū)，得罪了與自己政見(jiàn)不合的姚崇、盧懷慎及相關(guān)的一批官員，官場(chǎng)上的紛爭(zhēng)使其處于尷尬之境，不得不“暫避一時(shí)”［6］218，辭官南歸。張九齡此次南歸賦閑期間與友人交游頻繁，創(chuàng)作了較多涉及嶺南書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，嶺南的水秀山明不僅使詩(shī)人為之自豪，而且也常令詩(shī)人沉浸其中，暫時(shí)忘卻政治上的紛擾，勾起其歸隱之嘆。如《溪行寄王震》：“山氣朝來(lái)爽，溪流日向清。遠(yuǎn)心何處愜，閑棹此中行。叢桂林間待，群鷗水上迎。徒然適我愿，幽獨(dú)為誰(shuí)情?！保?］358首四句，詩(shī)人沿溪前行，山間清爽的朝氣迎面撲來(lái)，眼前的溪流在朝陽(yáng)的映射下漸變清朗，詩(shī)人泛舟其中甚是愜意，如此美景使得詩(shī)人心曠神怡、萌生淡遠(yuǎn)之意。頸聯(lián)分別化用劉安《招隱士》和《列子·黃帝》中的句子，抒發(fā)隱居情調(diào)。尾聯(lián)抒發(fā)情感，詩(shī)人對(duì)友人此刻的缺席深表遺憾，將對(duì)眼前美景的詠嘆推向極致，再次流露了對(duì)曲江美景的喜愛(ài)。

家鄉(xiāng)的清幽景色往往能緩解詩(shī)人內(nèi)心對(duì)仕途的熱衷，享受此刻的寧?kù)o與愜意?！锻眄跎俑畺|閣》中詩(shī)人因受到眼前美景的感觸，在詩(shī)中抒發(fā)歸隱之思：“披軒肆流覽，云壑見(jiàn)深重。空水秋彌凈，林煙晚更濃。坐隅分洞府，檐際列群峰。窈窕生幽意，參差多異容。還慚大隱跡，空想列仙蹤。賴(lài)此升攀處，蕭條得所從?！保?］141秋夜里，詩(shī)人與友人相伴，休憩于其閣中，詩(shī)人走到窗前靜觀眼前美景，重重疊疊的云層布滿夜空，溪水在這寂靜的時(shí)刻更顯清凈，茂密的森林霧色繚繞，遠(yuǎn)處則是重巖疊嶂、奇峰兀立，詩(shī)人不禁滿足于此景之中，希望隱居此地，而不再追逐仕宦于朝或是不切實(shí)際的修道成仙。

張九齡南歸期間心態(tài)平和，滿足于與友人的交游酬唱，流連于嶺南山水之間，嶺南的山光水色或時(shí)而勾起詩(shī)人對(duì)自身仕途坎坷的慨嘆，或時(shí)而消退了詩(shī)人對(duì)功名的熱衷、意欲歸隱林間，以下作品也表現(xiàn)了相似的思想主題：如《陪王司馬登薛公逍遙臺(tái)》中的“閑情多感嘆，清景暫登臨?！薄百x懷湘浦吊，碑想漢川沉。曾是陪游日，徒為梁甫吟。”［6］169《林亭寓言》中的“因依自有命，非是隔陽(yáng)和?！保?］151《林亭詠》中的“從茲果蕭散，無(wú)事亦無(wú)營(yíng)。”［6］110《酬王履震游園林見(jiàn)貽》中的“林間偶避喧”［7］等等，這類(lèi)作品觸景生情，風(fēng)格清澹典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，是嶺南文化與詩(shī)人內(nèi)心儒家式的“有道則隱，無(wú)道則藏”相契合而碰撞出的靈感之花。

另外，張九齡任宰相期間，因舉薦周子諒不當(dāng)，再加上受到李林甫的嫉妒、讒毀，于開(kāi)元二十四年（736）罷相，次年被貶荊州。至此，詩(shī)人為官期間已經(jīng)歷了三次起落，因而在荊州期間詩(shī)人每每回顧自己的仕宦生涯，內(nèi)心無(wú)不涌動(dòng)著萬(wàn)語(yǔ)千言，寫(xiě)下了大量的寄情山水、言志抒懷之作，或表達(dá)自己內(nèi)心堅(jiān)貞?yīng)毩⒌恼嗡枷?；或洋溢看破官?chǎng)黑暗后的出世詠嘆。如《始興南山下有林泉，常卜居焉。荊州臥病，有懷此地》以及開(kāi)元二十八年（740）南歸展墓期間所作的《南山下舊居閑放》、《園中時(shí)蔬盡皆鋤理，唯秋蘭數(shù)本委而不顧，彼雖一物，有足悲者，遂賦二章》等詩(shī)，詩(shī)人在描繪著熟悉而親切的家鄉(xiāng)景色中萌生了隱逸之思。

綜上所述，張九齡作為嶺南人，其創(chuàng)作的嶺南詩(shī)不僅僅抒發(fā)了他內(nèi)心的鄉(xiāng)愁，還在詩(shī)中弘揚(yáng)嶺南的優(yōu)美風(fēng)光，企圖改變同時(shí)代人對(duì)嶺南的誤解與畏懼。另外，張九齡的仕宦生涯起起伏伏，因而當(dāng)詩(shī)人處于嶺南的秀麗山水之中便也不時(shí)地抒發(fā)隱逸之嘆。詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心情感的載體，人的情感是復(fù)雜的，常受到外界的影響而發(fā)生變化，因而結(jié)合張九齡所處的時(shí)代背景以及其仕宦浮沉分析其詩(shī)歌中的嶺南書(shū)寫(xiě)，可以更加全面地審視張九齡內(nèi)心的嶺南世界。